“王昕字元景，少篤學，能誦書”閱讀答案解析及翻譯

（王）昕字元景，少篤學，能誦書。太尉、汝南王悅闢為騎兵參軍。悅好逸游，或馳騁信宿，昕輒棄還。悅乃令昕在前，手為驅策。昕舍轡高拱，任馬所之，左右言其誕慢。悅曰：“府望唯在此賢，不可責也。”悅數散錢於地，令諸佐爭拾之，昕獨不拾。悅又散銀錢以目昕，乃取其一。悅與府寮飲酒，起自移床，人爭進手，昕獨執板卻立。悅作色曰：“我帝孫，帝子，帝弟，帝叔，今親起輿床，卿何偃蹇？”對曰：“元景位望微劣，不足使殿下式瞻儀形，安敢以親王僚采，從廝養之役。”悅謝焉。
文宣帝以昕疏誕，非濟世才，罵：“好門戶，惡人身！”又有讒之者，云：“王元景每嗟水運不應遂絕。”帝愈怒，乃下詔曰：“元景本自庸才，素無勛行，早沾纓紱，遂履清途。發自畿邦，超居詹事。俄佩龍文之劍，仍啟帶礪之書。語其器分，何因到此？誠宜清心勵己，少酬萬一。尚書百揆之本，庶務攸歸。元景與奪任情威福在己能使直而為枉曲反成弦害政損公名義安在？偽賞賓郎之味，好詠輕薄之篇。自謂模擬傖楚，曲盡風制。推此為長，余何足取？此而不繩，後將焉肅？在身官爵，宜從削奪。”於是徙幽州為百姓。昕任運窮通，不改其操。
（文宣）帝怒臨漳令嵇曄及舍人李文師，以曄賜薛豐洛，文師賜崔士順為奴。鄭子默私誘昕曰：“自古無朝士作奴。”昕曰：“箕子^①為之奴，何言無也？”子默遂以昕言啟文宣，仍曰：“王元景比陛下於紂。”楊愔微為解之。帝謂愔曰：“王元景是爾博士，爾語皆元景所教。”帝後與朝臣酣飲，昕稱疾不至。帝遣騎執之，見其方搖膝吟詠，遂斬於御前，投屍漳水。天統末，追贈吏部尚書。
（選自《北史列傳卷十二》，有刪節）
注釋：①箕子：名胥余，殷商末期人，與微子、比干並稱“殷末三仁”。
4．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）
A．元景與奪/任情威福/在己能使直而為枉/曲反成弦/害政損公名/義安在
B．元景與奪任情/威福在己/能使直而為枉曲/反成弦/害政損公名/義安在
C．元景與奪任情/威福在己/能使直而為枉/曲反成弦/害政損公/名義安在
D．元景與奪/任情威福/在己能使直而為枉曲/反成弦/害政損公/名義安在
5．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（3分）
A．書，多指成本的著作。文中指儒家的四本經典，即《論語》《大學》《中庸》《孟子》。有時“詩”“書”並舉，如《孔雀東南飛》中有“十六誦詩書”的詩句。
B．門戶，即門第。“九品中正制”是魏晉南北朝時期主要的選官制度，一般通過門第、道德、才能來臧否人物。晉代以後曾出現 “上品無寒門，下品無士族”的現象。
C．畿，即古代王都所領轄的方圓千里的土地，後指京城所管轄的地區。從周代開始，王城周圍千里的地域就被稱為“王畿”。唐時設有京畿道，宋時設有京畿路。
D．士，上古掌管刑獄之官。商、西周、春秋為貴族階層，多為卿大夫的家臣，戰國以後，逐漸成為統治階級中知識分子的通稱。朝士指朝廷之士，泛稱中央官員。
6．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（3分）
A．王昕從小就很愛學習，後被汝南王悅徵召為騎兵參軍。汝南王悅外出遊玩時讓他在前揮鞭驅馬，王昕卻放開韁繩，讓馬隨意亂跑，顯得狂放不羈。
B．王昕為人清高。當侍從爭相拾取汝南王扔在地上的錢幣時，王昕卻不予理睬；當其他幕僚爭相幫助汝南王抬起坐榻時，王昕卻退立一旁。
C．王昕超脫功名，保持操守。在文宣帝下詔責備自己憑藉家世擔當重任，少年得志，卻不思竭心盡力報效朝廷時，王昕依然聽任貶謫，不為所動。
D．文宣帝因對臨漳令嵇曄及其門客李文師特別生氣，罰二人做了奴僕。王昕不滿文宣帝的做法，斥之為商紂王，後又稱疾不赴帝宴，終因自己的孤傲招來殺身之禍。
7．把文中畫橫線的語句翻譯成現代漢語。（10分）
（1）元景位望微劣，不足使殿下式瞻儀形，安敢以親王僚采，從廝養之役。（5分）
（2）推此為長，余何足取。此而不繩，後將焉肅？（5分）
參考答案
4．C
5．A書指《尚書》。
6．D．“斥之為商紂王”與原文不符。
7．（1）我的地位低下，又沒有威望，不值得讓殿下敬仰我的儀容風度，怎么敢憑親王的幕僚的身份，來從事僕役乾的活呢？（微劣、式瞻儀形、僚采、廝養之役各1分，大意1分。）
（2）除了這個是他的長處，剩下的還有什麼可取之處？這種行為如果不糾正，以後將怎樣整肅（朝綱）？（推、而、繩、肅各1分，大意1分。）
參考譯文
王昕，字元景，從小就很愛學習。太尉、汝南王元悅任用他為騎兵參軍。元悅喜歡出遊，有時騎馬整夜在外，王昕便丟下他，自己回來。元悅讓他在前騎馬，揮鞭驅趕，王昕卻放開韁繩，讓馬隨意亂跑。元悅的隨從說王昕放誕傲慢，元悅說：“本府的名望全靠這個賢士，不能責備他。”元悅經常扔一些錢在地上，讓他的侍從們去爭著拾，只有王昕不拾。有一次，元悅又扔了銀錢，並看了王昕一眼，王昕只好拾了一個錢。元悅與他的府僚飲酒，親自起身抬床，周圍的人都爭著幫忙，只有王昕手拿板退到一邊站著。元悅變了臉色，說：“我是皇帝的孫子、兒子、弟弟和叔叔，現在親自來抬床，你為什麼那么高傲呢？”王昕回答說：“我的地位低下，又沒有威望，不值得讓殿下敬仰我的儀容風度，怎么敢憑親王的幕僚的身份，來從事僕役乾的活呢？”元悅聽了此話便向他道歉。
（齊）文宣帝認為王昕淺薄怪誕，不是濟世之才，罵道：“真是好門戶、惡人身。”（這時）又有人進讒言，說：“王元景常感嘆說魏國水運，不應當就此斷絕。”文宣帝更加生氣，就下詔說：“元景本是庸才，並無功勳，卻早得官職，走上仕途，出於京畿，擔任詹事，頃刻之間佩帶龍文之劍，翻閱磨礪之書，說到他的才能，怎能至此！正應清心自勵，略報萬一。尚書為百官之本，各項政務所歸。元景憑感情辦事，自己作威作福，以直為曲，曲反成直。危害朝政，有損公門，尚書名義何在？裝腔作勢以賞味，好詠輕薄之詩文。自以為模擬楚調，盡得風韻；除了這個是他的長處，剩下的還有什麼可取之處？這種行為如果不糾正，以後將怎樣整肅（朝綱）？王昕官爵，應於削奪。”於是王昕被遷徙到幽州，當了平民百姓。王昕聽任時運的變化，並不改變他的操守。
皇帝很恨臨漳縣令嵇曄和舍人李文師。他把嵇曄賜給了薛豐洛，李文師賜給了崔士順當奴僕。鄭子默私下引誘王昕說：“自古以來，沒有朝廷的士大夫做奴隸的啊！”王昕說：“箕子曾做過人家的奴隸，怎么說沒有？”鄭子默把王昕的話告訴了文宣帝，並說：“王元景把陛下比作商紂王。”楊愔在一旁暗中為王昕解釋，文宣帝對楊愔說：“王元景是你的博士，你的話都是王元景教的。”後來，文宣帝召朝臣一起飲酒，王昕說他有病，因此沒有去，皇帝便派騎兵去抓他，見他正搖動著身子吟詠詩文，便將他抓到皇帝面前殺了，並把他的屍體扔進了漳水。天統末年，王昕被追贈吏部尚書。