卷十 慎終第四十(凡七章)

貞觀五年,太宗謂侍臣曰:“自古帝王亦不能常化,假令內安,必有外擾。
當今遠夷率服,百穀豐稔,盜賊不作,內外寧靜。此非朕一人之力,實由公等共
相匡輔。然安不忘危,理不忘亂,雖知今日無事,亦須思其終始。常得如此,始
是可貴也。”魏徵對曰:“自古已來,元首股肱不能備具,或時君稱聖,臣即不
賢;或遇賢臣,即無聖主。今陛下明,所以致治,向若直有賢臣,而君不思化,
亦無所益。天下今雖太平,臣等猶未以為喜,惟願陛下居安思危,孜孜不怠耳!”
貞觀六年,太宗謂侍臣曰:“自古人君為善者,多不能堅守其事。漢高祖,
泗上一亭長耳,初能拯危誅暴,以成帝業,然更延十數年,縱逸之敗,亦不可保。
何以知之?孝惠為嫡嗣之重,溫恭仁孝,而高帝惑於愛姬之子,欲行廢立;蕭何、
韓信,功業既高,蕭既妄系,韓亦濫黜,自餘功臣黥布之輩,懼而不安,至於反
逆。君臣父子之間悖謬若此,豈非難保之明驗也?朕所以不敢恃天下之安,每思
危亡以自戒懼,用保其終。”
貞觀九年,太宗謂公卿曰:“朕端拱無為,四夷鹹服,豈朕一人之所致,實
賴諸公之力耳!當思善始令終,永固鴻業,子子孫孫,遞相輔翼。使豐功厚利施
於來葉,令數百年後讀我國史,鴻勛茂業粲然可觀,豈惟稱隆周、炎漢及建武、
永平故事而已哉?”房玄齡因進曰:“陛下捴挹之志,推功群下,致理昇平,本
關聖德,臣下何力之有?惟願陛下有始有卒,則天下永賴。”太宗又曰:“朕觀
古先撥亂之主皆年逾四十,惟光武年三十三,但朕年十八便舉兵,年二十四定天
下,年二十九升為天子,此則武勝於古也。少從戎旅,不暇讀書,貞觀以來,手
不釋卷,知風化之本,見政理之源。行之數年,天下大理而風移俗變,子孝臣忠,
此又文過於古也。昔周、秦已降,戎狄內侵,今戎狄稽顙,皆為臣妾,此又懷遠
勝古也。此三者,朕何德以堪之?既有此功業,何得不善始慎終耶?”
貞觀十二年,太宗謂侍臣曰:“朕讀書見前王善事,皆力行而不倦,其所任
用公輩數人,誠以為賢,然致理比於三、五之代,猶為不逮,何也?”魏徵對曰:
“今四夷賓服,天下無事,誠曠古所未有。然自古帝王初即位者,皆欲勵精為政,
比跡於堯、舜;及其安樂也,則驕奢放逸,莫能終其善。人臣初見任用者,皆欲
匡主濟時,追蹤於稷、契;及其富貴也,則思苟全官爵,莫能盡其忠節。若使君
臣常無懈怠,各保其終,則天下無憂不理,自可超邁前古也。”太宗曰:“誠如
卿言。”
貞觀十三年,魏徵恐太宗不能克終儉約,近歲頗好奢縱,上疏諫曰:
臣觀自古帝王受圖定鼎,皆欲傳之萬代,貽厥孫謀。故其垂拱岩廊,布政天
下,其語道也必先淳樸而抑浮華,其論人也必貴忠良而鄙邪佞,言制度也則絕奢
靡而崇儉約,談物產也則重穀帛而賤珍奇。然受命之初,皆遵之以成治;稍安之
後,多反之而敗俗。其故何哉?豈不以居萬乘之尊,有四海之富,出言而莫己逆,
所為而人必從,公道溺於私情,禮節虧於嗜欲故也?語曰:“非知之難,行之惟
難;非行之難,終之斯難。”所言信矣。
伏惟陛下,年甫弱冠,大拯橫流,削平區宇,肇開帝業。貞觀之初,時方克
壯,抑損嗜欲,躬行節儉,內外康寧,遂臻至治。論功則湯、武不足方;語德則
堯、舜未為遠。臣自擢居左右,十有餘年,每侍帷幄,屢奉明旨。常許仁義之道,
守之而不失;儉約之志,終始而不渝。一言興邦,斯之謂也。德音在耳,敢忘之
乎?而頃年已來,稍乖曩志,敦樸之理,漸不克終。謹以所聞,列之如左:
陛下貞觀之初,無為無欲,清靜之化,遠被遐荒。考之於今,其風漸墜,聽
言則遠超於上聖,論事則未逾於中主。何以言之?漢文、晉武俱非上哲,漢文辭
千里之馬,晉武焚雉頭之裘。今則求駿馬於萬里,市珍奇於域外,取怪於道路,
見輕於戎狄,此其漸不克終,一也。
昔子貢問理人於孔子,孔子曰:“懍乎若朽索之馭六馬。”子貢曰:“何其
畏哉?”子曰:“不以道遵之,則吾讎也,若何其無畏?”故《書》曰:“民惟
邦本,本固邦寧。”為人上者奈何不敬?陛下貞觀之始,視人如傷,恤其勤勞
愛民猶子,每存簡約,無所營為。頃年已來,意在奢縱,忽忘卑儉,輕用人力,
乃云:“百姓無事則驕逸,勞役則易使。”自古以來,未有由百姓逸樂而致傾敗
者也,何有逆畏其驕逸,而故欲勞役者哉?恐非興邦之至言,豈安人之長算?此
其漸不克終,二也。
陛下貞觀之初,損己以利物,至於今日,縱慾以勞人,卑儉之跡歲改,驕侈
之情日異。雖憂人之言不絕於口,而樂身之事實切於心。或時欲有所營,慮人致
諫,乃云:“若不為此,不便我身。”人臣之情,何可復爭?此直意在杜諫者之
口,豈曰擇善而行者乎?此其漸不克終,三也。
立身成敗,在於所染,蘭芷鮑魚,與之俱化,慎乎所習,不可不思。陛下貞
觀之初,砥礪名節,不私於物,唯善是與,親愛君子,疏斥小人。今則不然,輕
褻小人,禮重君子。重君子也,敬而遠之;輕小人也,狎而近之。近之則不見其
非,遠之則莫知其是。莫知其是,則不間而自疏;不見其非,則有時而自昵。昵
近小人,非致理之道;疏遠君子,豈興邦之義?此其漸不克終,四也。
《書》曰:“不作無益害有益,功乃成;不貴異物賤用物,人乃足。犬馬非
其土性不畜,珍禽奇獸弗育於國。”陛下貞觀之初,動遵堯、舜,捐金抵璧,反
朴還淳。頃年以來,好尚奇異,難得之貨,無遠不臻;珍玩之作,無時能止。上
好奢靡而望下敦樸,未之有也。末作滋興,而求豐實,其不可得亦已明矣。此其
漸不克終,五也。
貞觀之初,求賢如渴,善人所舉,信而任之,取其所長,恆恐不及。近歲已
來,由心好惡,或眾善舉而用之,或一人毀而棄之,或積年任而用之,或一朝疑
而遠之。夫行有素履,事有成跡,所毀之人,未必可信於所舉;積年之行,不應
頓失於一朝。君子之懷,蹈仁義而弘大德;小人之性,好讒佞以為身謀。陛下不
審察其根源,而輕為之臧否,是使守道者日疏,乾求者日進,所以人思苟免,莫
能盡力。此其漸不克終,六也。
陛下初登大位,高居深視,事惟清靜,心無嗜欲,內除畢弋之物,外絕畋獵
之源。數載之後,不能固志,雖無十旬之逸,或過三驅之禮,遂使盤游之娛,見
譏於百姓,鷹犬之貢,遠及於四夷。或時教習之處,道路遙遠,侵晨而出,入夜
方還,以馳騁為歡,莫慮不虞之變,事之不測,其可救乎?此其漸不克終,七也。
孔子曰:“君使臣以禮,臣事君以忠。”然則君之待臣,義不可薄。陛下初
踐大位,敬以接下,君恩下流,臣情上達,鹹思竭力,心無所隱。頃年已來,多
所忽略,或外官充使,奏事入朝,思睹闕庭,將陳所見,欲言則顏色不接,欲請
又恩禮不加,間因所短,詰其細過,雖有聰辯之略,莫能申其忠款,而望上下同
心,君臣交泰,不亦難乎?此其漸不克終,八也。
傲不可長,欲不可縱,樂不可極,志不可滿。四者,前王所以致福,通賢以
為深誡。陛下貞觀之初,孜孜不怠,屈己從人,恆若不足。頃年已來,微有矜放,
恃功業之大,意蔑前王,負聖智之明,心輕當代,此傲之長也。欲有所為,皆取
遂意,縱或抑情從諫,終是不能忘懷,此欲之縱也。志在嬉遊,情無厭倦,雖未
全妨政事,不復專心治道,此樂將極也。率土乂安,四夷款服,仍遠勞士馬,問
罪遐裔,此志將滿也。親狎者阿旨而不肯言,疏遠者畏威而莫敢諫,積而不已,
將虧聖德。此其漸不克終,九也。
昔陶唐、成湯之時,非無災患,而稱其聖德者,以其有始有終,無為無欲,
遇災則極其憂勤,時安則不驕不逸故也。貞觀之初,頻年霜旱,畿內戶口並就關
外,攜負老幼,來往數年,曾無一戶逃亡,一人怨苦。此誠由識陛下矜育之懷,
所以至死無攜貳。頃年已,來疲於徭役,關中之人,勞弊尤甚。雜匠之徒,下日
悉留和雇;正兵之輩,上番多別驅使;和市之物不絕於鄉閭,遞送之夫相繼於道
路。既有所弊,易為驚擾,脫因水旱,穀麥不收,恐百姓之心,不能如前日之寧
帖。此其漸不克終,十也。
臣聞“禍福無門,唯人所召”。人無釁焉,妖不妄作。伏惟陛下統天御宇十
有三年,道洽寰中,威加海外,年穀豐稔,禮教聿興,比屋喻於可封,菽粟同於
水火。暨乎今歲,天災流行,炎氣致旱,乃遠被於郡國;凶醜作孽,忽近起於
轂下。夫天何言哉?垂象示誡,斯誠陛下驚懼之辰,憂勤之日也。若見誡而懼,
擇善而從,同周文之小心,追殷湯之罪己。前王所以致理者,勤而行之;今時所
以敗德者,思而改之。與物更新,易人視聽,則寶祚無疆,普天幸甚,何禍敗之
有乎?然則社稷安危,國家治亂,在於一人而已。當今太平之基,既崇極天之峻;
九仞之積,猶虧一簣之功。千載休期,時難再得,明主可為而不為,微臣所以郁
結而長嘆者也。
臣誠愚鄙,不達事機,略舉所見十條,輒以上聞聖聽。伏願陛下采臣狂瞽之
言,參以芻蕘之議,冀千慮一得,袞職有補,則死日生年,甘從斧鉞。
疏奏,太宗謂徵曰:“人臣事主,順旨甚易,忤情尤難。公作朕耳目股肱,
常論思獻納。朕今聞過能改,庶幾克終善事,若違此言,更何顏與公相見?復欲
何方以理天下?自得公疏,反覆研尋,深覺詞強理直,遂列為屏障,朝夕瞻仰。
又錄付史司,冀千載之下識君臣之義。”乃賜徵黃金十斤,廄馬二疋。
貞觀十四年,太宗謂侍臣曰:“平定天下,朕雖有其事,守之失圖,功業亦
復難保。秦始皇初亦平六國,據有四海,及末年不能善守,實可為誡。公等宜念
公忘私,則榮名高位,可以克終其美。”魏徵對曰:“臣聞之,戰勝易,守勝難。
陛下深思遠慮,安不忘危,功業既彰,德教復洽,恆以此為政,宗社無由傾敗矣。”
貞觀十六年,太宗問魏徵曰:“觀近古帝王有傳位十代者,有一代兩代者,
亦有身得身失者。朕所以常懷憂懼,或恐撫養生民不得其所,或恐心生驕逸,喜
怒過度。然不自知,卿可為朕言之,當以為楷則。”徵對曰:“嗜欲喜怒之情,
賢愚皆同。賢者能節之,不使過度,愚者縱之,多至失所。陛下聖德玄遠,居安
思危,伏願陛下常能自制,以保克終之美,則萬代永賴。”
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