白鯨(中)-第82章-捕鯨業的令譽與榮華

有若干冒險事業,它的真正的規律就是小心翼翼而又雜亂無章.
我越是鑽研捕鯨這事業,更進一步地探索它的源流,就越為它那偉大的光榮和悠久的歷史所深深感動;尤其是在我發現有那么許多偉大的神明.英雄以及各式各樣的先知時,更是如此,因為他們都多少在這方面有過豐功偉績,而一想到我自己,不過是個不入流人物,居然也忝屬如此顯赫的集團,可真教我心蕩神移.
丘必特之子,那個英勇的柏修斯就是捕鯨人的鼻祖;而且實際上,就我們這個具有永恆令譽的行業說來,我們的道友所攻打的第一條鯨,並不是懷著任何卑鄙的意圖而把它打死的.那還是我們這一行業替天行道的時代,我們只是為了援救落難者,而不是為了要為人類添加油壺,才拿起武器的.人人都知道柏修斯和安特洛美達(安特洛美達......衣索比亞王塞非斯和後卡西俄彼雅之女,因卡西俄彼雅夸其女姿色勝於龍女,遂觸海神之怒,以致全國洪水泛濫,妖怪食人.夢中神示,若以其女安特洛美達投海祭妖,乃可免禍.遂將她投海,後得柏修斯殺妖救之,成為柏修斯之妻.)這個綺麗的故事;這個可愛的安特洛美達,這個國王的女兒,被縛在海邊一塊大石頭上,當大海獸正要把她攫走時,那個捕鯨者的王子柏修斯,就勇猛地衝上前去,用標槍把那巨獸戳死,救了這位姑娘,同她成親.這真是一個值得稱羨.技巧高明的赫赫偉績,一槍就把那隻大海獸給戳死了,即使近代的最優秀的標qiang6*手也是難望其項背的.誰也不該懷疑這個亞基人(亞基人......古亞洲的一個民族,相傳在佐發東南方十英里的地方有一個叫利達鎮的附近就是柏修斯殺了巨獸的故址.)的故事,因為在敘利亞海岸那個古代叫做佐伯.現今叫做佐發的地方,在那些異教徒的神廟中,其中有一個神廟就多年來保存有一條大鯨的骷髏,這隻大骷髏,根據那城市的傳說和全體居民的說法,都認為就是柏修斯所殺死的那隻巨獸的真正的屍骨.當羅馬人征服了佐伯.凱旋迴歸義大利的時候,這一架骷髏也被一起帶走了.而在這個故事中,它的最為奇妙而又富有參考意義之處似乎是:約拿也是從佐伯啟碇的.
類似於柏修斯和安待洛美達的險遇的......有人的確認為是間接由它而來的......就是聖喬治和大龍的著名的故事(聖喬治......英國守護神,相傳他在殺死一條大龍後,就傾其所有救濟窮人,出去傳道了.);這條龍,我卻認為就是大鯨;因為在許多古代史中,都奇怪地把鯨和龍混淆一起,而且往往互為頂替.你如同江河的獅子,也如同海里的龍,以西結(以西結希伯來的預言家,見《舊約.以西結書》第三十二章二節.)說,這就是明顯指著大鯨.事實上,有若干《聖經》的譯文就徑用鯨這個詞兒.此外,如果聖喬治只是在陸地上打死一隻爬行動物,而不是跟那海里的巨獸戰鬥過的話,那他的輝煌偉績一定大為減色.任何人都會打死一條蛇,可是,能夠鼓起勇氣.勇往直前地沖向大鯨的,卻只有柏修斯.聖喬治和科芬.
我們可別上那些描繪著這種場景的現代繪畫的當;因為儘管那個古代驍勇的捕鯨人所攻擊的動物給含糊地畫成一種半鷹半鷲似的怪獸,儘管戰鬥的場面給畫在陸地上,那個聖者騎在馬背上,然而,鑒於當時是個十分愚昧的時代,藝術家們對於大鯨的真實形象,一無所知;鑒於柏修斯也是這種情況,聖喬治的那隻大鯨,說不定就是從海里爬到海灘上來的;鑒於聖喬治所騎的那種野獸,也許不過是只大海豹,或者是只海馬;總之,記住所有這些事實,就不見得完全會跟神話和這種場景的最古老的草圖發生矛盾,而且可以認為,這種所謂龍的東西,不外乎就是大鯨罷了.事實上,把這整個傳說放在千真萬確而透徹的事實面前,就會成為那種叫做半人半魚的神,象非利士人(非利士人......古代巴勒斯坦西南岸的古國,是猶太人的強敵.這裡所提事實,參閱《舊約.士師記》第十六章二十三節及《撒母耳記上》第五章二至五節.)的魚.人.鳥的偶像那樣的東西了,這種神,一豎在以色列人的方舟前面,它那馬頭和兩隻手掌就會掉下來,只剩下一個殘肢,或者是半個魚身了.那么,這樣說來,哪怕是個捕鯨人,我們自己的高貴的標誌之一就是英國的守護神了;而且,我們這些南塔開特的標qiang6*手,理所當然地應該列入最高貴的聖喬治團哩.因此,得請屬於這個榮譽集團的騎士們(我敢說,他們中間,決沒有一個象他們的偉大的守護神那樣曾經碰到過大鯨),得請他們別再瞧不起南塔開特人,儘管我們穿的是羊毛衫和黑褲子,我們實在比他們更有獲得戴聖喬治章的資格.