慮天下者文言文閱讀題

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讀方孝孺的《深慮論》,回答1923題(每題3分)

慮天下者,常圖其所難,而忽其所易;備其所可畏,而遺其所不疑然而禍常發於所忽之中,而亂常起於不足疑之事豈其慮之未周歟?蓋慮之所能及者,人事之宜然;而出於智力之所不及者,天道也

當秦之世,而滅六諸侯,一天下,而其心以為周之亡,在乎諸侯之強耳變封建而為郡縣,方以為兵革可以不復用,天子之位可以世守,而不知漢帝起隴畝之中,而卒亡秦之社稷漢懲(借鑑)秦之孤立,於是大建庶孽而為諸侯,以為同姓之親,可以相繼而無變,而七國萌篡弒之謀武、宣以後,稍剖析之而分其勢,以為無事矣,而王莽卒移漢祚光武之懲哀、平,魏之懲漢,晉之懲魏,各懲其所由亡而為之備,而其亡也,皆出其所備之外

唐太宗聞武氏之殺其子孫,求人於疑似之際而除之,而武氏日侍其左右而不悟宋太祖見五代方鎮之足以制其君,盡釋其兵權,使力弱而易制,而不知子孫卒困於夷狄此其人皆有出人之智,負蓋世之才,其於治亂存亡之幾,思之詳而備之審矣慮切於此,而禍興於彼,終至於亂亡者,何哉?蓋智可以謀人,而不可以謀天良醫之子,多死於病;良巫之子,多死於鬼彼豈工於活人而拙於活己之子哉?乃工於謀人而拙於謀天也

古之聖人,知天下後世之變,非智慮之所能周,非法術之所能制,不敢肆其私謀詭計,而惟積至誠、用大德,以結乎天心,使天眷其德,若慈母之保赤子而不忍釋故其子孫,雖有至愚不肖者足以亡國,而天卒不忍遽亡之,此慮之遠者也夫苟不能自結於天,而欲以區區之智,籠絡當世之務,而必後世之無危亡,此理之所必無者也,而豈天道哉?

19、下列各組句子中,加點的詞的意義解釋錯誤的一項是

A.變封建而為郡縣 封建:封邦建國 B.方以為兵革可以不復用 兵革:兵器

C.其於治亂存亡之幾 治亂:治理亂世 D.籠絡當世之務 籠絡:包攬

20、下列加點字意義和用法相同的一項是

A.①禍常發於所忽之中 / ②不知子孫卒困於夷狄

B.①武氏日侍其左右而不悟 / 使力弱而易制

C.①欲以區區之智,籠絡當世之務 / 惟積至誠、用大德,以結乎天心

D.①備其所可畏,而遺其所不疑 / 而其亡也,皆出其所備之外

21、以下符合文章內容或作者觀點的一項是

A.秦代吸取周代的教訓,改封建制為郡縣制,於是加強了中央集權,卻因放棄了兵器而失去天下

B.漢代吸取秦的教訓,鎮壓了王國叛亂後,又把郡縣制恢復為封建制,從而穩定了政局,安定了天下

C.宋代吸取唐末藩鎮割據的教訓,大力削弱武將的兵權,結果導致宋代軍隊戰鬥力很弱,被周邊政權所困擾

D.魏代和晉代,因為能夠吸取前朝覆亡的教訓,積極改進他們的統治策略,因而都有效避免了封建制和郡縣制的危害

22、下列對原文有關主旨的分析和概括,不正確的`一項是

A.國家發生禍亂或者遭到覆滅的命運,主要是因為建國者的智慧有限,不能運用謀略來防患於未然

B.要想國家長治久安,僅靠一點智謀是不夠的,必須用非常誠懇的態度,修養德行,從而感動上天而獲得庇護

C.歷代的滅亡,根本原因在於每個朝代都產生了自己策略上的錯誤,前朝的教訓雖然吸取了,但本身的問題卻被忽略了

D.凡能遠慮的國君,一定能夠找到為子孫後代積累大德的辦法,因而上天特別眷顧,即使他是一個不成材的繼承者,上天也不想滅亡他

23、把下列句子翻譯成現代漢語

(1)武、宣以後,稍剖析之而分其勢,以為無事矣,而王莽卒移漢祚

(2)彼豈工於活人而拙於活己之子哉?乃工於謀人而拙於謀天也

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