短文言文及翻譯和賞析

短文言文及翻譯和賞析

中學教材中文言文篇幅較多，明珠璀璨，字字瑰麗。以下是小編整理的短文言文及翻譯和賞析，歡迎閱讀。

1、鷸蚌相爭

趙且伐燕，蘇代為燕謂惠王曰：“今者臣來，過易水，蚌方出暴，而鷸啄其肉，蚌合而莫過甘其喙。鷸曰：?今日不雨，明日不雨，即有死蚌！?蚌亦謂鷸曰：?今日不出，明日不出，即有死鷸！兩者不肯相舍。漁者得而並禽之。今趙且伐燕，燕趙久相支，以弊大眾。臣恐強秦之為漁父也。故願王孰計之也。”惠王曰：“善！”乃止。

【賞析】

趙國將要討伐攻打燕國，蘇代為燕國去遊說趙文惠王說：“今天我來，渡過易水時，看到有個河蚌剛剛打開曬太陽，一隻鷸飛來啄它的肉，河蚌馬上閉攏，夾住了鷸的嘴。鷸說：“（如果你不放了我）今天不下雨，明天不下雨，那就會有死蚌了。”河蚌也對鷸說：“（我怎么能放了你）今天你的嘴不取出來，明天你的嘴不取出來，那就會有死鷸了。”兩個不肯互相放棄，漁夫看見了，就把它們倆一起捉走了。現在趙國攻打燕國，燕趙兩國長時間相持，對兩者都沒好處。我擔心強大的秦國要成為漁夫了。所以請大王再仔細考慮這件事。”趙文惠王說：“好。”於是停止了攻打燕國的計畫。

【賞析】

鷸蚌相爭的故事大家都很熟悉，通過這個故事，我們可以看到一些很有趣的道理。

各種紛繁複雜的矛盾鬥爭中，如果對立的雙方相持不下，就會兩敗俱傷，使第三者坐收漁利。所以，在生活中應該學會抓住主要矛盾，不能因小失大。它告訴人們：大敵當前，弱小者之間要聯合起來，消除矛盾，團結一致，共同對付敵人。處理內部事務也是這樣，局部利益要服從整體利益，眼前利益要服從長遠利益，小道理要服從大道理，否則，內部爭鬥不休，互不相讓，只會兩敗俱傷，使第三者得利，做事要懂得權衡得失，化解矛盾互相謙讓，以免顧此失彼，讓別人鑽空子。

2、罵鴨

邑西白家莊居民某，盜鄰鴨烹之。至夜，覺膚癢。天明視之，茸生鴨毛，觸之則痛。大懼，無術可醫。夜夢一人告之曰：“汝病乃天罰。須得失者罵，毛乃可落。”而鄰翁素雅量，生平失物，未嘗征於聲色。某詭告翁曰：“鴨乃某甲所盜。彼甚畏罵焉，罵之亦可警將來。”翁笑曰：“誰有閒氣罵惡人。”卒不罵。某益窘，因實告鄰翁。翁乃罵，其病良已。

異史氏曰：“甚矣，攘者之可懼也：一攘而鴨毛生！甚矣，罵音之宜戒也：一罵而盜罪減！然為善有術，彼鄰翁者，是以罵行其慈者也。”

（選自蒲松齡《聊齋志異》）

【注釋】

1邑：縣。振作者家鄉淄川縣。2茸生：細毛柔密叢生。3雅量：度量寬宏。《晉書·李壽載記》：“（壽）敏而好學，雅量豁然。”4征：表露，表現。5良已：完全痊癒。6攘：竊取。

【譯文】

淄川城西白家莊的某人，偷了鄰居的一隻鴨子煮著吃了。到夜裡，覺得全身發癢；天亮後一看，身上長滿了一層細細的鴨茸毛，一碰就疼，非常害怕，可又沒有辦法醫治。

夜裡，他夢見一個人告訴他說：“你的病是上天對你的懲罰，必須得到失鴨主人的一頓痛罵，這鴨毛才能脫落。”而鄰居老翁平素善良，心胸寬闊，丟了東西從來就不去計較或流露不高興的樣子。偷鴨的人很奸滑，便撒謊告訴老翁說：“鴨子是某某人所偷，他非常害怕別人罵，罵他可以預防他將來（再來偷鴨子）。”老翁笑道：“誰有那么多閒工夫生閒氣，去罵這種品行惡劣的人。”終不肯罵。偷鴨的人很難為情，只好把實情告訴了鄰居老翁；老翁這才肯罵，那人身上的鴨毛果然退了。

寫怪異故事的人（即作者蒲松齡）說：“太厲害啦，偷盜的人一定很害怕：一偷盜居然渾身長出鴨毛！太厲害啦，罵人的人應該小心啊：一聲罵竟然會把盜賊的罪孽減輕！但是，行善的人是有辦法的呀，那鄰居老人，是用罵的方法行善事的啊。”

【賞析】

這則故事至少給人兩點啟示：一是告誡那些做賊的壞人，“若要人不知，除非己莫為”，世上沒有不透風的牆，不管他偽裝得再好，也遲早會被別人發覺的，所以千萬不要做違背良心的壞事。二是勸誡那些受害之人，對於壞人壞事一定要檢舉揭發，只有這樣，才能打擊他的惡習，讓他不再危害人間。只有適當的懲罰，才能讓這些人醒悟、改惡從善。總結了道理：一個人如果做了壞事，卻以為別人不會知道，企圖掩飾，矇混過關，最終必將導致嚴重的後果。

3、千金市骨

古之君王，有以千金求千里馬者，三年不能得。涓人言於君曰：“請求之。”君遣之，三月得千里馬。馬已死，買其首五百金，反以報君。君大怒曰：“所求者生馬，安事死馬而捐五百金?”涓人對曰：“死馬且市之五百金，況生馬乎?天下必以王為能市馬，馬今至矣!”於是，不能期年，千里馬者至者三。

【注釋】

1.君人：當君主的。

2.涓(juān)人：宦官，國王的近臣，即中涓。官名，俗稱太監，擔任宮廷內灑掃的人。

3.於：向，對。

4.遣：派，派遣。

5.金：指古代計算貨幣的單位。

6.反：通“返”，返回。

7.安事：猶言“何用”;哪裡用得著;怎么能夠。。

8.捐：丟掉，白白花費。

9.對：回答。

10.且：尚且。

11.市：買。

12.於是：在這(種情況下)。於，在;是，這。

13.不能：不到，不滿。

14.期(jī)年：十二個月叫“期年”，即一整年。

15.三：並非實數，表示很多。

【翻譯】

從前有個想用千金重價徵求千里馬的國君。過了很多年，仍無收穫。這時，宮裡一位太監對君王說：“請您把這個差使交給我吧!”國君派遣他短短几個月內買到千里馬。侍臣用五百金將死千里馬的屍骨買了回來。返回把這件事給國君復命時，國君非常生氣，怒斥道：“我要的是活馬，哪裡用得著用五百金買這死馬的屍骨?”侍臣說：“死馬的屍骨您都願意用重金買了，何況是活的馬?人們必定會認為您是真心想買馬的國君。一定有人自己上門獻馬。”在這以後，不到一年，國君果真得到了好幾匹別人主動獻來的千里馬。

【賞析】

《千金市骨》選自《戰國策·燕策》。文中敘述了燕王用千金求千里馬而不得，而地位卑下的涓人以五百金買得死千里馬的馬骨，由此引來多人獻千里馬的故事。文中對“君”與“涓人”兩個人物刻畫得十分生動，且妙趣叢生。“君”求千里馬“三年不能得”，而對“涓人”以五百金得死馬首則“大怒”;而“涓人”面對君主的責難卻從容應對，並信心十足地預言“馬今至矣”。事實證明，“涓人”的做法與預言都是正確的。短短百餘字，兩人的外在神態、內在特徵被描述的栩栩如生，躍然紙上，令人喟嘆，發人深思。

假若千金才會招來千里馬的話，那么千里馬的成本可謂相當的高昂，而在擁有一大群千里馬後不合理的安置它們，或讓其耕於農田，或讓其老死槽間，或讓其日行十里，這顯然就是浪費千里馬的腳力了，也有悖於千金市骨的初衷。因此我們不但要樹立人才觀念，更要合理的最佳化配置人才，用好的制度發揮人才優勢。

這個典故是否屬實並不清楚，《戰國策》作為史實並不一定靠得住。然而，這個典故的廣泛傳播，卻反映出一種用人的普遍心理。後來人們就以此類比求賢若渴、禮賢下士等愛惜人才行為，看到了這一成語的正面激勵含義，卻往往忽略了它有可能產生的負面效應。

必須注意到，千金買到的，不是千里馬本身，而是千里馬的屍首。這就同尋求真正的千里馬有了差別。不注意這種差別，很有可能會適得其反。

說到底，“市骨”不是需要骨頭，但就是因為它出自千里馬，所以才有了連帶價值。這種價值是一種愛屋及烏的價值，而不是烏鴉本身有價值。假如沒有後續的千里馬，恐怕那副爛骨頭白送也沒人要。所以，千金市骨僅僅是打出了一個廣告，掛起了一個幌子，上面寫的是求賢若渴。是不是真正如此，人們還得看後續行為。如果是買來馬骨供奉起來，而活馬來了卻拒之門外，或者是對著馬骨感嘆千里馬不常有，而讓有千里馬資質的活馬在磨道里轉圈圈，這樣的千金市骨，人們不會把千里馬送來，而且現有的千里馬也會離去。現實中的某些高薪招聘，有的根本就不在乎吸引和挖掘人才，僅僅是為了吸引眼球，造成轟動效應。再進一步，對自己掌握的'人才，不是儘可能讓其發揮作用，而是用來給自己當作談資和顯擺的陳列品，那么，你手裡永遠只有一堆爛骨頭，而不能得到真正的千里馬。管理者必須清楚，幌子是為了吸引眼球，而目光所及要有後續的實際內容。市骨後，遇到真馬必須要動真格。

即便千金市骨產生了正面效應，還必須有相應的恰當使用千里馬的辦法配套，否則，就有可能由“千金市骨”變為“葉公好龍”。不少管理者開始是真心想吸引千里馬，也能夠看到千里馬的不同凡響。但是，活馬的情況是複雜的，不見得每天都能跑千里，有時還會尥蹶子。越是好馬，把騎手摔下來的可能性越大。如果不是好騎手，就不會把速度放在首位，而是把是否馴服聽話放在首位。在這種情況下，管理者很快就會對千里馬產生焦慮、厭煩甚至畏懼，久而久之，反而喜歡馬骨而討厭活馬。活著的有缺點，所以要死的。有些領導人之所以只要死英雄不要活模範，奧妙就在這裡。如果僅僅強調千金市骨，就很有可能變為馬骨收藏家。當一個領導人變為馬骨收藏家後，他屬下組織的生命力也就開始凋零。

有了使用千里馬的方法配套，企業有可能成為龍騰虎躍的跑馬場。但是，這種景象能不能持久，還需要交易之外的措施。“市”是一種交易，交易一旦有效，會使領導人擴大交易的效應，既然千里馬能買來，而且買來還跑得不錯，那么，很可能會順理成章走向“有錢能買鬼推磨”，誤以為這個世界上沒有用錢解決不了的事情。這種偏差，管理學界已經有較為深刻的認識，尤其是組織行為學有較多研究，這裡無需贅言。

除了用人，經營管理的其他方面，也需要警惕千金市骨的負面效應。比如，在產品質量上，以千金買骨的方式樹立了質量樣板，但這種樣板只是為了掩飾大面積的質量低劣。在隊伍建設上，以個別傑出人物造成光環效應，而整體隊伍卻處於沒有陽光的燈下黑影之中。類似的現象，幾乎在管理的所有領域都可能看到，值得引起領導者的關注。