歸有光《玄朗先生墓碣》原文及翻譯

歸有光

原文：

嗚呼！世之能自修飾，立功名於世以取富貴，世莫不稱述之，若是而以為賢；不知此亦其外焉耳。苟其中有不然，雖暴著於一時，而君子奚取焉！蓋昔孔子之門，其持己立身，不以小節而不閒，其論可謂嚴矣。而於虞仲、夷逸之徒，其人皆放於禮法之外，而孔子未嘗不深取之；蓋知其存於中者不苟然也。
昔吾亡友吳純甫嘗稱玄朗先生之為人：厲指平生之知交，而獨言玄朗先生有高行，多大節；以其在於隱微幽獨之間而不可誦言於人者，此玄朗之所以為賢，而人莫之知也。
玄朗姓沈氏，自號玄朗。少有俊才，為文章率意口占而成。與吳純甫、周於岐同里，並知名；三人者，相善也。於岐宦達，位至大理寺丞；玄朗、純甫，屢困於鄉闈。純甫晚乃得薦，其後一再試南宮，復不第以沒。然二人在學校中，名聲籍甚。太末方思道為崑山令，自負海內文學之士；而於玄朗、純甫深所推獎。然純甫後益矜奮，治名園，與其徒講學論文，邑之才俊多歸焉。
玄朗自放於酒，無日不醉，往往對人皆醉中語也。常持胡餅，獨往來山中。或時髽髻裸袒於市，遇不可意，即大罵。家貧，從縣令乞貸，令亦笑與之。有郡推官迎延為師，玄朗日與飲酒，不交一言；歲終謝去，瓶罌堆積滿庭。督學御史與之有故，檄令讀卷；玄朗不屑意，故為妄言卻之，御史莫能致也。玄朗於書強記，其後絕不觀，而架上書數千卷，指謂純甫曰：“吾神遊其間矣。”
玄朗以嘉靖七年二月二十二日卒，年四十有二，有子一人，曰大宗。兄弟皆有文名，葬在邑中馬鞍山。沈氏至今有仕者，獨玄朗負才氣以死，人猶謂之狂生雲。嘉靖某年月日，附葬於朱瀝原之祖塋。純甫曰：“我宜為銘。”及純甫北上，大宗送之滸墅，泣以請。純甫許以南還，竟不果。於是大宗以屬之予。蓋又二十年，始為之書於墓上，此純甫之意也。嗚呼！純甫其亦可謂深知玄朗者矣。

譯文/翻譯：

唉！世上那些能加強自我品德修養，並在世上建立功名來取得富貴的人，世人沒有不稱頌他們的，像這樣的就被人們認為是賢能之人了；但是人們不知道這些也只不過是外在的表現而已。如果那些賢能之人的內心之中有不對的地方，那么即使他們能在一時顯明，君子又怎么能夠認可效法他們呢！當初孔子的門人弟子，他們把握自己，立身處事（使自己有所成就），不因為是小的節操就不遵行禮法（孔安國註：“閒，猶法也。”），這個標準可謂嚴格了。但對於虞仲、夷逸（邢昺疏：“此二人隱遁退居，放置言語，不復言其世務，其身不仕濁世，應於純潔；遭世亂，自廢棄以免患，應於權也。”）這些人，他們都被置於禮法之外，但是孔子對他們卻竭力取法；這就是了解他們內心當中對於世務是不隨便不苟同的啊。
往昔我已故的好友吳純甫曾稱賞玄朗先生的為人；他歷數平生的知心朋友，而唯獨稱說玄朗先生有高尚的德行，有崇高的節操；因為這些美德表現在他隱私和獨處的時候而不能在世人中間傳誦，這是玄朗被我們稱為賢者的原因，而世人卻不會知曉這些。
玄朗姓沈，自號玄朗。年少時有卓越的才能。做文章時隨心所欲口授即能成篇。與吳純甫、周於歧是同鄉，他們一樣有名氣。這三個人都是知交好友。周於歧仕途通達，官做到大理寺丞；玄朗和純甫屢次被鄉試所困擾。吳純甫晚年才得以被推薦。這之後多次在南宮參加考試，又都沒有考中，就這樣一直到辭世。可是兩人在學校中，名聲響亮。太末方思道做崑山縣令的時候，自許為天下文學名士，可是對於玄朗和純甫卻深深地推重和褒獎。純甫後來更加振奮勉勵自己，修築名園，與他的學生講學論文，縣裡那些有才華的人大都歸附他。
玄朗用飲酒來放縱自己，沒有一天不喝醉，應對別人的話也常常都是醉話。經常帶著燒餅，獨自往來於山里。有時候把頭髮披散在兩邊，在大街上裸露著上身，遇著不如意的事情，就破口大罵。家裡生活貧困，就到縣令那裡去借錢，縣令也笑著借給他。有個郡里的推官想延請為老師，玄朗每天與他飲酒，不說一句話；年終時辭別而去，（只剩下）盛酒的壇罐堆滿了院子。督學御史和玄朗先生有故交，下文書令他前去參加閱卷；玄朗有不屑於參加的意思，故意的放出一些狂妄的話來推辭此事，御史也沒能把他招去。玄朗對於書籍強於記憶，看過以後就絕不再看，他家裡書架上有數千卷藏書，他指著（這些書）對純甫說：“我能夠神遊這些書籍之間。”
玄朗在嘉靖七年二月二十二日辭世，終年四十二歲，有一個兒子，名字叫做大宗。他的兄弟輩在文學上都有名氣，（玄朗死後）葬在縣內的馬鞍山，姓沈的家庭到現在仍然有做官的，唯獨玄朗帶著滿腹的才氣直到去世，世人還把他叫做“狂生”。嘉靖某年月日，（玄朗）被附葬在朱瀝原家的祖墳旁邊。吳純甫說：“我應該為他寫一個墓志銘。”等到吳純甫往北方去，大宗把他送到滸墅，哭著請求他（寫墓志銘）。吳純甫答應大宗在回到南方以後再來寫，而最終沒有寫。於是，大宗把這件事託付給我，大約又過了二十年，才為他雕刻在墓碑之上。唉，吳純甫可以說是了解玄朗最深的人啊！
歸有光《玄朗先生墓碣》