文言文師說的課堂實錄

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《師說》課堂實錄1

師:同學們好!

生:老師好!

師:先給大家講一件真實的故事。咱們學校有一位叫××的數學老師,[有人點頭]他輔導的學生多次在 各種數學競賽中獲獎。有一回,一個獲獎學生的家長很不客氣地對他說:“你應該感謝我兒子,沒有他你就不 會出名。”請同學們思考一下,你對這位家長的觀點作何評價?[這是吉林油田高中著名的一樁“公案”,其 中的是非指向不難判斷。由此導入課文,可以巧妙地體現尊師重教問題在今天仍然有重要的現實意義——授課 者補記,下同。]

生甲:我認為這位家長的觀點是正確的![?]

6*6*東的老師徐特立就是靠毛6*6*東才名揚天下的,沒有老師照樣可以自學成才。

[糊塗!這位家長的觀點顯然是錯誤的,因為他抹殺了教師在學生成才過程中的作用。該生在這個問題上 認識錯誤,有一定的代表性,大有澄清的必要。]

生乙:我不贊成那位家長的意見,一個人的成長,離不開老師的辛勤培養,沒有老師,就沒有當代文明; 沒有老師,人類只能處在刀耕火種的原始蒙昧時期。[偏激!兩個人的觀點都偏激片面。一個徹底否定了教師 的作用,一個又無限誇大了教師的作用。看來,很有必要對學生進行唯物辯證法的教育。但現在還不是結論的 時候,趕快打住,轉入課文,而後再從課文生髮開去展開討論。對!這節課的格局就應該如此。]

師:同學們的發言說明了對教師的作用有不同的看法。現在我們先研讀《師說》的第一自然段,看看韓愈 對這個問題有何高見,然後再請同學們深入討論。

[學生看書。有的圈點課文,有的輕聲議論,有的作沉思狀。教師巡視課堂,不時停下來回答學生的提問 ,幾分鐘後,討論開始。]

師:好了,請同學們考慮,韓愈的觀點是什麼?你怎么看?

生丙:韓愈認為老師的作用是“傳道、授業、解惑”,這個認識應該說是對的,比較準確地概括了教師的 本質特徵。

師:那個時候,老師傳的什麼道?授的什麼業?

生丁:傳的是儒家之道,講授的是六藝經傳。

師:非常好,儒家的鼻祖是誰?

生眾:孔子。

師:儒家之道是誰提煉總結出來的?

生眾:也是孔子。

師:後人學習孔子的發明,這說明師生之間是一種什麼關係?

生戊:應該是一脈相承的關係。

師:如果說,現在的老師的作用仍然是“傳道、授業、解惑”,這種說法對不對呢?

生戊:也對也不對。

師:(笑)能不能解釋一下?

生戊:現在的老師還是在做“傳道、授業、解惑”的工作,所不同的是“道”的含義、“業”的內容都發 生了變化。韓愈所說的“道”指的是儒家之道。

師:儒家之道的核心是什麼?

生戊:(搖頭)

師:其他同學有知道的么?

生眾:不知道。

師:(板書)“仁”,孔子主張“克己復禮為仁”,“仁者愛人”,孟子也說過“殺身成仁”,“仁”是 儒家提倡的“修身、齊家、治國、平天下”的最高境界。

生戊:(若有所悟)噢。

師:現在的“道”指的是什麼?

生戊:愛國主義教育吧?

生乙:我認為是所有的思想品德教育。

師:對。既然當代教師仍舊擔負著“傳道、授業、解惑”的任務,那么老師的作用就不是可有可無的吧?

生甲:我認為,普通的學生需要老師的培養,天才的學生靠自學就可以成才。

師:你的意思是說,有些人不是學而知之,而是生而知之?

生甲:不是,他不需要向別人學習,可以完全憑藉自己的能力掌握知識。

生乙:我不同意。韓愈在《師說》中開篇就說:“古之學者必有師。”我認為今之學者也一定有老師,天 才的出現同樣離不開老師,他與常人不同之處只是智商高些罷了。

生甲:但你不能否認他們自學成才的事實。比如法布爾……

生乙:法布爾雖然是自學成才,但不能說他沒有老師,他的父母就是他的啟蒙老師,他在研究自然的過程 中不可能沒有疑問,他請教的那些人就是他的老師。

師:用韓愈的話就是聞道在先者為師,對吧?

生乙:是。

師:這樣看來,老師不一定都有職稱,不一定都站在講台上。

生眾:(笑)

師:凡在某一問題上對我們有啟發、有幫助的人都是我們的老師。大家同意這個說法嗎?

生眾:同意!

師:從這個意義上,我們說法布爾先生有老師!××同學,你同意嗎?

生甲:(笑,點頭)

師:那么,我們可否得出這樣的推論:每個人都有自己的老師?

生眾:可以。

師:當然,“老師”這個概念的外延在這裡得到了拓展,可以是人生方面,可以是文化科學的,也可以是 勞動技術方面的。在我們中間,不是有大量的“一字之師”、“一題之師”、“一文之師”嗎?

生眾:(笑)

師:既然人人有老師,說明社會需要這個行業,說明老師確有存在的必要,不是可有可無的,對吧?

生眾:對!

師:好了,現在我們討論第二個問題:偉人和他的老師之間是什麼關係?××同學方才說,徐特立是靠毛 ze6*東才名揚天下的,是嗎?

生甲:是。

師:這句話怎么理解呀?

生甲:如果毛6*6*東不成為一代偉人,人們也不會知道他的老師是徐特立。

生乙:沒有徐特立,毛6*6*東也不會成為偉人。

生甲:按你的觀點,徐特立所有的學生都應該成為毛6*6*東那樣的偉人。

生乙:按你的觀點,毛6*6*東成為偉人和徐特立沒有絲毫關係了?那他當初為什么拜徐特立為師呢?

[學生討論,氣氛熱烈]

師:(做暫停手勢)誰知道小雞崽兒是怎樣來到人間的?

生眾:(愕然,感到問題突兀

生庚:是老母雞孵出來的.。

師:你怎么知道的?

生庚:我家孵過。

師:那你有發言權。

生眾:(笑)

師:還有別的辦法嗎?

生辛:也可以用孵化器。

師:你家有孵化器?

生辛:沒有,我從一本書上看到的。

師:你也有發言權。

生眾:(大笑)

師:就是說,先有雞蛋,然後用老母雞或孵化器,經過二十幾天?

生庚:二十一天。

師:對,然後,小雞崽兒就破殼而出了。是這樣嗎?

生庚:是。

師:如果把一堆雞蛋大的石頭放進孵化器或者放在老母雞身子下面,二十一天后能孵出小雞來嗎?

生眾:(大笑)不能。

師:時間再長一些,比如二百一十天……

生眾:也不能。

師:為什麼?

生乙:雞蛋和石頭的內部結構不同。

生丙:雞蛋和石頭的化學性質不同。

生乙:老師,我明白了;一個人能不能成才關鍵靠個人奮鬥。

師:那么,為什麼小攤上賣的雞蛋擺了二十多天,還是出不來小雞崽兒?

生乙:因為缺少外部條件。

師:缺少外部條件,雞蛋就不會變成雞崽兒?

生乙:對。

師:缺少外部條件,地下石油會自己冒出來么?

生眾:不能。

師:成才固然離不開個人奮鬥,它和一個人的志向、品德、才能有直接關係這是事物變化的內部根據,是 第一位的起決定作用的因素。毛6*6*東成為一代偉人是因為他具有偉人的素質,除此之外也和機遇、和他的老師 的教誨等外部條件不無關係。徐特立六十大壽的時候,毛6*6*東特意給他寫了一封賀信,開頭就說“你是我20 年前的先生,你現在仍然是我的先生,你將來必定還是我的先生。”這說明毛6*6*東十分尊重自己的老師。這種 尊重不是僅僅出於禮貌,出於客套,而是發自內心的,認為在徐特立先生身上,不僅過去,就是現在乃至將來 仍有很多值得自己學習的東西。毛6*6*東的賀信,我們可以理解為是對恩師作用的充分肯定和真誠的感謝。現在 我們回過頭來思考:為什麼說那位家長的觀點是錯誤的呢?

生甲:因為他錯誤地否認了老師在他兒子獲獎中的重要作用。

師:這就如同否認老母雞和孵化器的作用一樣。“沒有你們,我自己也會變成小雞崽兒!”這可能嗎?

生眾:不能。

師:這種否認既不符合客觀現實,也抹殺了老師含辛茹苦的創造性勞動。這是一種忘恩負義的行為,是應 該受到譴責和唾棄的。[一片寂靜]

師:××同學,你現在有何感想?

生甲:毛6*6*東成為偉人離不開教師的培養,我們要成為跨世紀人才同樣需要老師的幫助!

生眾:(鼓掌)

師:我們反對否定教師的觀點,那樣會導致社會的倒退。我們也不贊成過分誇大教師作用的主張。有些學 生和家長錯誤地認為老師有“點石成金”的本事,只要分進“好班”,就可以高枕無憂了,從而放鬆了主觀努 力。剛才我們討論了,主觀努力是成才過程中起決定作用的因素,教師只是外部的一個條件,外因要通內因起 作用。你明明是一塊石頭,我怎么把你變成小雞崽兒呀?就算你是個雞蛋,可你不願意變成小雞崽兒,我這老 母雞一爬上去,你就滾得遠遠的,寧可“淌黃兒”也不轉世,我也沒有一點辦法嘛!

生眾:(大笑)

師:所以,我們要正確評估老師的作用,要尊重老師,尊重老師的勞動。當然,尊重老師並不是唯師是從 。前些天,我曾給大家抄過一則《論語》,……

生眾:“當仁,不讓於師。”

師:這句話是什麼意思呀?

生丁:在真理面前,對老師也不讓步。

生戊:用一位科學家的話就是“我愛我師,我更愛真理。”

師:對!我們師生面臨同一個任務就是堅持真理,修正錯誤,只有這樣,我們的人格才會不斷完善,我們 的時代才會不斷進步。這節課我們就討論到這裡,同學們再見!

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