《杜為鳳翔節度使》原文及翻譯

原文1：初，太和之末，杜為鳳翔節度使，有詔沙汰僧尼。時有五色雲見於岐山，近法門寺，民間訛言佛骨降祥，以僧尼不安之故。監軍欲奏之，曰：“雲物變色，何常之有！佛若果愛僧尼，當見於京師。”未幾，獲白兔，監軍又欲奏之，曰：“此西方之瑞也。”曰：“野獸未馴，且宜畜之。”旬日而斃；監軍不悅，以為掩蔽聖德，獨畫圖獻之。及鄭注代鎮鳳翔，奏紫雲見，又獻白雉。是歲，八月，有甘露降於紫宸殿前櫻桃之上，上親采而嘗之，百官稱賀。其十一月，遂有金吾甘露之變。
譯文：當初，在太和末年的時候，杜擔任鳳翔節度使，朝廷曾下詔令各地淘汰寺院僧尼。這時，岐山縣的天空中出現五色彩雲，距離法門寺很近。於是，民間傳謠說，這是僧尼得知要被淘汰恐懼不安，所以，法門寺的佛骨顯靈保佑僧尼。鳳翔監軍打算奏報朝廷。杜說：”天上的雲彩變換顏色，是常有的事！如果佛真的保佑僧尼的話，肯定五色彩雲也會出現在京城的上空。”不久鳳翔捉到一隻白兔，監軍又提出奏報朝廷，說：“這是從西方來的祥瑞。”杜說：“這類野獸未加馴服，應當暫且畜養。”過了十幾天，白兔死了，監軍很不高興，認為杜不向朝廷報告祥瑞，掩蓋皇上的大聖大德，於是，獨自把五色彩雲和白兔畫成圖畫，奉獻朝廷。等到鄭注代替杜為鳳翔節度使後，奏報天空出現紫色雲彩，又向朝廷奉獻白色的野雞。當年八月，紫宸殿前院的櫻桃樹上發現有甘露降臨，文宗親自採集品嘗，百官齊聲稱賀，認為是祥瑞。在十一月，發生了李訓策劃的甘露之變。
原文2：及為工部尚書、判度支，河中奏騶虞見，百官稱賀。上謂曰：“李訓、鄭注皆因瑞以售其亂，乃知瑞物非國之慶。卿前在鳳翔，不奏白兔，真先覺也。”對曰：“昔河出圖，伏羲以畫八卦；洛出書，大禹以敘九疇，皆有益於人，故足尚也。至於禽獸草木之瑞，何時無之！劉聰桀逆，黃龍三見；石季龍暴虐，得蒼麟十六、白鹿七，以駕芝蓋。以是觀之，瑞豈在德！玄宗嘗為潞州別駕，及即位，潞州奏十九瑞，玄宗曰：‘朕在潞州，惟知勤職業，此等瑞物，皆不知也。’願陛下專以百姓富安為國慶，自余不足取也。”上善之。他日，謂宰相曰：“時和年豐，是為上瑞；嘉禾靈芝，誠何益於事！”宰相因言：“《春秋》記災異以儆人君，而不書祥瑞，用此故也！”
譯文：等到杜擔任工部尚書、判度支時，河中奏稱發現一種不吃其他獸類的騶虞，是天下祥瑞的象徵。於是，百官都向文宗祝賀。文宗對杜說：“李訓、鄭注都是自稱發現祥瑞，從而乘機作亂的。由此可見，所謂祥瑞的東西，並非是國家太平的象徵。你從前在鳳翔的時候，不向朝廷奏報發現白兔，真可謂是先知先覺。”杜說：“過去，黃河邊發現圖，伏羲用它來策畫八卦；洛河旁發現天書，大禹用它來制定治理天下的九種法則。這些，都對百姓有益，所以值得效法。至於禽獸草木一類的所謂祥瑞之物，什麼時候都有！劉聰桀傲不馴，叛變朝廷，但卻幾次發現黃龍；石虎殘虐無道，但卻在各地捉獲了蒼麟十六個，白鹿七個，用來駕駛自己的車乘。由此可見，所謂的祥瑞之物和帝王的聖德毫無關係！玄宗曾經擔任過潞州別駕，他即位當皇帝以後，潞州奏報發現十九種祥瑞之物，玄宗說：‘朕在潞州的時候，只知道勤勉於本職工作，對於你們報告的祥瑞之物，絲毫不知。’因此，我但願陛下一心一意地以百姓富足安樂作為國家興隆的象徵，對於其他所謂的祥瑞之物，都不要採納。”文宗稱讚杜的意見。過了幾天，文宗對宰相說：“現在，風調雨順，莊稼豐收，這是最大的祥瑞。至於嘉禾靈芝，對國家又有什麼用呢！”宰相於是說：“孔子在《春秋》中之所以專門記載自然災害和某些怪異的自然現象，以警告帝王要勤政愛民，但並不記載所謂的祥瑞之物，也就是這個原因！”
原文3：夏，五月，乙亥，詔：“諸道有瑞，皆無得以聞，亦勿申牒所司。其臘饗太廟及饗太清宮，元日受朝奏祥瑞，皆停。”
譯文：夏季，五月，乙亥（十九日），唐文宗下詔：“各地凡發現祥瑞之物，一律不得奏報朝廷，也不準向自己的上司報告。凡臘月祭獻太廟和太清宮，以及正月初一朝廷舉行大典時按規定上奏祥瑞，一律停罷。”