韓非子(第3頁)：

• 問辯第四十一

  或問曰：“辯安生乎？”對曰：“生於上之不明也。”問者曰：“上
  作者：韓非
• 問田第四十二

  徐渠問田鳩曰：“臣聞智士不襲下而遇君，聖人不見功而接上。令陽
  作者：韓非
• 定法第四十三

  問者曰：“申不害、公孫鞅，此二家之言孰急於國？”應之曰：“是
  作者：韓非
• 說疑第四十四

  凡治之大者，非謂其賞罰之當也。賞無功之人，罰不辜之民，非所謂
  作者：韓非
• 詭使第四十五

  聖人之所以為治道者三：一曰利，二曰威，三曰名。夫利者所以得民
  作者：韓非
• 六反第四十六

  畏死遠難，降北之民也，而世尊之曰“貴生之士”；學道立方，離法
  作者：韓非
• 八說第四十七

  為故人行私謂之不棄，以公財分施謂之仁人，輕祿重身謂之君子，枉
  作者：韓非
• 八經第四十八

  一、因情凡治天下，必因人情。人情者，有好惡，故賞罰可用；賞罰
  作者：韓非
• 五蠹第四十九

  上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇，有聖人作，構木為
  作者：韓非
• 顯學第五十

  世之顯學，儒、墨也。儒之所至，孔丘也。墨之所至，墨翟也。自孔
  作者：韓非
• 忠孝第五十一

  天下皆以孝悌忠順之道為是也，而莫知察孝悌忠順之道而審行之，是
  作者：韓非
• 人主第五十二

  人主之所以身危國亡者，大臣太貴，左右太威也。所謂貴者，無法而
  作者：韓非
• 飭令第五十三

  飭令則法不遷，法平則吏無奸。法已定矣，不以善言售法。任功 *
  作者：韓非
• 心度第五十四

  聖人之治民，度於本，不從其欲，期於利民而已。故其與之刑，非所
  作者：韓非
• 制分第五十五

  夫凡國博君尊者，未嘗非法重而可以至乎令行禁止於天下者也。是以
  作者：韓非