內篇 養生主第三

吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。
為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以
盡年。
庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然響然，
奏刀騞然，莫不中音。合於桑林之舞，乃中經首之會。
文惠君曰：“譆，善哉！技蓋至此乎？”庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道
也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非全牛者。三年之後，未嘗見全牛也。
方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導大窾，
因其固然。技經肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，
折也。今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎。彼節者有間，而
刀刃者無厚：以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣，是以十九年而刀刃若
新發於硎。雖然，每至於族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚
微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。”
文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉。”
公文軒見右師而驚曰：“是何人也，惡乎介也？天與，其人與？”曰：“天
也，非人也。天之生是使獨也，人之貌有與也。以是知其天也，非人也。澤雉十
步一啄，百步一飲，不蘄畜乎樊中。神雖王，不善也。”
老聃死，秦失吊之，三號而出。弟子曰：“非夫子之友邪？”曰：“然。”
“然則吊焉若此，可乎？”曰：“然。始也吾以為其人也，而今非也。向吾入而
吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以會之，必有不蘄
言而言，不蘄哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受，古者謂之遁天之刑。適來，夫
子時也；適去，夫子順也。安時而處順，哀樂不能入也，古者謂是帝之縣解。”
指窮於為薪，火傳也不知其盡也。