《袁先生傳》“袁先生，諱溉，字道潔”閱讀答案及翻譯

袁先生傳
薛季宣
袁先生，諱溉，字道潔，汝陰人也。嘗舉進士，免貢②，避地州西山中。建炎初，集鄉民為保聚，與金人及群劫抗，屢克。後移居蜀之富順。
先生初從二程先生學，聞蜀薛先生名。富順鄰家薛翁以賣香自給，其子晨以香出，父則掩關待之。子莫而歸，因不復事鄰里，莫詳其趨步。先生疑其薛先生也，具刺③謁之，薛翁慢罵不應。先生固已疑之矣。間日再往，又不得前，於是積日屢造其門，薛翁喜而見之。先生與之語，不對；再見談古今百氏，又不得一言；三見縱論六經，薛翁才有喜色。曰：“子學已博，然寡要。夫經所以載道，而言所以明道，何以多為！”先生曰：“如先生言，吾心將以會道爾。”薛翁擊節稱善，因以所學授之。居月余，勵先生出關，薛翁因亦遁去。
先生出關至夏口，岳開府飛必欲延至幕下，先生一見而出，不辭而行。語所知曰：“岳公武人而泥古，幕府無圓機之士，難乎免矣！”未幾而及難。先生因家荊州，往來夷陵、秭歸諸郡，與士夫言必稱善，悅其意旨，然後和之，循循然，人知其厚德君子也。
初，靖康後，天下兵荒甫起，先生家為汝陰盛族，嘗有客過其舍，先生察其狀貌有異，白諸父曰：“客奸人也。”徙家人避之。是夜客以寇來，遂與鄉社義兵斗死。後眾欲據前山為保，先生爭之，不聽。獨將妻子聚保山後。已而，前山果沒。金人大至，欲以萬眾攻山後營。先生塢中兵不滿千，召其眾計曰：“虜則勢盛，吾知數術，保以一箭破之。”其夕，虜砦山阿、先生使數十人各執鼓燧，如四山伏，約虜軍噪擾，燔山擊鼓為應。有談經客愚甚，先生激使為虜裝，竊虜號入宿虜酋帳下，以二矢授曰：“夜中發矢而竄。”客如先生計，恇恇④僅能發箭。虜營驚亂，顧見火光並起，鼓聲四合，因潰自相攻殺數百人，遂不敢復至。
甌浦薛某⑤曰：聖人之學不可復見，走於先生焉取焉？嘗侍先生觀弈，能為負棋，易置數子，以弱為強。外舅強先生弈，則曰：“先人嘗以弈為廢事⑥，所不忍違。”走從問義理之辨，先生曰：“學者當自求之，他人之言善，非吾有。”走請終身誦服斯語。（有刪改）
【注釋】①本文是南宋哲學家薛季宣為其師袁溉所作的傳記。②免貢：沒有考中③刺：名帖，名片。
④恇恇：害怕，驚恐。⑤薛某：“某”與下文的“走”，均為謙辭，指作者。⑥廢事：耽誤做事
9.下列對句中加點詞的解釋，不正確的一項是（3分）
A.子莫而歸 莫：傍晚
B.勵先生出關，薛翁因亦遁去遁：逃跑
C.天下兵荒甫起甫：始，剛
D.如四山伏 如：到……去
10.下列各組語句中加點詞的意義和用法，相同的一項是（3分）
A．與金人及群劫抗 吾與點也
B. 其子晨以香出 失其所與，不知
C. 因以所學授之 因賓客至藺相如門謝罪
D. 先生一見而出 搶榆枋而止
11．下列對文中語句的理解，不正確的一項是（3分）
A．因不復事鄰里，莫詳其趨步
於是不與鄰里往來，沒有人了解他的行跡
B．幕府無圓機之士，難乎免矣
幕府里沒有圓滑機巧的人，災難可以免除了
C．竊虜號入宿虜酋帳下
竊取敵人的口令進入，並在首領的帳下過夜
D．聖人之學不可復見，走於先生焉取焉
（如果）聖人的學說不能再見到，我到先生那裡學習什麼呢
12將下面的句子譯為現代漢語。(6分）
①夫經所以載道，而言所以明道，何以多為！
②走請終身誦服斯語。
13．根據第二段內容，請用三個熟語（包括成語）從不同角度概括薛翁這一人物的特點。(3分）
14.文章寫了袁溉的哪些過人之處？請概括回答，並選擇其中一點談談你獲得的啟示。(5分）
參考答案
9. （3分） B
10．（3分）D
11．（3分）B
12．（6分）
①（3分）經書是用來承載道的，言辭是用來闡明道的，哪用得著這么多呢！
②（3分）我要終生記住並踐行這句話。
13．（3分）答案示例：聲名遠揚（聞名遐邇），鴻儒碩學（博學多才），深居簡出（真人不露相，神龍見首不見尾），不慕榮利（淡泊名利），洞若觀火（洞見癥結，高屋建瓴）
評分標準：答對一個得1分，從不同角度答對三個即可得3分。
14．（5分）參考答案：
（3分）過人之處：有立雪程門的精神；有見微知著的預判力；有明察秋毫的辨別力；深諳以寡御多、以簡馭繁之術。
（2分）啟示：略。
評分標準：“過人之處”一點1分，答對三點即可得3分。
參考譯文
袁先生，名溉，字道潔，潁州汝陰（今安徽阜陽）人。曾參加科舉考試，沒有考中，避世隱居於潁州西面的山中。建炎初年，聚集鄉民保衛家鄉，與金人和劫匪對抗，屢次戰勝他們。後來搬到蜀地富順縣居住。
先生當初跟從程頤、程顥先生學習，（就）聽說了蜀地薛先生的名聲。（現在富順縣居住，）鄰居家姓薛的老翁以賣香為生，他的兒子早上帶著香出門，老翁就關上門等待兒子回來。兒子傍晚回來後，就不再和鄰里有來往，沒有人了解他的行跡。先生懷疑他就是薛先生，準備了名帖去拜訪，薛翁謾罵、不理睬他。先生本來就懷疑薛翁是薛先生，（現在更加確定了）。隔了一天又去，同樣不能接近，這樣連續幾天多次登門拜訪，薛翁才高興地見他。先生和薛翁講話，薛翁不予回應；第二次見面的時候，先生談論古今諸子百家學說，又沒有得到薛翁的任何回應；第三次見面先生縱談六經學說，薛翁臉上才有高興的神色。薛翁說：“你的學問已經很廣博了，卻缺少要領。經書是用來承載道的，言辭是用來闡明道的，哪用得著那么多呢！”先生說：“正像您所說，我一定會用心去領會道。”薛翁十分讚賞，於是把所學的教給了先生。過了一個多月，（薛翁）勉勵先生離開四川，自己也就離開了富順。
先生離開四川到了夏口，岳飛一定要請他到幕府任職，先生和岳飛見了一面就出來了，不辭而別。他對朋友說：“岳公是武將，又拘泥古代禮法，他幕府里沒有靈活變通之人，免於災禍就很難了！”沒多久岳飛就遇難了。先生就把家安到荊州，往來於夷陵、秭歸等地，與士大夫交談一定稱讚他們的優點，欣賞他們的想法，然後調和、折中他們的言論，表現出溫厚平和的樣子，於是人們知道他是厚德的君子。
當初，靖康之役後，天下兵亂剛起，先生家是汝陰的望族。曾經有個客人拜訪他家，先生觀察到其舉止樣貌有異，就告訴父輩們說：“這個客人是壞人。”他讓家人轉移躲避。這天晚上客人果然帶著賊寇來了，於是先生和鄉社的義兵一起與賊寇殊死搏鬥。後來眾人想仗據前山自保，先生與他們爭論，他們沒有聽。先生獨自帶領妻子兒女及士兵保衛山後。不久，前山果然被攻陷。金人大隊人馬到來，想憑藉萬人之眾攻打山後營壘。先生營壘中的兵士不足千人，他召集眾兵士商量說：“敵人聲勢很大，我知道五行、占卜的學問，保證用一支箭打敗他們。”那天晚上，金兵駐紮在山上，先生派數十人各自拿著鼓和取火的工具，到山周圍埋伏，相約等到金兵慌亂起來，燒山擊鼓作為回響。有個談經客很愚鈍，先生鼓動他，讓他換上敵人的衣服，竊取敵人的口令進入敵營，在敵人首領的帳中過夜，把兩支箭給他說：“夜間射箭，然後逃跑。”談經客按照先生的計策去做，驚恐得只能射（一支）箭。敵營驚慌混亂一片，看到山上火光燃起，鼓聲四面八方傳來，於是潰散，自相殘殺的有幾百人，於是不敢再到後山了。
永嘉薛某說：（如果）聖人的學說無法再見到，我到先生這裡來學習什麼呢？曾經陪侍先生觀棋，他善於下將要輸掉的棋，改變幾個棋子，棋局就能由弱變強。我岳父勸勉先生下棋，先生說：“我的先人曾說下棋耽誤做事，我不忍違背。”我問先生義理的分別，先生說：“求學之人應當自己去探究，別人說得再好，不是你自己獲得的。”我要終生記住並踐行這句話。