《三國志·魏書·袁渙傳》原文及翻譯

三國志

原文：

袁渙，陳郡扶樂人也。郡命 為功曹，後辟分府，舉高第。劉備之為豫州，舉渙茂才。後避地江淮間，為袁術所命。術每有所咨訪，渙常正議，術不能抗，然敬之不敢不禮也。頃之，呂布擊術於阜陵，渙往從之，遂復為布所拘留。布初與劉備和親，後離隙。布欲使渙作書詈辱備，渙不可，再三強之，不許。布大怒，以兵脅渙曰：“為之則生，不為則死。”渙顏色不變，笑而應之曰：“渙聞唯德可以辱人，不聞以罵。使彼固君子邪，且不恥將軍之言，彼誠小人邪，將復將軍之意，則辱在此不在於彼。且渙他日之事劉將軍，猶今日之事將軍也，如一旦去此，復罵將軍，可乎？”布慚而止。
布誅，渙得歸太祖（指曹操）。渙言曰：“夫兵者，兇器也，不得已而用之。鼓之以道德，征之以仁義，兼撫其民而除其害。夫然，故可與之死而可與之生。公明哲超世，古之所以得其 民者，公既勤之矣，今之把以失其民者，公既戒之矣，海內賴公，得免於危亡之禍，然而民未知義，其唯公所以訓之，則天下幸甚！”太祖深納焉。是時新募民開屯田，民不樂，多逃亡。渙白太祖曰：“夫民安土重遷，不可卒變，易以順行，難以逆動，宜順其意，樂之者乃取，不欲者勿強。”太祖從之，百姓大悅。遷為梁相，為政崇教訓，恕思而後行，外溫柔而內能斷。以病去官，百姓思之。前後得賜甚多，皆散盡之，家無所儲，終不問產業，乏則取之於人，不為白敫 察之行，然時人服其清。時有傳劉備死者，群臣皆賀；渙 以嘗為備舉吏，獨不賀。

譯文/翻譯：

袁渙，陳郡扶樂人。郡守任命他擔任功曹之職，後來又舉薦給公府，在官吏考核中獲得較高的等級。劉備任豫州牧，推薦袁渙為秀才。後來袁渙避難於江淮之間，被袁術所任用。袁術每次向袁渙諮詢探問，袁渙總是正氣凜然地論述自己的主張，袁術辯駁不過，但是仍然敬重他，不敢不對他以禮相待。不久，呂布在阜陵攻打術法，袁渙隨袁術一起迎戰，於是又被呂布拘留。呂布當初和劉備和睦親近，後來有了矛盾。呂布想讓袁渙寫信去大罵羞辱劉備，袁渙認為不能這樣做，呂布再三強迫他，都不答應。呂布大怒，用刀劍來威脅袁渙說：“做這件事就能活，不做這件事就死。”袁渙臉色絲毫沒有改變，笑著對呂布說：“我聽說只有德行可以用來羞辱別人，沒聽說用污言穢語來羞辱別人的。假使他本來就是個君子，將不會以將軍你的話為恥辱，假如他實在是個小人，將用的話回覆你，那么受辱的是你而不是他。再說我先前侍奉劉將軍，就像今天侍奉你一樣，假如有一天我離開這裡，再來痛罵將軍，行嗎？”呂布自感慚愧而作罷。
呂布被殺，袁渙得以回到太祖身邊。袁渙曾對太祖說“武器，是種兇器，萬不得已才使用。用高尚的品行來影響他人，用仁義的思想來感化他人，則時安撫那裡的百姓，替他們掃除危害。這樣，所以百姓才可以和他們同生死。您洞明事理舉世罕見，古人用來爭得民眾的方法，您已經勤勉地實行了；當今官府失去民眾的弊政，您也已經引以為戒了，四海之內依靠您得以免於危亡的災禍，然而百姓還不懂得仁義，希望您教導他們，那么真是天下的福分了。”太祖很欣賞地採納了他的建議。當時剛剛招募百姓去開墾荒地，百姓都不願意，紛紛逃離。袁渙對太祖說：“百姓安於入土，不願輕易遷移，千萬不能突然讓他們離開故土，順著他們容易，違背他們困難，應該順著他們的心意，願意去墾荒的就讓他們去，不願意去的不可勉強。”太祖採納了他的意見，百姓非常高興。（後來），袁渙升任梁相，治理政事崇尚教育引導，本著寬恕的原則思考後再去實行，外表溫和而內心果斷。因為生病離開官任，百姓想念他。他前後得到的賜物很多，但他都分發給別人，家中沒有什麼積蓄，始終不問自己的家產，缺什麼就從別人那裡取用，不願意做出清白的姿態，但當時的人都欽服他的清廉。當時有傳說劉備已死，群臣都拍手慶賀，袁渙因為自己曾經被劉備舉薦為吏，獨自不表慶賀。
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