《亡室沈安人傳》“沈氏名宜修，字宛君”閱讀答案及原文翻譯

亡室沈安人傳
【明】葉紹袁
沈氏名宜修，字宛君，憲副沈公長女。八歲喪母，即能秉壺政，以禮肅下，閨門穆然，從父少參公甚異之。公與先大夫同籍，雅深契厚，語先大夫曰：“家季玉（憲副沈公字）有女，母亡而條條媞媞如也，長必賢，是有貴徵，曷以字若子？”先大夫喜甚，即為余締纓褵之盟焉。
十六歲，歸於余。余少時不甚居家中，即居家中，亦不敢一私入君幃。非太宜人命，寒篝夜雨，竹窗紙帳，蕭蕭掩書室臥耳。蓋太宜人止餘一子，且又早孤，然愛深訓摯，以慈闈兼父道焉。即通籍後，余夫婦夔夔齋栗，三十年一日也。君因太宜人不欲作詩，遂棄詩，清晝虛寂，兀兀為余錄帖括耳。時家季若與余比盧而居，同席而學。余文，婦書之；季若文，亦其婦書之，兄弟相對語此，亦貧士一樂。今我兩人俱幸成進士，徼半通之綸①，榮施及婦，而兩婦俱於一歲中相繼淪韻，天歟？何哉？
有友人計營一椽，私籌於余。余曰： “我母嚴，我弗敢言，當謀諸婦耳。”試與之言，君曰：“貧友以告急而不能周，愧也。”即脫簪珥鬻數十金予之。余曰：“去此，君箱篋俱空，寧無怨色？”君曰：“恆少君②鹿車布裳，固自可，君何弗及鮑宣？”余喜謝曰：“異日當以翟冠翠翹，霞裾珠帔報若德耳。”君笑曰：“我哀王孫而進食，豈望報乎？且既委身於君，又云何報？”
君待人慈恕，持己平易，下御婢僕，必為霽容善語，即有紕繆，悉洞原其情之所在，故無攖和之怒，亦無非理之譴。歲荒於潦，佃者相告，余於常額外倍加減去，君更命主計者，改置小量收之。君仁心卓鑒，諸如此類。
往時余所從貸之家，以貸久不償，恐又復言貸，盡塞耳避走，故自賦歸來，僅僅徵藉數畝之人，君或典釵篦佐之，入既甚罕，典更幾何？日日益罄，則挑燈夜坐，共誦鮑明遠《愁苦行》，笑以為樂。君語我曰：“慎勿憂貧，世間福已享盡，暫將貧字與造化籍手作缺陷耳。”然哉然哉，浸尋三載，家禍頻仍，君亦隨以身殉之。嗟乎！安得宛君而更與我語貧也。豈不悲哉！
自兩女亡後，拾草問花，皆滋涕淚，興亦盡減矣。甲戌春病起，猶為尼德安書《西方庵碑文》，遒逸端整，其耽情翰墨如此。擬乙亥秋，書《楞嚴經》，資太宜人冥福，適遂遘疾，疾竟不起也。九月四日，猶與余對談，但稍氣弱耳。至子夜，息如睡者。須臾，側臥而逝，不作兒女子片言也。傷哉！
葉子云：荀奉倩云：“婦人才德皆不必論，故當以色為主。”余之傷宛君，非以色也。然秀外惠中，蓋亦雅人深致矣。（有刪節）
【注】①半通:即“半印”，下級官吏所用印符；綸：指頭巾。 ②恆少君：前漢鮑宣妻恆少君，裝送資賄甚盛，宣曰，少君生富驕，習美飾，而吾實貧賤，不敢當禮，少君悉歸侍御服飾，更著短布裳，與宣共挽鹿車歸鄉里。拜姑禮畢，提瓮出汲，修行婦道。
4．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（ ）
A．公與先大夫同籍 ，雅深契厚 契：交情
B．十六歲，歸於余 歸：出嫁
C．悉洞原其情之所在 原：推究
D．家禍頻仍，君亦隨以身殉之 殉：殉情
5．下列句子中，都直接表現沈氏“雅人深致”的一組是（ ）
①八歲喪母，即能秉壺 ②兀兀為余錄帖括耳
③君何弗及鮑宣 ④君更命主計者，改置小量收之
⑤共誦鮑明遠《愁苦行》，笑以為樂 ⑥拾草問花，皆滋涕淚
A．① ④ ⑥ B．② ③ ⑥ C．② ③ ⑤ D．① ② ⑤
6．下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（ ）
A．母親不希望沈氏作詩，沈氏於是放棄了作詩的愛好，一心為“我”抄錄科舉應試的文章，後來“我”中了進士，可是沈氏還沒怎么享福就去世了。
B．沈氏變賣了首飾後讓“我”拿去周濟朋友，當“我”許之以日後的榮華富貴來感謝她的時候，她認為夫婦之間，幫助是本分，勿要提報答。
C．沈氏體恤水荒年租戶的收成不好，在看到“我”對租戶減租以後，更是告訴收租的人，改小容器來稱量收租，可謂宅心仁厚。
D．自從兩個女兒過世，沈氏生活興致大減，有一次抄寫《西方庵碑文》和《楞嚴經》為母親偷偷祈福，染上疾病竟一病不起。
7．把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。
（1）長必賢，是有貴徵，曷以字若子？
（2）蓋太宜人止餘一子，且又早孤，然愛深訓摯，以慈闈兼父道焉。
（3）君或典釵篦佐之，入既甚罕，典更幾何？
參考答案：
1．D （D 殉：喪生）
2．C （①是言明她少有料理家事的才能；④是說她宅心仁厚；⑥是她愛子心切，悲傷成疾）
3．D （原文：為尼姑德安書《西方庵碑文》）
4．（1）（沈氏）長大了一定很賢淑，這個已經有可貴的徵兆。何不把她許配給您的兒子？
（2）因為母親只有我一個兒子，而且我又很早沒了父親，於是對我愛護深切訓導誠摯，既當慈母又當嚴父。
（3）沈氏有時就典mai6*自6*己的首飾來補貼家用，收入十分微薄，典當又能支撐多久呢？
參考譯文：
沈氏名宜修，字宛君，是憲副沈公的大女兒。沈宜修八歲時死了母親，就能料理家庭內務，用禮法來整肅下人，內闈秩序井然，她的堂父少參公對她的才能很驚奇。沈公與先父都是同一籍貫的老鄉，平素交情深厚，沈公對先父說：“我有個女兒，她母親早亡，但女兒出落得亭亭玉立，大了一定很賢淑，這個已經有徵兆。何不來許嫁給您的兒子？”先父大喜過望，就為我締結了婚約。
十六歲的時候，沈氏嫁給了我。我年輕時不常住在家中，就算住在家中，也不敢一人私自入沈氏的臥房。除非有母親的命令，就算（冬天）夜雨天滅了篝火，夏天以竹為窗用紙糊做蚊帳，冷冷清清地掩上書房門就睡了。由於母親只有我一個兒子，而且我又很早沒了父親，然而對我愛護深切訓導誠摯，既當慈母又當嚴父。在我做官之後，我夫婦二人對母親敬謹畏懼，三十年如一日。沈氏因為母親不喜歡作詩，於是放棄了寫詩，在清虛的白晝和夜晚，勞苦地為我抄錄科舉應試的文章。我當時就發憤專心讀書，深入鑽研家中藏書，每一理成，就請沈氏記下，累積成冊，看過的友人，沒有不嘆服她的書法有衛夫人風韻的，字型端莊秀麗惹人喜愛。當時季若和我比鄰而居，同席學習。我的文章，是我妻子為我抄寫的；季若的文章，也是他的妻子為他抄寫的，我們在一起談到這個話題，也是貧賤書生的一件樂事吧。現在我們兩個人都有幸成為進士，求取了一個官職，榮華恩及妻子，然而我們兩人的妻子都在一年中相繼去世，這是天意嗎？是為什麼呢？
有個朋友打算建造房子，私底下向我借錢。我說：“我的母親嚴厲，我不敢跟她說借錢的事，應當跟我妻子商量這事。”嘗試把借錢的事說給她聽，她說：“貧窮的朋友因為事情緊急而求助，而您不能接濟，慚愧啊。”當即拔下簪子耳環典賣了幾十兩銀子給我。我說：“沒有了這些，你的首飾盒子裡都空了，怎么會沒有埋怨的神色呢？”她回答說：“前漢鮑宣的妻子恆少君坐著柴車穿著短布衣服，本來自己願意（過這樣的生活），您為什麼還趕不上鮑宣呢？”我歡喜地道歉說：“他日應當用來大富大貴來回報你的賢德啊！”沈氏笑著說：“我哀憐你而給你食物（指典當首飾去接濟朋友），難道指望過你回報嗎？況且我既然嫁給你，又說回報乾什麼呢？”
沈氏待人慈善寬和，對己平實簡易，管理婢女僕人，一定是神色溫和好言好語，即便下人有什麼差錯，也能全然洞悉錯謬的情由在哪裡，所以沒有被下人觸犯後的怒氣，也沒有對下人無理由的譴責。由於洪水年成不好，租種土地的佃戶來告訴我，我在收租上減少數額，而妻子更是命令收租的人，改用小容器來收糧。她的仁心慧識，多像這樣。
從前我所借貸的人家，因為借貸時間久了也沒有償還，恐怕我又提及借貸的事，全都捂著耳朵躲避我跑掉，所以從我徵收賦斂回來，僅僅徵收了幾畝地的人戶，沈氏有時就典mai6*自6*己的首飾來補貼家用，收入十分微薄，典當又能支撐多久呢？生活漸漸困窘，夫婦二人挑燈夜坐，一起誦讀鮑照的《愁苦行》，笑現在的境況來取樂。沈氏曾對我說：“千萬不要擔心貧困，人世間的福澤已經享夠了，暫且將貧困當做造物主借它的手來製造美中不足罷了。”說得對啊，這三年間，家中禍患接連不斷（指老母、大女、三女和次子相繼去世），沈氏也接著因過度悲傷去世。唉，哪裡能會到宛君和我再談貧困的看法呢。這難道不令人悲傷嗎？
自從兩個女兒去世後，夫人照料花草，都生眼淚，生活的興致也消減殆盡了。甲戌春天生病，還為尼姑德安抄了一篇《西方庵碑文》，字型遒勁飄逸而端莊，她寄情於書法到了這地步，接近乙亥年秋天，抄寫《楞嚴經》，為母親祈求陰間能享受的福分，正碰到生病，疾病最終也沒有起色。九月四號，她本還和我面對面說話，只是氣息稍微虛弱罷了。到了午夜，氣息竟如熟睡的人一般衰微。片刻，側頭辭世，兒女情長的話竟然一句也沒留下。傷心啊！
葉子說：荀奉倩說：“女人才氣德行都不一定要考量，所以應該以容貌為主。”我悼念宛君，不是因為惦念她的容貌。然而宛君的確是外貌秀美，內心靈慧，但也人品高尚，情趣深遠啊。