“孔子圍於陳蔡之間，七日不火食”閱讀答案及原文翻譯

孔子圍於陳蔡之間，七日不火食。
大公任往吊之，曰：“子幾死乎？”曰：“然。”
“子惡死乎？”曰：“然。”
任曰：“予嘗言不死之道。東海有鳥焉，其名曰意怠。其為鳥也，翂翂翐翐，而似無能；引援而飛，迫肋而棲；進不敢為前，退不敢為後；食不敢先嘗，必取其緒。是故其行列不斥，而外人卒不得害，是以免於患。直木先伐，甘井先竭。子其意者飾知以驚愚，修身以明污，昭昭乎如揭日月而行，故不免也。昔吾聞之大成之人曰：‘自伐者無功，功成者墮，名成者虧。’孰能去功與名而還與眾人！道流而不明居，得行而不名處；純純常常，乃比於狂；削跡捐勢，不為功名。是故無責於人，人亦無責焉。至人不聞，子何喜哉！”
孔子曰：“善哉！”辭其交遊，去其弟子，逃於大澤，衣裘褐，食杼栗，入獸不亂群，入鳥不亂行。鳥獸不惡，而況人乎！
孔子問子桑雽曰：“吾再逐於魯，伐樹於宋，削跡於衛，窮於商周，圍於陳蔡之間。吾犯此數患，親交益疏，徒友益散，何與？”子桑雽曰：“子獨不聞假（古國名）人之亡與？林回（假國之逃民）棄千金之璧，負赤子而趨。或曰：‘為其布與？赤子之布寡矣；為其累與？赤子之累多矣。棄千金之璧，負赤子而趨，何也？’林回曰：‘彼以利合，此以天屬也。’夫以利合者，迫窮禍患害相棄也；以天屬者，迫窮禍患害相收也。夫相收之與相棄亦遠矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕，彼無故以合者，則無故以離。”孔子曰：“敬聞命矣！”徐行翔佯而歸，絕學捐書，弟子無挹於前，其愛益加進。
（選自《莊子山木》）
4.對下列句子加點詞語的解釋，不正確的一項是( )（3分）
A.大公任往吊之 慰問
B.自伐者無功 誇耀
C.為其布與 財帛
D.絕學捐書 捐獻
5.下列各項中，全都表現孔子“全身遠禍”的一項是( )（3分）
①昭昭乎若揭日月而行②辭其交遊③逃於大澤
④伐樹於宋，削跡於衛⑤徐行翔佯而歸，絕學捐書
A.①②③ B.②③⑤ C.③④⑤ D.①③④
6.下列對原文內容的分析和概括，不正確的一項是( )（3分）
A.本文中的孔子是一個謙虛而又勇於改錯的人物形象，和《論語》中的孔子不能等而視之。
B.太公任認為至人心地純一，行為平常，不求聲名，不顯露自己，所以能免受傷害。
C.子桑雽認為假國人林回丟掉價值千金的璧玉，背著嬰兒逃命，正可說明人與人之間的關係不應以利害相維繫，而應以天性相聯結。
D.這兩段文字，借孔子的故事說明無欲無用、因順自然的處世哲學，說明莊子思想與儒家“獨善其身”的思想有著共同之處。
7.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語（10分）
（1）子其意者飾知以驚愚，修身以明污，昭昭乎如揭日月而行，故不免也。（5分）
（2）君子淡以親，小人甘以絕，彼無故以合者，則無故以離。（5分）
參考答案：
4、 D
【解析】捐：拋棄，據上下文“孔子曰：‘敬聞命矣！’徐行翔佯而歸，絕學捐書，弟子無挹於前，其愛益加進。”可以推知，“捐”不是“捐獻”的意思。
5、B
【解析】考查篩選並整合文中的信息。首先要弄明白“全身遠禍”的含義是“孔子全身而退，遠離禍患”，據此篩查：①說明孔子招致禍害的原因 ④敘述孔子在宋國衛國被驅逐
6、D
【解析】考查對文章內容的分析與概括。不能說明莊子思想與儒家“獨善其身”的思想有著共同之處。
7.（1）你的用心是裝扮得很有才幹以便驚嚇普通的人，注重修養以便彰明別人的濁穢，毫不掩飾地炫耀自己就像是舉著太陽和月亮走路，所以總不能免除災禍。
（2）君子淡泊卻心地親近，小人甘甜卻利斷義絕，那些無緣無故而接近相合的，也會無緣無故地離散。
【參考譯文】
孔子被圍困在陳國、蔡國之間，七天七夜不能生火煮飯。太公任前去看望他，說：“你快要餓死了吧？”孔子說：“是的。”太公任又問：“你討厭死嗎？”孔子回答：“是的。”太公任說：“我來談談不死的方法。東海里生活著一種鳥，它的名字叫意怠。意怠作為一種鳥啊，飛得很慢，好像不能飛行似的；它們總是要有其他鳥引領而飛，棲息時又都跟別的鳥擠在一起；前進時不敢飛在最前面，後退時不敢落在最後面；吃食時不敢先動嘴，總是吃別的鳥所剩下的，所以它們在鳥群中從不受排斥，人們也終究不會去傷害它，因此能夠免除禍患。長得很直的樹木總是先被砍伐，甘甜的井水總是先遭枯竭。你的用心是裝扮得很有才幹以便驚嚇普通的人，注重修養以便彰明別人的濁穢，毫不掩飾地炫耀自己就像是舉著太陽和月亮走路，所以總不能免除災禍。從前我聽聖德宏博的老子說過：‘自吹自擂的人不會成就功業；功業成就了而不知退隱的人必定會毀敗，名聲彰顯而不知韜光隱晦的必定會遭到損傷。’誰能夠擯棄功名而還原跟普通人一樣！大道廣為流傳而個人則韜光隱居，道德盛行於世而個人則藏譽匿耀不處其名；純樸而又平常，竟跟愚狂的人一樣；削除形跡捐棄權勢，不求取功名。因此不會去要求他人，別人也不會要求自己。道德修養極高的人不求聞名於世，你為什麼偏偏喜好名聲呢？”
孔子說：“說得實在好啊！”於是辭別朋友故交，離開眾多弟子，逃到山澤曠野；穿獸皮麻布做成的衣服，吃柞樹和栗樹的果實；進入獸群獸不亂群，進入鳥群鳥不亂行。鳥獸都不討厭他，何況是人呢！
孔子問桑雽道：“我兩次在魯國被驅逐，在宋國受到伐樹的驚辱，在衛國被人剷除足跡，在商、周之地窮愁潦倒，在陳國和蔡國間受到圍困。我遭逢這么多的災禍，親朋故交越發疏遠了，弟子友人更加離散了，這是為什麼呢？”
桑雽回答說：“你沒有聽說過那假國人的逃亡嗎？林回捨棄了價值千金的璧玉，背著嬰兒就跑。有人議論：‘他是為了錢財嗎？初生嬰兒的價值太少太少了；他是為了怕拖累嗎？初生嬰兒的拖累太多太多了。捨棄價值千金的璧玉，背著嬰兒就跑，為了什麼呢？’林回說：‘價值千金的璧玉跟我是以利益相合，這個孩子跟我則是以天性相連。’以利益相合的，遇上困厄、災禍、憂患與傷害就會相互拋棄；以天性相連的，遇上困厄、災禍、憂患與傷害就會相互包容。相互收容與相互拋棄差別也就太遠了。而且君子的交誼淡得像清水一樣，小人的交情甜得像甜酒一樣；君子淡泊卻心地親近，小人甘甜卻利斷義絕。大凡無緣無故而接近相合的，那么也會無緣無故地離散。”孔子說：“我會由衷地聽取你的指教！”於是慢慢地離去，閒放自得地走了回來，終止了學業丟棄了書簡，弟子沒有一個侍學於前，可是他們對老師的敬愛反而更加深厚了。