貝多芬傳-貝多芬的作品及其精神-三-重要作品淺釋（9）

六　宗教音樂
作品第一二三號:《D調彌撒曲》(Missa　Solemnis　in　D)......這件作品始於一八一七,成於一八二三.當初是為奧皇太子魯道夫兼任大主教的典禮寫的,結果非但失去了時效,作品的重要也遠遠地超過了酬應的性質.貝多芬自己說這是他一生最完滿的作品.......以他的宗教觀而論,雖然生長在基督舊教的家庭里,他的信念可不完全合於基督教義.他心目之中的上帝是富有人間氣息的.他相信精神不死須要憑著戰鬥.受苦與創造,和純以皈依.服從.懺悔為主的基督教哲學相去甚遠.在這一點上他與米開朗琪羅有些相似.他把人間與教會的籬垣撤去了,他要證明音樂是比一切智慧與哲學更高的啟示.在寫作這件作品時,他又說:從我的心裡流出來,流到大眾的心裡.
全曲依照彌撒祭曲禮的程式,按彌撒祭歌唱的詞句,皆有經文......拉丁文的......規定,任何人不能更易一字,各段文字大同小異,而節目繁多,譜為音樂時部門尤為龐雜.凡不解經典及不知典禮的人較難領會.分成五大頌曲:(一)吾主憐我(Kyrie);(二)榮耀歸主(Gloria);(三)我信我主(Credo);(四)聖哉聖哉(Sanctus);(五)神之羔羊(Agnus　Dei).全曲以四部獨唱與管弦樂隊及大風琴演出樂隊的構成如下:2　fltes;2　hautbois;2　clarinettes;2　bassons;1　contrebasse;4　cors(horns);2　trompettes;2　trombones;timbale外加弦樂五重奏,人數之少非今人想像所及.......第一部以熱誠的祈禱開始,繼以Andante奏出憐我憐我的悲嘆之聲,對基督的呼籲,在各部合唱上輪流唱出.五大部每部皆如奏鳴曲式分成數章,茲不詳解.......第二部表示人類俯伏卑恭,頌讚上帝,歌頌主榮,感謝恩賜.......第三部,貝多芬流露出獨有的口吻了.開始時的莊嚴巨大的主題,表現他堅決的信心.結實的節奏,特殊的色彩,trompette的運用,作者把全部樂器的機能用來證實他的意念.他的神是勝利的英雄,是半世紀後尼采所宣揚的力的神.貝多芬在耶穌的苦難上發現了他自身的苦難.在受難.下葬等壯烈悲哀的曲調以後,接著是復活的呼聲,英雄的神明勝利了!......第四部,貝多芬參見了神明,從天國回到人間,散布一片溫柔的情緒.然後如《第九交響曲》一般,是歡樂與輕快的爆發.緊接著祈禱,蒼茫的,神秘的.虔誠的信徒匍匐著,已經蒙到主的眷顧.......第五部,他又代表著遭劫的人類祈求著神之羔羊,祈求內的和平與外的和平,像他自己所說.
七　其　他
作品第一三八號之三:《雷奧諾序曲第三》(Ouverture　de　Leonore　No．3)貝多芬完全的歌劇只此一出.但從一八○三起到他死為止,二十四年間他一直斷斷續續地為這件作品花費著心血.一八○五年十一月初次在維也納上演時,劇名叫做《菲岱里奧》,演出的結果很壞.一八○六年三月,經過修改後,換了《雷奧諾》的名字再度出演,仍未獲得成功.一八一四年五月,又經一次大修改,仍用《菲岱里奧》之名上演.從此,本劇才算正式被列入劇院的戲目里.但一八二七年,貝多芬去世前數星期,還對朋友說他有一部《菲岱里奧》的手稿壓在紙堆下.可知他在一八一四以後仍在修改.現存的《菲岱里奧》,共只二幕,為一八一四年稿本,目前戲院已不常貼演.在音樂會中不時可以聽到的,只是片段的歌唱.至今仍為世人熟知的,乃是它的序曲.......因為名字屢次更易,故序曲與歌劇之名今日已不統一.普通於序曲多稱《雷奧諾》,於歌劇多稱《菲岱里奧》;但亦不一定如此.再本劇序曲共有四支,以後貝多芬每改一次,即另作一次序曲.至今最著名的為第三序曲.腳本出於一極平庸的作家,貝多芬所根據的乃是原作的德譯本.事述西班牙人弗洛雷斯當向法官唐.法爾南控告畢薩爾之罪,而反被誣陷,蒙冤下獄.弗妻雷奧諾化名菲岱里奧西班牙文,意為忠貞入獄救援,終獲釋放.故此劇初演時,戲名下另加小標題:一名夫婦之愛.......序曲開始時(Adagio),為弗洛雷斯當憂傷的怨嘆.繼而引入Allegro.在trompette宣告釋放的信號法官登場一場之後,雷奧諾與弗洛雷斯當先後表示希望.感激.快慰等各階段的情緒.結束一節,尤暗示全劇明快的空氣.