懺悔錄-卷05（8）

有一位名埃爾比第烏斯的人曾對摩尼教徒作過演講和辯論,我在迦太基時,他的言論已給我一些印象,因為他引用了聖經上幾段很難解答的文字.摩尼教徒的答覆,我認為是軟弱無力的.所以他們也不輕易公開發表,僅僅私下對我們提出.他們說新約文字已經不知道由那些人竄改,竄改的目是把猶太人的法律羼入基督教教義,但他們卻又拿不出一本未經竄改的本子.而我一方面,也只能想像物質,被那些龐然大物所掌握,壓得我幾乎透不過氣,使我無從呼吸你的真理的清徹純淨的空氣.
十二
我開始在羅馬從事於教授雄辯術的工作,這是我所以來此的目的.我先在家中招收一些學生,由於他們的宣傳,外界開始對我注意了.
我聽到羅馬有一種不見於非洲的情況.別人告訴我非洲那些敗壞青年的搗亂行為這裡的確沒有,但為了賴學費,許多學生串通好,會突然轉到另一個教師那裡,錢財重於信義,以致不惜違反公道.
我便也憎惡他們這種行徑,但不能說是出於一種正當的憎恨,因為我的所以懷恨他們,與其說是為了他們損害別人的非法行為,不如說是為了直接加於我的損失.
這種人哪裡還有人格,他們遠離你而犯jian6*淫(見《詩篇》１１８首７７節.),流連於時間所玩弄的浮影,貪嗜著沾污他們雙手的糞土般的利益,擁抱著這個消逝的世界,卻蔑視永久存在的你,正在呼喚並寬恕一切失身於xie6*惡而能迷途知返者的你.現在我一面是憎恨這種人的敗壞無恥,一面卻愛他們,希望能糾正他們,使他們能愛所鑽研的學問過於金錢,愛你真理的天主,更愛真正幸福的泉源與純潔的和平過於學問.但那時我只為自身打算,不願忍受他們的惡劣行為,不能為你打算,希望他們改過遷善.　 　
十三
這時米蘭派人到羅馬,請羅馬市長委任一位雄辯術教授,並授予他公費旅行的權利.我通過那些沉醉於幻想的摩尼教徒......我從此將和他們脫離關係,但我們雙方都不知道......謀這職務.我定了一篇演說稿上呈於當時的市長西瑪庫斯,他表示滿意,便派我去米蘭.(這是３８４年秋天的事,奧氏在羅馬僅幾個月.)
我到米蘭後,便去拜謁安布羅西烏斯主教(安布羅西烏斯(３４０—３９７)是古代基督教教父之一,３７４年任米蘭大主教.),這是一位舉世聞名的傑出人物,也是一個虔敬你的人.他的堅強有力的言論把你的麥子的精華.你的歡愉之油(見《詩篇》８０首１７節;４４首８節.)和你的和醇的酒(引用安布羅西烏斯的一句詩.)散發給你的子民.我不自知地受你引導走向他,使我自覺地受他引導歸向你.
這位天主的人慈父般接納我,並以主教的風度歡迎我來此作客.
我開始敬愛他,但最先並不把他作為真理的明師......我已絕不希望在你的教會內找到真理......不過把他視為一個對我和藹可親的人物.我很用心地聽他對民眾所作的談論,但不抱著應有的目的,而好像是為了測驗他的口才是否符合他的聲譽,是過還是不及;我全神貫注地諦聽著,已被他的詞令所吸引,但對於內容並不措意,甚至抱著輕視的態度;我欣賞他吐屬的典雅,覺得他比福斯圖斯淵博,但論述的方式,則福斯圖斯更有風趣,更容易感動人.至以內容而論則兩人是無可比擬的,一個是沉溺於摩尼教的謬說,一個是以最健全的生命之道傳給大眾.