白痴-前言3（5）

值得注意的是,伊波利特這一人物的某些特點,是影射俄國革命民主主義者車爾尼雪夫斯基的.比如伊波利特說他只要向人民大眾說一刻鐘的話,大家就會擁戴他,跟他走,等等.試看陀思妥耶夫斯基一八六六年四月二十五日寫給卡特科夫的信中曾提到,我們的車爾尼雪夫斯基就常說,他只要跟人民談一刻鐘的話,他就會立即說服他們轉向社會主義.(《書信選》第一五一頁.)
可見,伊波利特這一形象具有極大的論戰性.
陀思妥耶夫斯基認為,人心是一分為二的.有些人身上常常是善惡並存,人性與獸性並存.他不承認人之初,性本善,他認為人生下來就有善惡之分.但善中有惡,惡中有善.善戰勝惡,還是惡戰勝善,應該由每個人自己負責,而不應歸咎於社會,歸咎於環境.
陀思妥耶夫斯基在《死屋手記》中說:有些人的性格天生就是那么美好,仿佛是上帝恩賜的一般,你甚至不敢構想他們有朝一日會變壞.又說:劊子手的特性存在於每一個現代人的胚胎之中,然而人的獸性的發展程度是不同的.如果一個人的獸性在其發展過程中勝過了他的其他特性,這個人自然就會變成一個可怕的怪物.(《死屋手記》,人民文學出版社一九八一年版,第七九.二五二頁.)
《群魔》中的斯塔夫羅金是一條絕頂聰明的毒蛇,他在做壞事的時候,也頭腦冷靜,懂得善與惡的界限,但是他可以同時宣揚兩種互相排斥的思想,而又不相信其中的任何一種.正如他談到自己時所說:我依然像素來一樣可以希望做好事,並從中感到愉快;同時,我又希望幹壞事,並且也感到愉快.他甚至說,從審美的觀點看,他看不出一樁禽獸般的yin6*亂行徑,跟任何一件豐功偉績,甚至是為人類獻身的行動,有什麼區別.(參看《群魔》第三三八頁.他甚至在這兩種截然相反的行為中發現了相同的美,嘗到了同樣的快感.)
《白痴》中的列別傑夫是個小丑.拍馬逢迎者.陰謀家和造謠誹謗者,但又可以同時是個頭腦清醒的哲學家和宗教宣傳家.
人的善惡是天性,還是環境使然,存在決定意識?這是十九世紀後半葉俄國革命民主主義者與陀思妥耶夫斯基爭論的焦點.陀思妥耶夫斯基認為,環境對人有影響,但不是決定性的影響.善惡是人的天性.在同樣的環境下,一個人作何選擇,這才是主要的.人屬於社會,但並非全部屬於社會.
正如《罪與罰》中的拉祖米欣所說:爭論是從社會主義者的觀點開始的.......犯罪是對社會制度不正常的抗議.他接著又說:他們把一切都歸之於'環境的影響,......此外就再沒有別的了!這就是他們愛用的詞句!從這裡直接得出:如果把社會正常地組織起來,......一切犯罪行為就會立刻消失,因為再沒有什麼可抗議的了,大家轉眼之間就都成了正人君子.天性是不被考慮在內的.天性是被排除的,天性是不應該存在的!(《罪與罰》,人民文學出版社一九八二年版,第三三八頁.)
《白痴》中提到好幾件謀財害命的兇殺案.作者通過書中人物不止一次地嘲笑了sha6*人是因為窮這一荒謬論點:我看,世界末日當真到啦.我還從來沒有聽說過這樣的奇談怪論.