博愛之謂仁文言文翻譯

博愛之謂仁文言文翻譯

文言文翻譯是我們學習的重點，各位，我們看看下面的博愛之謂仁文言文翻譯吧！

博愛之謂仁文言文翻譯

博愛之謂仁，行而宜①之之謂義，由是而之②焉之謂道，足乎己無待於外之謂德。仁與義為定名，道與德為虛位。故道有君子小人，而德有凶有吉。老子之小仁義，非毀之也，其見者小也。坐井而觀天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦③為仁孑孑④為義其小之也則宜。其所謂道，道其所道，非吾所謂道也。其所謂德，德其所德，非吾所謂德也。凡吾所謂道德雲者，合仁與義言之也，天下之公言也。老子之所謂道德雲者，去仁與義言之也，一人之私言也。

【注釋】①宜：合宜，恰切。《禮記·中庸》：“義者，宜也。”②之：往。③煦煦：和藹可親的樣子。這裡指小恩小惠。④孑孑（jié）：謹小慎微的樣子。

參考譯文

博愛叫做“仁”，恰當地去實現“仁”就是“義”，沿著“仁義”之路前進便為“道”，使自己具備完美的修養，而不去依靠外界的力量就是“德”。仁和義是意義確定的名詞，道和德是意義不確定的名詞，所以道有君子之道和小人之道，而德有吉德和凶德。老子輕視仁義，並不是詆毀仁義，而是由於他的觀念狹小。好比坐在里井看天的人，說天很小，其實天並不小。老子把小恩小惠認為仁，把謹小慎微認為義，他輕視仁義就是很自然的了。老子所說的道，是把他觀念里的道當作道，不是我所說的道。他所說的德，是把他觀念里的德當作德，不是我所說的德。凡是我所說的'道德，都是結合仁和義說的，是天下的公論。老子所說的道德，是拋開了仁和義說的，只是他一個人的說法。

“博愛之謂仁，行而宜之之謂義”閱讀及答案

博愛之謂仁，行而宜①之之謂義，由是而之②焉之謂道，足乎己無待於外之謂德。仁與義為定名，道與德為虛位。故道有君子小人，而德有凶有吉。老子之小仁義，非毀之也，其見者小也。坐井而觀天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦③為仁孑孑④為義其小之也則宜。其所謂道，道其所道，非吾所謂道也。其所謂德，德其所德，非吾所謂德也。凡吾所謂道德雲者，合仁與義言之也，天下之公言也。老子之所謂道德雲者，去仁與義言之也，一人之私言也。

（節選自韓愈《原道》）

【注釋】①宜：合宜，恰切。《禮記?中庸》：“義者，宜也。”②之：往。③煦煦：和藹可親的樣子。這裡指小恩小惠。④孑孑（jié）：謹小慎微的樣子。

13.解釋下列句中加點詞的意思。（2分）

（1）博愛之謂仁

（2）老子之小仁義

14.用“∕”為文中畫線的句子斷句。（2分）

彼 以 煦 煦 為 仁 孑 孑 為 義 其 小 之 也 則 宜。

15.將下面句子譯成現代漢語。（2分）

坐井而觀天，曰天小者，非天小也。

16.在韓愈看來，老子所說的“道德”與自己所說的“道德”含義是否一致，結合選文內容簡要分析。（2分）

參考答案：

13.參考答案：（1）謂：叫作，稱作。（2）小： 認為……小，輕視。（每詞1分，計2分）

14.參考答案：彼 以 煦 煦 為 仁／ 孑 孑 為 義 ／其 小 之 也 則 宜。（每斷對一處得1分，計2分）

15.參考答案：（好比）坐在井裡看天的人，說天很小,其實天並不小。（大意正確即可，計2分）

16.參考答案：不一致。理由是：在韓愈看來老子所說的“道德”是拋開了仁義而言，只是他一個人的說法（1分），而自己所說的“道德” 是包括仁義，是天下人所共同承認的道德（1分）。（大意正確即可，計2分）