《北山移文》文言文賞析

《北山移文》文言文賞析

【作品介紹】

《北山移文》是孔稚珪guī的代表作。孔稚珪，字德璋，會稽郡山陰縣人，生於南朝宋文帝元嘉二十四年(447年)，卒於南朝齊和帝中興元年(501年)。孔稚珪生平不樂世務，而喜好詩文。移文是古代文書的一種，相當於現代的公開信，是用來表明自己的態度和譴責他人作風的一種文體。孔稚矽運用這種文體，假託北山山神的旨意，通過擬人手法，譏諷了那些表面清高實際上貪圖名利的假隱士的醜惡心態。本文以賦的形式寫成。孔稚珪為了表現自己的文采，在文中堆砌了大量的典故，充斥了艷麗的辭藻。他注重押韻，屬對精工，確實寫成了一篇十分華美的文章。但是，與前面陶淵明那三篇樸實無華、自然清新的文章放在一起，卻反而顯得內容蒼白了。陶淵明是真正當了隱士的;孔稚珪雖然戲謔他人，自己卻先在宋朝任職記室參軍，後在齊朝官至太子詹事加散騎常侍。何況，真正的隱士是不去計較他人作為的，而孔稚珪卻為此大動筆墨，這又與醉心桃花源的陶淵明大相逕庭。

【原文】

北山移文

作者：[南朝·梁]孔稚珪

鐘山之英，草堂之靈[1]，馳煙驛路，勒移山庭[2]。夫以耿介拔俗之標[3]，蕭灑出塵之想[4]，度白雪以方潔[5]，乾青雲而直上[6]，吾方知之矣。

若其亭亭物表，皎皎霞外[7]，芥千金而不眄，屣萬乘其如脫[8]，聞鳳吹於洛浦[9]，值薪歌於延瀨[10]，固亦有焉。

豈期終始參差，蒼黃翻覆[11]，淚翟子之悲，慟朱公之哭[12]。乍回跡以心染，或先貞而後黷[13]，何其謬哉!嗚呼，尚生不存，仲氏既往[14]，山阿寂寥，千載誰賞!

世有周子，雋俗之士，既文既博，亦玄亦史[15]。然而學遁東魯，習隱南郭[16]，偶吹草堂，濫巾北嶽[17]。誘我松桂，欺我雲壑[18]。雖假容於江皋，乃纓情於好爵[19]。

其始至也，將欲排巢父，拉許由，傲百氏，蔑王侯[20]。風情張日，霜氣橫秋[21]。或嘆幽人長往，或怨王孫不游[22]。談空空於釋部，覈玄玄於道流[23]，務光何足比，涓子不能儔[24]。

及其鳴騶入谷，鶴書赴隴[25]，形馳魄散，志變神動。爾乃眉軒席次，袂聳筵上[26]，焚芰制而裂荷衣，抗塵容而走俗狀[27]。風雲悽其帶憤，石泉咽而下愴[28]，望林巒而有失，顧草木而如喪。

至其鈕金章，綰墨綬[29]，跨屬城之雄，冠百里之首[30]。張英風于海甸，馳妙譽於浙右[31]。道帙長擯，法筵久埋[32]。敲扑諠囂犯其慮，牒訴倥傯裝其懷[33]。琴歌既斷，酒賦無續，常綢繆於結課，每紛綸於折獄[34]，籠張趙於往圖，架卓魯於前籙[35]，希蹤三輔豪，馳聲九州牧[36]。

使我高霞孤映，明月獨舉，青松落陰，白雲誰侶?磵戶摧絕無與歸[37]，石徑荒涼徒延佇[38]。至於還飆入幕，寫霧出楹[39]，蕙帳空兮夜鶴怨，山人去兮曉猨驚。昔聞投簪逸海岸，今見解蘭縛塵纓[40]。於是南嶽獻嘲，北隴騰笑，列壑爭譏，攢峰竦誚[41]。慨遊子之我欺，悲無人以赴吊。

故其林慚無盡，澗愧不歇，秋桂遣風，春蘿罷月[42]。騁西山之逸議，馳東皋之素謁[43]。

今又促裝下邑，浪栧上京[44]，雖情殷於魏闕，或假步于山扃[45]。豈可使芳杜厚顏，薜荔蒙恥，碧嶺再辱，丹崖重滓[46]，塵游躅於蕙路，汙淥池以洗耳[47]。宜扃岫幌[48]，掩雲關，斂輕霧，藏鳴湍。截來轅於谷口，杜妄轡於郊端[49]。於是叢條瞋膽，疊穎怒魄[50]。或飛柯以折輪，乍低枝而掃跡[51]。請迥俗士駕，為君謝逋客[52]。

——選自胡刻本《文選》

【注釋】

[1]英、靈：神靈。草堂：周顒在鐘山所建隱舍。[2]驛路：通驛車的大路。勒：刻。[3]耿介：光明正直。拔俗：超越流俗之上。標：風度、格調。[4]蕭灑：脫落無拘束的樣子。出塵：超出世俗之外。[5]度：比量。方：比。[6]乾：犯，凌駕。[7]物表：萬物之上。霞外：天外。[8]芥：小草，此處用作動詞。眄(miǎn免)：斜視。屣(xǐ徙)：草鞋，此處用作動詞。萬乘：指天子。[9]“聞鳳吹”句：《列仙傳》：“王子喬，周靈王太子晉，好吹笙作鳳鳴，常游於伊、洛之間。”浦：水邊。[10]“值薪歌”句：《文選》呂向註：“蘇門先生游於延瀨，見一人採薪，謂之曰：‘子以終此乎?’採薪人曰：‘吾聞聖人無懷，以道德為心，何怪乎而為哀也。’遂為歌二章而去。”值：碰到。瀨(lài賴)：水流沙石上為瀨。[11]參差(chēncī琛疵)：不一致。蒼黃：青色和黃色。翻覆：變化無常。[12]翟子：墨翟。他見練絲而泣，為其可以黃可以黑。(見《淮南子·說林訓》朱公：楊朱。楊朱見歧路而哭，為其可以南可以北。(同上)[13]乍：初、剛才。心染：心裡牽掛仕途名利。貞：正。黷：污濁骯髒。[14]尚生：尚子平，西漢末隱士，入山擔薪，賣之以供食飲(見《高士傳》)。仲氏：仲長統，東漢末年人，每州郡命召，輒稱疾不就，嘗嘆曰：“若得背山臨水，遊覽平原，此即足矣，何為區區乎帝王之門哉!”(《後漢書》本傳)[15]周子：周顒(yóng庸)。雋(jùn，俗：卓立世俗。亦玄亦史：《南齊書·周顒傳》稱周汎涉百家、長於佛理、兼善老易。玄，玄學，老莊之道。[16]東魯：指顏闔(hé合)。《莊子·讓王》：“魯君聞顏闔得道人也，使人以幣先焉。顏闔守陋閭，使者至曰：‘此顏闔之家與?’顏闔對曰：‘此闔之家。’使者致幣。顏闔對曰：‘恐聽者謬而遺使者罪，不若審之。’使者反審之，復來求之，則不得已。”南郭：《莊子·齊物論》：“南郭子綦隱機而坐，仰天嗒然，似喪其偶。”[17]偶吹：雜合眾人吹奏樂器。用《韓非子·內儲說》“濫竽充數”事。巾：隱士所戴頭巾。濫巾，即冒充隱士。北嶽：北山。[18]壑(hè赫)：山谷。[19]江皋：江岸。這裡指隱士所居的長江之濱鐘山。纓情：系情，忘不了。[20]拉：折辱。巢父、許由，都是堯時隱士。《高士傳》：“堯讓天下於許由，不受而逃去。堯又召為九州長，由不欲聞之，洗耳於穎水濱。時其友巢父牽犢欲飲之，見由洗耳，問其故，對曰：‘堯欲召我為九州長，惡聞其聲，是故洗耳。’巢父曰：‘污吾犢口。’牽犢上流飲之。”[21]張：張大。橫：瀰漫。[22]幽人：隱逸之士。王孫：指隱士。《楚辭·招隱士》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。”[23]空空：佛家義理。佛家認為世上一切皆空，以空明空，故曰“空空”。釋部：佛家之書。覈(hé核)：研究。玄玄：道家義理。《老子》：“玄之又玄，眾妙之門。”道流：道家之學。[24]務光：《列仙傳》：“務光者，夏時人也……殷湯伐桀，因光而謀，光曰：‘非吾事也。’湯得天下，已而讓光，光遂負石沉窾水而自匿。”涓子：《列仙傳》：“涓子者，齊人也。好餌術，隱於宕山。”儔：匹敵。[25]鳴騶(zōu鄒)：指使者的車馬。鳴，喝道;騶，隨從騎士。鶴書：指徵召的詔書。因詔板所用的書體如鶴頭，故稱。隴：山阜。[26]爾：這時。軒：高揚。袂(mèi妹)聳：衣袖高舉。[27]芰(jì技)制、荷衣：以荷葉做成的隱者衣服。《離騷》：“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。”抗：高舉，這裡指張揚。走：馳騁。這裡喻迅速。[28]咽(yè夜)：悲泣。愴(chuàng創)：怨怒的樣子。[29]紐：系。金章：銅印。綰(wǎn挽)：系。墨綬：黑色的印帶。金章、墨綬為當時縣令所佩帶。[30]跨：超越。屬城：郡下所屬各縣。百里：古時一縣約管轄百里。[31]張：播。海甸：海濱。馳：傳。浙右：今浙江紹興一帶。[32]道帙(zhì秩)：道家的經典。帙：書套，這裡指書籍。擯：一作“殯”，拋棄。法筵：講佛法的'几案。埋：廢棄。[33]敲扑：鞭打。牒訴：訴訟狀紙。倥傯(kōngzǒng空總)：事務繁忙迫切的樣子。[34]綢繆(chóumóu愁謀)：糾纏。結課：計算賦稅。折獄：判理案件。[35]籠：籠蓋。張趙：張敞、趙廣漢。兩人都做過京兆尹，是西漢的能吏。往圖：過去的記載。架：超越。卓魯：卓茂、魯恭。兩人都是東漢的循吏。籙簿籍。[36]希蹤：追慕蹤跡。三輔：漢代稱京兆、左馮翊、右扶風為三輔。三輔豪：三輔有名的能吏。九州：指天下。牧：地方長官，如刺史、太守之類。[37]磵：通“澗”，摧絕：崩落。[38]延佇(zhù助)：長久站立有所等待。[39]還飆(biāo標)：迴風。寫：同“瀉”，吐。楹：屋柱。[40]投簪：拋棄冠簪。簪，古時連結官帽和頭髮的用具。逸：隱遁。蘭：用蘭做的佩飾，隱士所佩。縛塵纓：束縛於塵網。[41]攢(zǎn)峰：密聚在一起的山峰。竦：同“聳”，跳動。獻嘲、騰笑、爭譏、竦誚，都是嘲笑、譏諷的意思。[42]遣：一作“遺”，排除。[43]騁、馳：都是傳播之意。逸議：隱逸高士的清議。素謁：高尚有德者的言論。[44]促裝：束裝。下邑：指原來做官的縣邑(山陰縣)。浪栧(yè頁)：鼓棹，駕舟。[45]殷：深厚。魏闕：高大門樓。這裡指朝廷。假步：借住。山扃(jiōng坰)：山門。指北山。[46]重滓(zǐ子)：再次蒙受污辱。[47]躅(zhú燭)：足跡。汙：污。淥池：清池。[48]岫幌(xiùhuǎng袖謊)：猶言山穴的窗戶。岫，山穴。幌，帷幕。[49]杜：堵塞。妄轡：肆意亂闖的車馬。[50]穎：草芒。[51]飛柯：飛落枝柯。乍：驟然。掃跡：遮蔽路徑。[52]君：北山神靈。逋客：逃亡者。指周顒。

【譯文】

北山的精英，草堂的神靈，在驛道上騰雲駕霧地馳騁，把移文刻在山前。

那真正的隱士具有正直的儀表，瀟灑清高的志向，度白雪相比正好一樣潔白，超出青雲直上九霄，這種人我是很仰慕了解的。至於另一種人，他們獨立在世俗之外，品格高潔得像雲霞一般，把千金看成草芥，拋棄皇帝的高位像脫掉一雙草鞋一樣;洛水旁可以聽到他們吹奏像鳳凰叫一樣的樂曲，延陵水邊可以遇上他們唱著樵歌。這種人也是有的啊!哪裡想到另有一種人，始終不一，變化莫測。無怪乎白絲可青可黃，使墨子哭泣;岔路可南可北，讓楊朱為它慟哭。這些人雖然暫時隱居山林，卻染上了世俗的毛病，開始潔身自好，後來同流合污，是多么虛偽啊!唉!尚子不在人世，仲長統已經死了，山林寂寞冷落，千年以來，誰來賞識?

現在有位周先生，是俗人中的俊傑。博學能文，通曉老莊之道，也了解歷史源流。於是他學著顏闔遁世避俗，仿效南郭子綦那樣坐以忘身，在草堂冒充隱士，濫竽充數;在北山隨便穿戴隱士的衣服頭巾，誘惑我的松林桂樹，欺騙我的彩雲溝壑。他雖然裝模作樣，身在隱居，內心卻嚮往高官厚祿。他剛到北山的時候，要勝過巢父、許由，傲視諸子百家，蔑視王侯將相。那風度情致，遮天蔽日;氣度凜冽，像爽氣充滿了秋天。他有時感慨隱者長去不歸，有時埋怨貴族公子貪戀富貴不來隱居。他大講空空的佛教義理;鑽研《老子》、《莊子》，尋究道家的微言大義。務光哪能和他相比，涓子更不能與他同列。

等到那皇帝的使者帶著前呼後擁的隨從進入山谷，皇帝徵召的詔書送到山中，他便受寵若驚，神情恍惚。於是就在徵召的筵席上，眉飛袖舉。焚燒芰裳，撕裂荷衣，完全顯露出塵世的儀容，表現出世俗的舉止。北山的風雲因此哀痛憤恨，石上的流泉也嗚咽悲傷。只見那樹林山崗，花草喬木都若有所失一樣。

後來他佩著銅印墨綬，成了一郡之中各縣令中的雄長，聲勢之大冠於各縣令之首，威風遍及海濱，美名傳到浙東。道家的書籍久已扔掉，講佛法的坐席也早已拋棄。鞭打罪犯的喧囂之聲干擾了他的思慮，文書訴訟之類急迫的公務裝滿了胸懷。彈琴唱歌既已斷絕，飲酒賦詩也無法繼續，常常被綜核賦稅之類的事牽纏，每每為判斷案件而繁忙，只想使官聲政績籠蓋史書記載中的張敞和趙廣漢，凌架於卓茂和魯恭之上，希望能成為三輔令尹或九州刺史。

他使我們山中的朝霞孤零零地映照在天空，明月孤獨地升起在山巔，青松落下綠蔭，白雲有誰和它作伴?磵戶崩落，沒有人歸來，石徑荒涼，白白地久立等待。以至於迥風吹入帷幕，雲霧從屋柱之間瀉出，蕙帳空虛，夜間的飛鶴感到怨恨，山人離去，清晨的山猿也感到吃驚。昔日曾聽說有人脫去官服逃到海濱隱居，今天卻見到有人解下了隱士的佩蘭而為塵世的繩纓所束縛。於是南嶽嘲諷，北隴恥笑，深谷爭相譏諷，群峰譏笑，慨嘆我們被那位遊子所欺騙，傷心的是連慰問的人都沒有。

因此，我們的山林感到非常羞恥，山澗感到非常慚愧，秋桂不飄香風，春蘿也不籠月色。西山傳出隱逸者的清議，東皋傳出有德者的議論。

聽說此人目前正在山陰整理行裝，乘著船往京城來，雖然他心中想的是朝廷，但或許會到山裡來借住。如果是這樣，豈可讓我們山裡的芳草蒙厚顏之名，薜荔遭受羞恥，碧嶺再次受侮辱，丹崖重新蒙污濁，讓他塵世間的遊蹤污濁山中的蘭蕙之路，使那許由曾經洗耳的清池變為渾濁。應當鎖上北山的窗戶，掩上雲門，收斂起輕霧，藏匿好泉流。到山口去攔截他的車，到郊外去堵住他亂闖的馬。於是山中的樹叢和重疊的草芒勃然大怒，或者用飛落的枝柯打折他的車輪，或者低垂枝葉以遮蔽他的路徑。請你這位俗客回去吧，我們為山神謝絕你這位逃客的再次到來。

【解析】

“移”是一種文體，相當於現在的通告、布告。北山，即鐘山，在建康城(今南京市，南朝京都)北，故名北山。

周顒，字彥倫，汝南人。有文才。元徽(宋後廢帝劉昱年號)中，為剡令。建元(齊高帝蕭道成年號)中，為長沙王后軍參軍、山陰令，遷國子博士。五臣注《文選》呂向說：“其先，周彥倫隱於北山，後應詔出為海鹽縣令，欲卻過北山。孔生乃假山靈之意移之，使不許得至。”《南齊書·周顒傳》與此有出入。本文是一篇遊戲文章，旨在揭露和諷刺那些偽裝隱居以求利祿的文人。

【作者小傳】

孔稚珪(447—501)，字德璋，會稽山陰(今漸江紹興)人。少涉學，有美譽。舉秀才，為宋安成王車騎法曹行參軍，官至太子詹事。《齊書》有傳。有《孔詹事集》。