悲慘世界(四)-第四部-卜呂梅街的兒女情和聖德尼街的英雄血-第一卷-幾頁歷史（12）

gong6*產主義和土地法以為能解決第二個問題.他們搞錯了.他們的分配扼殺生產.平均的授予取消競爭.從而也取消勞動.這是那種先宰後分的屠夫式的分配方法.因此,不可能停留在這種自以為是的辦法上.扼殺財富並不是分配財富.
這兩個問題必須一同解決,才能解決得當.兩個問題必須並為一個來加以解決.
只解決這兩個問題中的第一個吧,你將成為威尼斯,你將成為英格蘭.你將和威尼斯一樣只有一種虛假的強盛,或是象英格蘭那樣,只有一種物質上的強盛,你將成為一個惡霸.你將在暴力前滅亡,象威尼斯的末日那樣,或是在破產中滅亡,象英格蘭的將來那樣.並且世界將讓你死亡,讓你倒下,因為凡是專門利己,凡是不能為人類代表一種美德或一種思想的事物,世界總是讓它們倒下去,死去的.
當然,我們在這裡提到了威尼斯和英格蘭,我們所指的不是那些民族,而是那些社會結構,指高踞在那些民族上面的寡頭政治,不是那些民族本身.對於那些民族,我們始終是尊敬.同情的.威尼斯的民族必將再生,英格蘭的貴族必將傾覆,英格蘭的民族卻是不朽的.這話說了以後,我們繼續談下去.
解決那兩個問題,鼓勵富人,保護窮人,消滅貧困,制止強者對弱者所施的不合理的剝削,煞住走在路上的人對已達目的的人所懷的不公道的嫉妒,精確地並兄弟般地調整對勞動的報酬,結合兒童的成長施行免費的義務教育,並使科學成為成年人的生活基礎,在利用體力的同時發展人們的智力,讓我們成為一個強國的人民,同時也成為一個幸福家庭的成員,實行財產民主化,不是廢除財產,而是普及財產,使每個公民,毫無例外,都成為有產者,這並不象人們所想像的那么困難,總而言之,要知道生產財富和分配財富,這樣,你便能既有物質上的強大,也有精神上的強大,這樣,你才有資格自稱為法蘭西.
這便是不同於某些迷失了方向的宗派並高出於它們之上的社會主義所說的,這便是它在實際事物中所探索的,這便是它在理想中所設計的.
可貴的毅力!神聖的意圖!
這些學說,這些理論,這些阻力,國務活動家必須和哲學家們一同正視的那種出人意料的需要,一些零亂而隱約可見的論據,一種有待於創始.既能調和舊社會而又不過分違反革命理想的新政策,一種不得不利用拉斐德來保護波林尼雅克(在法國一八三○年革命中,拉斐德是自由保王派,波林尼雅克是被推翻的查理十世王朝的內閣大臣.)的形勢,對從bao6*動中明顯反映出來的進步力量的預感,議會和街道,發生在他左右的那些有待平衡的競爭,他對革命的信念,也許是模糊地接受了一種從正式而崇高的權利里產生的臨時退讓心情,他重視自己血統的意志,他的家庭觀念,他對人民的真誠尊重,他自己的忠厚,這一切,常使路易－菲力浦心神不定,幾乎感到痛苦,並且,有時,儘管他是那么堅強.勇敢,也使他在當國王的困難前感到灰心喪氣.
他覺得在他腳下有種可怕的分裂活動,但又不是土崩瓦解,因為法蘭西比以往任何時候都更加法蘭西了.
陰霾遮住天邊.一團奇特的黑影越移越近,在人.物.思想的上空慢慢散開,是種種仇恨和種種派系的黑影.被突然堵住了的一切又在移動醞釀了.有時,這忠厚人的良心不能不在那種夾雜詭辯和真理的令人極不舒暢的空氣里倒抽一口氣.人們的心情如同風暴將臨時的樹葉,在煩惑的社會中發抖.電壓是那么強,以致常有一個來歷不明的陌生人在某種時刻突然閃過.接著又是一片黑暗昏黃.間或有幾聲悶雷在遠處隱隱轟鳴,使人們意識到雲中蘊蓄著的電量.