歐陽修《祭石曼卿文》閱讀答案及翻譯賞析

歐陽修《祭石曼卿文》
原文：
維治平四年七月日，具官歐陽修，謹遣尚書都省令史李敭，至於太清，以清酌庶羞之奠，致祭於亡友曼卿之墓下，而吊之以文。曰：
嗚呼曼卿！生而為英，死而為靈。其同乎萬物生死，而復歸於無物者，暫聚之形；不與萬物共盡，而卓然其不配者，後世之名。此自古聖賢，莫不皆然，而著在簡冊者，昭如日星。
嗚呼曼卿！吾不見子久矣，猶能仿佛子之平生。其軒昂磊落，突兀崢嶸而埋藏於地下者，意其不化為朽壤，而為金玉之精。不然，生長松之千尺，產靈芝而九莖。奈何荒煙野蔓，荊棘縱橫；風淒露下，走磷飛螢！但見牧童樵叟，歌吟上下，與夫驚禽駭獸，悲鳴躑躅而咿嚶。今固如此，更千秋而萬歲兮，安知其不穴藏孤貉與鼯鼪？此自古聖賢亦皆然兮，獨不見夫累累乎曠野與荒城！
嗚呼曼卿！盛衰之理，吾固知其如此，而感念疇昔，悲涼悽愴，不覺臨風而隕涕者，有愧乎太上之忘情。尚饗！
【注釋】
①石曼卿：歐陽修的詩友，一生不得志，其詩文很受歐陽修推崇。
②具官：官爵品級的省稱，歐陽修將自己的官銜省略。
③太清：石曼卿的故鄉，在今河南商丘。
④突兀崢嶸：高峻險要，形容特異優秀的人才。
⑤九莖：形容靈芝的莖很多，言其珍貴。
⑥鼯鼪：wúshēng，老鼠和黃鼠狼。
⑦荒城：荒蕪的墳墓。
⑧太上：最上，指聖人。此句意為只有聖人才能忘情，我卻臨風落淚，不能忘情，愧對聖人。
1.對下列句子中加點的詞的解釋，正確的一項是（）
A.以清酌庶羞之奠 庶：普通尋常
B.而著在簡冊者，昭如日星 簡冊：各類文章
C.風淒露下，走磷飛螢 磷：磷火，俗稱鬼火
D.與夫驚禽駭獸驚駭：心驚害怕
2.以下各組句子中，均為稱頌石曼卿人品優異、才華卓越的一組是（）
①生而為英，死而為靈②而復歸於無物者，暫聚之形
③意其不化為朽壤④生長松之千尺，產靈芝而九莖
⑤牧童樵叟，歌吟而上下 ⑥今固如此，更千秋而萬歲兮
A.①③④B.①⑤⑥ C.②③⑥ D.②④⑤
3.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）
A.治平四年七月某日，歐陽修差遣尚書都省令史李敡來到石曼卿的故鄉太清，在其墓前擺下各種祭品，祭弔亡友，並作此文以示哀悼。
B.歐陽修稱讚石曼卿是世間英才，化為烏有的只是形體而已，他卓然獨立的人品和才華卻永垂不朽，就像聖賢那樣將給後世留下英名。
C.歐陽修渲染石曼卿的墓地滿目荒涼的悽慘景象，藉以表達沉痛的哀悼之情，同時隱喻石曼卿生前備受冷落、鬱郁不得志的坎坷遭遇。
D.歐陽修在祭文中三呼曼卿，悲涼悽愴，臨風落淚，情感真摯而悲切，情調低回而淒婉。其對亡友生平的追述和深切的悼念感人至深。
4.把文中畫線的句子翻譯成現代漢語：
（1）不與萬物共盡，而卓然其不朽者，後世之名。
（2）吾不見子久矣，猶能仿佛子之平生。
（3）埋藏於地下者，意其不化為朽壤，而為金玉之精。
參考答案
1.C（A庶：各種；B簡冊：史冊；D驚駭：使動用法，使人驚訝害怕）。
2.A（②說的是石曼卿形體消亡。⑤⑥說的是石曼卿的墳墓荒涼的景象。這三項與人品優異、才華卓越無關）。
3.D（祭文對亡友的生平未作追述，只有“依稀還記得你的生平”“感念疇昔”等語句）
4.（1）那不與萬物一道消亡，而卓然獨立、永垂不朽的，是你留給後世的英名。
（2）我已經很久沒有見到你了，（但）我還能依稀記得你過去的許多事情。
（3）那埋藏在地下的形體，想來它不會化為腐朽的塵土，而會化為精美的金玉。
譯文
在英宗治平四年七月某日，備具官爵履歷的歐陽修，差遣尚書都省令史李到太清之下，以清酒和各種美味的菜餚作奠儀，致祭於亡友石曼卿的墓前，並作一篇文章弔祭說：
“唉！曼卿，在世時是英雄，死後成為神靈。他同萬物一道生死，最後又回歸到無物的地方。他是暫時相聚的形體，不與萬物一道滅亡。他卓越挺立，永垂不朽，給後世留下英名。這從古至今，都是這樣的，留著於史冊，像日月星辰一樣明亮。
唉！曼卿，我沒有看見你已經很久了，還能仿佛記得你生前的容貌。你氣宇軒昂，襟懷坦白，光明磊落，高大英俊，雖然埋藏在地下，想來不會腐朽化為泥土，而會變成金玉的精華。如果不是這樣，此地為什麼生長著高達千尺的松樹，出產有九根莖的靈芝草。無奈荒煙野草，藤蔓纏繞，荊棘縱橫；風雨淒涼，霜露下降；磷火飄動，飛螢明滅；只見牧童與老樵夫唱著山歌，上上下下；驚恐的飛禽與害怕的野獸，前後徘徊，發出悲切的鳴叫呼聲。今天已經是這樣，再過了千秋萬歲，怎知道不是穴洞裡面，深藏著狐狸貉子、鼯鼠和黃鼠狼？而自古以來，聖賢都是這樣，單單看不到累累相連的曠野和荒城么！
唉！曼卿，古今盛衰的道理，我本來就知道是這樣的，而思念從前的情景，悲涼悽慘，不覺得要面臨著風而流淚，但對‘太上忘情’這句話，很有些慚愧。希望你來享用這祭禮！
【譯文二】
在治平四年七月某日，具官歐陽修，謹派尚書都省令史李暘前往太清，以清酒和幾樣佳肴做祭品，在亡友曼卿的墓前設祭，並寫一篇祭文來弔祭：
唉，曼卿！生前既是英傑，死後必是神靈！那跟萬物一樣有生有死，而最後歸於無物的境地的，是你由精氣暫時聚合的身軀；那不跟萬物同歸於盡，而出類拔萃永垂不朽的，是你流傳後世的名聲。這是自古以來的聖賢，都是如此的；那些已載入史書的姓名，就像太陽星辰一樣明顯。
唉！曼卿啊！我見不到你已經很久了，可是還能想像你生前時的模樣。你意態不凡，光明磊落，又那樣超群出眾，埋葬在地下的遺體，我猜想不會化為爛泥腐土，應該會變成最珍貴的金玉。不然的話，就會長成青松，挺拔千尺，或者產出靈芝，一株九莖。為什麼你的墳墓偏偏是一片荒煙蔓草，荊棘叢生，寒風淒淒，露珠飄零，磷火閃閃，螢火蟲亂飛？只見牧童和砍柴的老人，唱著歌在這兒上下走動；還有慌張受驚的飛禽走獸，在這兒徘徊悲鳴。現在已經是這樣的光景了，經過千秋萬歲之後，怎知道那些狐狸、老鼠和黃鼬等野獸，不會在這裡掏穴藏身？自古以來，聖賢都是這樣，難道單單看不見在那曠野和荒城旁一個挨著一個的墓？
唉！曼卿啊！事物由盛而衰的道理，我本來是早已知道的。但懷念起過往的日子，越發感到悲涼悽愴，不知不覺迎風掉下眼淚的我，也只好愧於自己達不到聖人那樣淡然忘情的境界。希望你能夠享用祭品。
【解析】
本文是歐陽修在摯友石曼卿去世26年後為他所作的祭文。文章開始說明寫作祭文的緣起，接下來先是頌揚石曼卿的不同流俗，“生而為英，死而為靈”，死後形體雖化，而名聲卻如同古代的聖賢一樣彰顯後世。復又極力形容荒野墳塋的淒涼景象，千秋萬歲之後，或將為狐貉鼯鼪諸類藏身之穴，感嘆“此自古聖賢亦皆然兮，獨不見夫累累乎曠野與荒城！”最後明言作者雖明白人之生死是自然之理，然而追念往昔，仍悽然淚下，不能忘情。篇末以“尚饗”二字作結，哀戚愴惻之情，溢於言表。
整篇祭文集描寫、議論、抒情於一體，有回想，有感喟，有痛悼，感情低沉迴轉，作者對亡友的一片摯情篤意，不能不令人動容。
賞析：
《祭石曼卿文》，是作者於治平四年在毫州時所作。是年，歐陽修因為其婦弟薛宗孺“帷薄不根之謗”及蔣之奇和彭思永重提“澄議”之事，在政治上屢遭打擊。最後雖得清白，然而此時已61歲，不願受官場羈絆，心生退居之意，力請外任。至三月“罷為觀文殿學士、刑部尚書、知毫州。”[4]
石曼卿於慶曆元年去世，在距離石曼卿去世26年後，歐陽修派人到石曼卿墓地悼念他時寫了這篇文章。時過境遷，死者已長眠地下，生者經過了幾十年宦海沉浮，榮辱成敗，此時致祭亡友，反映出他因政治上失意而引發的感念疇昔的孤獨寂寞心情。[4]
文章開始說明寫作祭文的緣起，接下來先是頌揚石曼卿的不同流俗，復又極力形容荒野墳塋的淒涼景象，最後明言作者雖明白人之生死是自然之理，然而追念往昔，仍悽然淚下，不能忘情。篇末以“尚饗”二字作結，哀戚愴惻之情，溢於言表。[2]
整篇祭文集描寫、議論、抒情於一體，有回想，有感喟，有痛悼，感情低沉迴轉，作者對亡友的一片摯情篤意，令人動容。
首段是例行公事。凡是祭文，都需在首段點明時間與人物關係。
第二段始進入祭文正文，劈空就是一句“嗚呼曼卿”，行文突兀，而情感真切。“生而為英，死而為靈”八個字是這一段的眼目。這八個字又仿佛是勸慰亡友的魂靈可以放心安息。
第三段以“奈何”為界是兩層意思。“奈何”之前的幾句是接著上一段說，仍是說“生而為英，死而為靈”。“奈何”以下，筆鋒陡轉，“荒煙野蔓”數句將一幅荒冢淒涼景象刻畫得淋漓盡致。兩層意思之間，一客一主，前一層只是引起，只是為了反襯，後一層才是重點，也是全篇的核心。
第四段仍以“嗚呼曼卿”領起，正是欲將心中蘊含的感情都與亡友說盡了。這一段之精神乃在不能忘情。“固知其如此”的“固”字好，與下文的“而”字構成轉折。理智，終究抑制不住情感。悲從中來，不可斷絕。
文章不長，但情感富於轉折。正文一段與二段之間是轉折，末段自身又含一層轉折。轉折之後，方見分量，而終不外“悲”與“情”二字。歐陽修曾云：“人生自是有情痴”，信然。
全文以情馭筆，一氣呵成，不假修飾，卻又得結構之妙。文中以“軒昂磊落、突兀崢嶸”八個字推許曼卿，實可移來評此篇。前二段是放得開，末段卻是收得緊。正可見當時文壇巨匠的文字工夫。