操持身心，收放自如

白氏云：“不如放身心，冥然任天這。”氏云：“不如改身心，凝然歸 寂定。”放者流為猩狂，改者入於枵寂。唯善操身心者。把柄在手，改放自 如。

【譯文】 白居易的詩說：“凡事本如新放心大膽去作，至於成敗一切聽憑天意。”晃補之的詩說，“凡事不如小心謹慎去作，以期能達到堅定不移的境界。” 主張放任身心容易使人沈於狂放自大，主張約束身心奪易使人用於枯福死 寂。只有善於操縱身心的人，才能掌握事物的規律，達到收放自如的境界。

【註解】 晃氏：昂補之，宋野人，字無咎，善於書面，因慕陶淵明而修歸來園，自號歸來子。 寂定：斷除妄心雜念而入於禪定狀態。

【評語】 詩人的語言總是帶有誇張性的。人的命運不可能完全聽從天意，也不可能完全讓自己把持得進入死寐。故白居易所說的“身心任天造”，類似宿命 論的主張；而晃補之所說“身心會天造”，則帶有深厚的紳家口吻。放身心 的如果能作到“磨頂放踵利天下而為之”的程度，那就實踐墨子學派兼受的 救世主張；收身心的如果能作到“乇見自性體得真如”，也未嘗不可以教化 世人，然而最怕的是走向極端而失度。操持身心同樣需要適度，不宜忘卻操 持的目的是什麼，不應放任而無所謂於一切；不應小心而與世隔絕。操持定 於適度，而達到能收放自如的自然狀態，才能體會到其中的樂趣。