晉·陶潛《桃花源記》全文與翻譯

桃花源記
晉·陶潛
晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人；黃髮垂髫，並怡然自樂。
見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，鹹來問訊。自雲先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉；遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。餘人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也！”
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。
南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往，未果，尋病終。後遂無問津者。

注釋：
太元：東晉孝武帝的年號（376—396）。
武陵：郡名，現在湖南常德一帶。
為業：靠。。。。。謀生。
緣：沿。
夾岸：夾著溪流兩岸。
雜：別的。
落英：落花。
繽紛：繁多的樣子。
鮮美：鮮艷美麗。
異：詫異。
窮：窮盡。
林盡水源：桃林在溪水發源的地方就到頭了。
仿佛：隱隱約約，形容看的不真切的樣子。
舍：捨棄，放棄。
才通人：僅容一人通過。
豁然開朗：形容由狹窄幽暗突然變的寬闊明亮的樣子。
平曠：平坦寬闊。
儼然：整齊的樣子。
屬：類。
阡陌交通：田間小路交錯相通，阡陌：田間小路。
相聞：可以互相聽到。
悉：全。
外人：陶花源以外的人。
黃髮垂髫：指老人和小孩。
怡然自樂：喜悅，心滿意足。
所從來：從哪兒來。
要：通“邀”邀請。
鹹：都。
問訊：打聽訊息。
先世：祖先。
妻子：妻子兒女。
邑人：同縣的人。
絕境：與人世隔絕的地方。
不復出焉：不再從這裡出去。
間隔：斷絕了往來。
無論：不要說。
具言：詳細的說出。
嘆惋：感嘆驚訝。
惋：驚訝。驚奇。
皆：都。
延：請。
不足：不值得。
便扶向路：就順著舊路（回去）。
沿：順著。
向：從前的，舊的。
及郡下：到了郡城。
既：已經。
志：做記號。
尋向所志：尋找以前所做的記號。
遂：終於。
南陽：郡名，現在河南南陽。
規：計畫。
未果：沒有實現。
尋：隨即，不久。
問津：尋求，探求。
津：渡口。
[譯詩、詩意]
東晉太元年間，有一個武陵人以捕魚為業，一天他沿著溪流划船前行，竟然忘掉了路的遠近。忽然遇到一片桃花林，夾著溪水兩岸有數百步之長，其中沒有其他樹木，地上的芳草鮮嫩優美，遍地是掉落的桃花瓣；漁人覺得十分驚奇。又繼續向前走，想走完這片桃花林。
桃花林的盡頭就是溪水的發源地，走到那裡便發現有一座山。山有一個小的洞口，洞口好象有亮光；漁人就離開小船從洞口進去。剛進去時洞很狹窄，僅能容得一個人通過；又朝前走了幾十步，突然開闊明亮起來。裡面土地平坦開闊，房屋排列整齊，有肥沃的田地，美麗的池塘及桑樹、翠竹一類東西；田間道路交錯相通，彼此可以聽到雞鳴狗叫的聲音。桃花源中的人往來、耕種、勞作，以及男女穿的衣服，都同外面的人一模一樣；老老少少都很安適快樂。
他們看到漁人以後，大為驚異；問他從什麼地方來，漁人全都作了回答。他們就邀請漁人到家裡去，備酒殺雞熱情款待。村民聽說來了這樣一個人，都來探問外界訊息。他們說自己的祖先為了躲避秦時的戰亂，帶領妻子小孩和同鄉人來到這個與外界隔絕的地方，從此以後不再出去；於是就跟外界隔絕了。又問漁人現在是什麼朝代，他們竟不知道有漢朝，更不要說魏朝和晉朝了。漁人就詳盡地講了自己所知道的事情，他們都十分感嘆。其他的人也都邀請漁人到自己家裡，拿出酒食來款待。住了幾天，漁人要告辭回去，桃花源中的人對他說：“這裡的事不必對外人講。”
漁人出來以後，找到他的船，就沿著老路回去，一處處都做了標記。到了郡城，就往見太守說了自己進入桃花源的經過。太守立即派人跟隨漁人前去，尋找先前所做的標記，結果竟然迷失方向沒有能夠找到原來的道路。
南陽的劉子驥，是個高尚的隱士，聽到這件事情，就高興地計畫前去探訪。但沒有能夠實現，不久就生病死了。以後就再也沒有去尋找的人了。
作者：
陶淵明（約365—427），一說名潛，字元亮。自號五柳先生，晚年更名潛，卒後親友私謚靖節，世稱靖節先生。潯陽柴桑（今九江市）人，東晉末期南朝宋初期詩人、辭賦家、散文家、田園詩人、隱逸詩人，有《陶淵明集》傳世，本文亦出自此。因為好喝酒，又被稱為酒聖陶淵明。陶淵明出身於破落仕宦家庭。曾祖父陶侃，是東晉開國元勛，軍功顯著，官至大司馬，都督八州軍事，荊、江二州刺史、封長沙郡公。祖父陶茂、父親陶逸都作過太守。
賞析：
本文通過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現了作者追求美好生活的理想和對現實生活的不滿。[2]
文章開端，先以美好閒靜、“芳草鮮美，落英繽紛”的桃花林作為鋪墊，引出一個質樸自然化的世界。在那裡，一切都是那么單純，那么美好，沒有稅賦，沒有戰亂，沒有沽名釣譽，也沒有勾心鬥角。甚至連一點吵吵嚷嚷的聲音都聽不到。人與人之間的關係也是那么平和，那么誠懇。造成這一切的原因，作者沒有明說，但從“乃不知有漢，無論魏晉”一句中已隱約透露了訊息：原來歸根結底，是因為沒有一個高踞人民頭上為私利互相攻伐的統治集團。這個幻想中的桃源世界，對生活在虛偽黑暗、戰亂頻繁、流血不斷的現實世界中的人們來說，無疑是令人神往的。作者的簡淨筆觸，恰如其分地表現出桃花源的氣氛，使文章更富有感染力。當然，這種理想的境界在當時現實中是不存在的，只是作者通過對大同社會的構想，藝術地展現了大同社會的風貌，是不滿黑暗現實的一種精神寄託，表現了作者對理想社會的憧憬以及對現實社會的不滿。
桃花源中的家庭多為主幹家庭（三代同堂），從“其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃髮垂髫，並怡然自樂。”從“男女”、“黃髮”、“垂髫”這三個詞便可以看出此點。
文章的結構也頗有巧妙之處。作者借用小說筆法，以一個捕漁人的經歷為線索展開故事。開頭的交代，時代、漁人的籍貫，都寫得十分肯定，似乎真有其事。這就縮短了讀者與作品的心理距離，把讀者從現實世界引入到迷離惝恍的桃花源。相反，如果一開頭就是“山在虛無縹緲間”，讀者就會感到隔遠，作品的感染力也就會大打折扣。“不足為外人道也”及漁人返尋所志，迷不得路，使讀者從這朦朧飄忽的化外世界退回到現實世界，心中依舊充滿了對它的依戀。文末南陽劉子驥規往不果一筆，又使全文有餘意不窮之趣。
《桃花源記》中我們隨處可見的那種恬靜優美的生活圖景，與詩人在《歸園田居》詩中所描寫的“曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔”的景物和氣氛是多么相似！與詩人在《移居》詩中所寫的“農務各自歸，閒暇輒相思，相思則披衣，言笑無厭時”，又是多么一致!但《桃花源記》比作者在田園詩中所寫的農村生活更美，更理想。《桃花源記》中的人們不僅生活愉快，而且“不知有漢，無論魏晉”，沒有封建君主的統治，沒有如當時現實生活中的動亂和災難。正如宋代詩人王安石在《桃源行》詩中所說的，桃花源人過著“雖有父子無君臣”的生活。可以說，它既是作者依據他的社會理想所作的美好想像，也代表了那個動亂時代的廣大民眾對太平社會的嚮往。如寫武陵漁人初入桃源的一節：“忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹。芳草鮮美，落英繽紛。”寫桃花源中風光：“土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。”陶淵明把自己的進步理想寄托在桃花源的社會裡，從而描繪出了一個這樣形象化的美好的農村生活境界。歷代讀者都鍾情於桃花源的田園生活，在於他開創了田園詩歌風格，《桃花源記》也自然成為農村生活的讚美詩。