國中必背文言文

國中必背文言文

在各種語文考試中,文言文知識內容占了很大一部分。下面是小編為大家整理國中語文要背文言文，歡迎閱讀。

1、《論語十則》

①子曰：“學而時習，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”

②曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”

③子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”④子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”

⑤子曰：“由，誨女知乎!知為知，不知為不知，是知也。'⑥子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”

⑦子曰：“三人行，必有我師焉;擇其善者而從，其不善者而改。”

⑧曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而後已。不亦遠乎?”

⑨子曰：“歲寒，然後知松柏後凋也。”⑩子貢問曰：“有一言而可以終身行者乎”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施於人。”

2、《魚我所欲也》孟子

魚，所欲也;熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，捨生而取義者也。生，我所欲也;義，亦我所欲也;二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲也，所欲有甚於生者，故不為苟得也;死亦我所惡也，所惡有甚於死者，故患有所不辟也。如使人所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也?使人所惡莫甚於死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也;由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚於生者，所惡於甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得則生，弗得則死;呼爾而與，行道人弗受，蹴爾而與，乞人不屑也。萬鍾則不辯禮義而受，萬鍾於我何加焉?為宮室美、妻妾奉、所識窮乏者得我與?鄉為身死而為受，今為宮室美為;鄉為身死而不受，今為妻妾奉而為;鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為：是亦不可以已乎?此謂失其本心。

3、《生於憂患，死於安樂》孟子

舜發於畎畝中，傅說舉於版築間，膠鬲舉於魚鹽中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉于海，百里奚舉於市。故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

人恆過，然後能改;困於心，衡於慮，而後作;征於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。然後知生於憂患，而死於安樂也。

4、《曹劌論戰》

十年春，齊師伐我。公將戰。曹劌請見。其鄉人曰：“肉食者謀，又何間焉?”劌曰：“肉食者鄙，未能遠謀。”乃入見。問：“何以戰?”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人。”對曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大獄，雖不能察，必以情。”對曰：“忠屬也，可以一戰。戰則請從。”

公與這乘。戰於長勺。公將鼓。劌曰：“未可。”齊人三鼓。劌曰：“可矣!”齊師敗績。公將馳。劌曰：“未可。”下視其轍，登軾而望，曰：“可矣”。遂逐齊師。

既克，公問其故。對曰：“夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭，彼竭我盈，故克。夫大國，難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐。”

5、《鄒忌諷齊王納諫》戰國策

鄒忌修八尺有餘，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美?”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也!”城北徐公，齊國美麗者也。忌不自信，而復問其妾曰：“吾孰與徐公美?”妾曰：“徐公何能及君也?”旦日，客從外來，與坐談，問客曰：“吾與徐公孰美?”客曰：“徐公不若君美也!”明日徐公來，孰視，自以為不如;窺鏡而自視，又弗如遠甚。暮寢而思，曰：“吾妻美我者，私我也;妾美我者，畏我也;客美我者，欲有求於我也。”

於是入朝見威王，曰：“臣誠知不如徐公美。臣妻私臣，臣妾畏臣，臣客欲有求於臣，皆以美於徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷臣莫不畏王，四境內莫不有求於王：由此觀，王蔽甚矣。”

王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人過者，受上賞;上書諫寡人者，受中賞;能謗譏於市朝，聞寡人耳者，受下賞。”令初下，群臣進諫，門庭若市;數月後，時時而間進;期年後，雖欲言，無可進者。燕、趙、韓、魏聞，皆朝於齊。此所謂戰勝於朝廷。2011中考語文文言文備考必背古文

6、《出師表》諸葛亮

先帝創業未半而且中崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡秋也。然侍衛臣不懈於內，忠志士忘身於外者，蓋追先帝殊遇，欲報於陛下也。

誠宜開張聖聽，以光先帝遺德，恢弘士氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫路。

宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明理，不宜偏私，使內外異法也。

侍中侍郎郭攸、費禕、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。愚以為宮中事，事無大小，悉以咨，然後施行，必能裨補闕漏，有所廣益。

將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用於昔日，先帝稱曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營中事，悉以咨，必能使行陣和睦，優劣得所。

親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也;親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨於桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節臣，願陛下親信，則漢室隆，可計日而待也。

臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉曲，三顧臣於草廬中，咨臣以當世事，由是感激，遂許先帝以驅馳。後值傾覆，受任於敗軍際，奉命於危難間，爾來二十又一年矣。

先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐託付不效，以傷先帝明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸凶，興復漢室，還於舊都，此臣所以報先帝，而忠陛下職分也。至於斟酌損益，進盡忠言，則攸、禕允任也。

願陛下托臣以討賊興復效，不效則治臣罪，以告先帝靈。若無興德言，則責攸、禕、允慢，以彰其咎;陛下亦宜自謀，以諮詢諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。

今當遠離，臨表涕零，不知所言。

7、《桃花源記》陶淵明

晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異。復前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃髮垂髫並怡然自樂。

見漁人，乃大驚，問所從來。具答。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，鹹來問訊。自雲先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。餘人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語云：'不足為外人道也。'

既出，得其船，便扶向路，處處志。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。

南陽劉子驥，高尚士也，聞，欣然規往。未果，尋病終。後遂無問津者。

8、《三峽》酈道元

自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重岩疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。至於夏水襄陵，沿泝阻絕。或王命急宣，有時朝發白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風，不以疾也。春冬時，則素湍綠潭，回清到影，絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引淒異。空谷傳響哀轉久絕。故漁者歌曰：'巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳!'

9、《馬說》韓愈

世有千里馬，然後有伯樂。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，只辱於奴隸人手，駢死於槽櫪間，不以千里稱也。

馬千里者，一食或盡粟一石。食馬者，不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?

策不以其道，食不能盡其材，鳴而不能通其意，執策而臨，曰：“天下無馬!”嗚呼!其真無馬邪?其真不知馬也。

10、《陋室銘》劉禹錫

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹亂耳，無案牘勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子曰：何陋有?

11、《小石潭記》

從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環，心樂。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為岩。青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。

潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下澈，影布石上，佁然不動;俶而遠逝，往來翕忽，似與游者相樂。

潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹樹環合，寂寥無人，淒神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記而去。

12、《岳陽樓記》范仲淹

慶曆四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦於其上。屬予作文以記。

予觀夫巴陵勝狀，以洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯;朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓大觀也。前人述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會於此，覽物情，得無異乎?

若夫淫雨霏霏，連月不開，陰風怒號，濁浪排空;日星隱曜，山嶽潛形;商旅不行，檣傾楫摧;薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。

至若春和景明，上下天光，一碧萬頃;沙鷗翔集，錦鱗游泳;岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極!登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。

嗟夫!予嘗求古仁人心，或異二者為，何哉?不以物喜，不以已悲;居廟堂高則憂其民;處江湖遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶?其必曰'先天下憂而憂，後天下樂而樂'乎。噫!微斯人，吾誰與歸?

時六年九月十五日。

13、《醉翁亭記》歐陽修

環滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美。望蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出於兩山間者也，釀泉也。峰迴路轉，有亭翼然臨於泉上者，醉翁亭也。作亭者誰?山僧智仙也。名者誰?太守自謂也。太守與客來飲於此，飲少則醉，而年又最高，故自號早'醉翁'也。醉翁意不在酒，在乎山水間也。山水樂，得心而寓酒也。

若夫日出而林霏開，雲歸而岩穴暝，晦明變化者，山間朝暮也。野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間四時也。朝而往，暮而歸，四時景不同，樂亦無窮也。

至於負者歌於途，行者休於樹，前者呼，後者應，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥;釀泉為酒，泉香而酒冽;山餚野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣樂，非絲非竹;射者中，奕者勝，觥籌交錯，起坐而喧譁者，眾賓歡也。蒼顏白髮，頹然乎其間者，太守醉也。

已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，遊人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林樂，而不知人樂;人知從太守游而樂，不知太守樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰?廬陵歐陽修也。