制分第五十五

夫凡國博君尊者，未嘗非法重而可以至乎令行禁止於天下者也。是以君人者
分爵制祿，則法必嚴以重之。夫國治ze6*民安，事亂則邦危。法重者得人情，禁輕
者失事實。且夫死力者，民之所有者也，情莫不出其死力以致其所欲。而好惡者，
上之所制也，民者好利祿而惡刑罰。上掌好惡以御民力，事實不宜失矣，然而禁
輕事失者，刑賞失也。其治民不秉法為善也，如是，則是無法也。故治亂之理，
宜務分刑賞為急。治國者莫不有法，然而有存有亡，亡者，其制刑賞不分也。治
國者，刑賞莫不有分。有持異以為分，不可謂分。至於察君之分，獨分也，是以
其民重法而畏禁，願毋抵罪而不敢胥賞。故曰：不待刑賞而民從事矣。
是故夫至治之國，善以止奸為務。是何也？其法通乎人情，關乎治理也。然
則去微奸之道奈何？其務令之相規其情者也。則使相闚奈何？曰：蓋里相坐而已。
禁尚有連於己者，理不得相闚，惟恐不得免。有奸心者不令得忘，闚者多也。如
此，則慎己而闚彼，發奸之密，告過者免罪受賞，失奸者必誅連刑。如此，則奸
類發矣。奸不容細，私告任坐使然也。
夫治法之至明者，任數不任人。是以有術之國，不用譽則毋適，境內必治，
任數也；亡國使兵公行乎其地、而弗能圉禁者，任人而無數也。自攻者人也，攻
人者數也。故有術之國，去言而任法。凡畸功之循約者難知，過刑之於言者難見
也，是以刑賞惑乎貳。所謂循約難知者，奸功也；臣過之難見者，失根也。循理
不見虛功，度情詭乎奸根，則二者安得無兩失也。是以虛士立名於內，而談者為
略於外，故愚怯勇慧相連而以虛道屬俗而容乎世，故其法不用，而刑罰不加乎僇
人。如此，則刑賞安得不容其二？故實有所至，而理失其量，量之失，非法使然
也，法定而任慧也。釋法而任慧者，則受事者安得其務？務不與事相得，則法安
得無失，而刑安得無煩？是以賞罰擾亂，邦道差誤，刑賞之不分白也。
刑賞之不分白也。