卷十 慎終第四十（凡七章）

貞觀五年，太宗謂侍臣曰：“自古帝王亦不能常化，假令內安，必有外擾。
當今遠夷率服，百穀豐稔，盜賊不作，內外寧靜。此非朕一人之力，實由公等共
相匡輔。然安不忘危，理不忘亂，雖知今日無事，亦須思其終始。常得如此，始
是可貴也。”魏徵對曰：“自古已來，元首股肱不能備具，或時君稱聖，臣即不
賢；或遇賢臣，即無聖主。今陛下明，所以致治，向若直有賢臣，而君不思化，
亦無所益。天下今雖太平，臣等猶未以為喜，惟願陛下居安思危，孜孜不怠耳！”
貞觀六年，太宗謂侍臣曰：“自古人君為善者，多不能堅守其事。漢高祖，
泗上一亭長耳，初能拯危誅暴，以成帝業，然更延十數年，縱逸之敗，亦不可保。
何以知之？孝惠為嫡嗣之重，溫恭仁孝，而高帝惑於愛姬之子，欲行廢立；蕭何、
韓信，功業既高，蕭既妄系，韓亦濫黜，自餘功臣黥布之輩，懼而不安，至於反
逆。君臣父子之間悖謬若此，豈非難保之明驗也？朕所以不敢恃天下之安，每思
危亡以自戒懼，用保其終。”
貞觀九年，太宗謂公卿曰：“朕端拱無為，四夷鹹服，豈朕一人之所致，實
賴諸公之力耳！當思善始令終，永固鴻業，子子孫孫，遞相輔翼。使豐功厚利施
於來葉，令數百年後讀我國史，鴻勛茂業粲然可觀，豈惟稱隆周、炎漢及建武、
永平故事而已哉？”房玄齡因進曰：“陛下捴挹之志，推功群下，致理昇平，本
關聖德，臣下何力之有？惟願陛下有始有卒，則天下永賴。”太宗又曰：“朕觀
古先撥亂之主皆年逾四十，惟光武年三十三，但朕年十八便舉兵，年二十四定天
下，年二十九升為天子，此則武勝於古也。少從戎旅，不暇讀書，貞觀以來，手
不釋卷，知風化之本，見政理之源。行之數年，天下大理而風移俗變，子孝臣忠，
此又文過於古也。昔周、秦已降，戎狄內侵，今戎狄稽顙，皆為臣妾，此又懷遠
勝古也。此三者，朕何德以堪之？既有此功業，何得不善始慎終耶？”
貞觀十二年，太宗謂侍臣曰：“朕讀書見前王善事，皆力行而不倦，其所任
用公輩數人，誠以為賢，然致理比於三、五之代，猶為不逮，何也？”魏徵對曰：
“今四夷賓服，天下無事，誠曠古所未有。然自古帝王初即位者，皆欲勵精為政，
比跡於堯、舜；及其安樂也，則驕奢放逸，莫能終其善。人臣初見任用者，皆欲
匡主濟時，追蹤於稷、契；及其富貴也，則思苟全官爵，莫能盡其忠節。若使君
臣常無懈怠，各保其終，則天下無憂不理，自可超邁前古也。”太宗曰：“誠如
卿言。”
貞觀十三年，魏徵恐太宗不能克終儉約，近歲頗好奢縱，上疏諫曰：
臣觀自古帝王受圖定鼎，皆欲傳之萬代，貽厥孫謀。故其垂拱岩廊，布政天
下，其語道也必先淳樸而抑浮華，其論人也必貴忠良而鄙邪佞，言制度也則絕奢
靡而崇儉約，談物產也則重穀帛而賤珍奇。然受命之初，皆遵之以成治；稍安之
後，多反之而敗俗。其故何哉？豈不以居萬乘之尊，有四海之富，出言而莫己逆，
所為而人必從，公道溺於私情，禮節虧於嗜欲故也？語曰：“非知之難，行之惟
難；非行之難，終之斯難。”所言信矣。
伏惟陛下，年甫弱冠，大拯橫流，削平區宇，肇開帝業。貞觀之初，時方克
壯，抑損嗜欲，躬行節儉，內外康寧，遂臻至治。論功則湯、武不足方；語德則
堯、舜未為遠。臣自擢居左右，十有餘年，每侍帷幄，屢奉明旨。常許仁義之道，
守之而不失；儉約之志，終始而不渝。一言興邦，斯之謂也。德音在耳，敢忘之
乎？而頃年已來，稍乖曩志，敦樸之理，漸不克終。謹以所聞，列之如左：
陛下貞觀之初，無為無欲，清靜之化，遠被遐荒。考之於今，其風漸墜，聽
言則遠超於上聖，論事則未逾於中主。何以言之？漢文、晉武俱非上哲，漢文辭
千里之馬，晉武焚雉頭之裘。今則求駿馬於萬里，市珍奇於域外，取怪於道路，
見輕於戎狄，此其漸不克終，一也。
昔子貢問理人於孔子，孔子曰：“懍乎若朽索之馭六馬。”子貢曰：“何其
畏哉？”子曰：“不以道遵之，則吾讎也，若何其無畏？”故《書》曰：“民惟
邦本，本固邦寧。”為人上者奈何不敬？陛下貞觀之始，視人如傷，恤其勤勞，
愛民猶子，每存簡約，無所營為。頃年已來，意在奢縱，忽忘卑儉，輕用人力，
乃云：“百姓無事則驕逸，勞役則易使。”自古以來，未有由百姓逸樂而致傾敗
者也，何有逆畏其驕逸，而故欲勞役者哉？恐非興邦之至言，豈安人之長算？此
其漸不克終，二也。
陛下貞觀之初，損己以利物，至於今日，縱慾以勞人，卑儉之跡歲改，驕侈
之情日異。雖憂人之言不絕於口，而樂身之事實切於心。或時欲有所營，慮人致
諫，乃云：“若不為此，不便我身。”人臣之情，何可復爭？此直意在杜諫者之
口，豈曰擇善而行者乎？此其漸不克終，三也。
立身成敗，在於所染，蘭芷鮑魚，與之俱化，慎乎所習，不可不思。陛下貞
觀之初，砥礪名節，不私於物，唯善是與，親愛君子，疏斥小人。今則不然，輕
褻小人，禮重君子。重君子也，敬而遠之；輕小人也，狎而近之。近之則不見其
非，遠之則莫知其是。莫知其是，則不間而自疏；不見其非，則有時而自昵。昵
近小人，非致理之道；疏遠君子，豈興邦之義？此其漸不克終，四也。
《書》曰：“不作無益害有益，功乃成；不貴異物賤用物，人乃足。犬馬非
其土性不畜，珍禽奇獸弗育於國。”陛下貞觀之初，動遵堯、舜，捐金抵璧，反
朴還淳。頃年以來，好尚奇異，難得之貨，無遠不臻；珍玩之作，無時能止。上
好奢靡而望下敦樸，未之有也。末作滋興，而求豐實，其不可得亦已明矣。此其
漸不克終，五也。
貞觀之初，求賢如渴，善人所舉，信而任之，取其所長，恆恐不及。近歲已
來，由心好惡，或眾善舉而用之，或一人毀而棄之，或積年任而用之，或一朝疑
而遠之。夫行有素履，事有成跡，所毀之人，未必可信於所舉；積年之行，不應
頓失於一朝。君子之懷，蹈仁義而弘大德；小人之性，好讒佞以為身謀。陛下不
審察其根源，而輕為之臧否，是使守道者日疏，乾求者日進，所以人思苟免，莫
能盡力。此其漸不克終，六也。
陛下初登大位，高居深視，事惟清靜，心無嗜欲，內除畢弋之物，外絕畋獵
之源。數載之後，不能固志，雖無十旬之逸，或過三驅之禮，遂使盤游之娛，見
譏於百姓，鷹犬之貢，遠及於四夷。或時教習之處，道路遙遠，侵晨而出，入夜
方還，以馳騁為歡，莫慮不虞之變，事之不測，其可救乎？此其漸不克終，七也。
孔子曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。”然則君之待臣，義不可薄。陛下初
踐大位，敬以接下，君恩下流，臣情上達，鹹思竭力，心無所隱。頃年已來，多
所忽略，或外官充使，奏事入朝，思睹闕庭，將陳所見，欲言則顏色不接，欲請
又恩禮不加，間因所短，詰其細過，雖有聰辯之略，莫能申其忠款，而望上下同
心，君臣交泰，不亦難乎？此其漸不克終，八也。
傲不可長，欲不可縱，樂不可極，志不可滿。四者，前王所以致福，通賢以
為深誡。陛下貞觀之初，孜孜不怠，屈己從人，恆若不足。頃年已來，微有矜放，
恃功業之大，意蔑前王，負聖智之明，心輕當代，此傲之長也。欲有所為，皆取
遂意，縱或抑情從諫，終是不能忘懷，此欲之縱也。志在嬉遊，情無厭倦，雖未
全妨政事，不復專心治道，此樂將極也。率土乂安，四夷款服，仍遠勞士馬，問
罪遐裔，此志將滿也。親狎者阿旨而不肯言，疏遠者畏威而莫敢諫，積而不已，
將虧聖德。此其漸不克終，九也。
昔陶唐、成湯之時，非無災患，而稱其聖德者，以其有始有終，無為無欲，
遇災則極其憂勤，時安則不驕不逸故也。貞觀之初，頻年霜旱，畿內戶口並就關
外，攜負老幼，來往數年，曾無一戶逃亡，一人怨苦。此誠由識陛下矜育之懷，
所以至死無攜貳。頃年已，來疲於徭役，關中之人，勞弊尤甚。雜匠之徒，下日
悉留和雇；正兵之輩，上番多別驅使；和市之物不絕於鄉閭，遞送之夫相繼於道
路。既有所弊，易為驚擾，脫因水旱，穀麥不收，恐百姓之心，不能如前日之寧
帖。此其漸不克終，十也。
臣聞“禍福無門，唯人所召”。人無釁焉，妖不妄作。伏惟陛下統天御宇十
有三年，道洽寰中，威加海外，年穀豐稔，禮教聿興，比屋喻於可封，菽粟同於
水火。暨乎今歲，天災流行，炎氣致旱，乃遠被於郡國；凶醜作孽，忽近起於
轂下。夫天何言哉？垂象示誡，斯誠陛下驚懼之辰，憂勤之日也。若見誡而懼，
擇善而從，同周文之小心，追殷湯之罪己。前王所以致理者，勤而行之；今時所
以敗德者，思而改之。與物更新，易人視聽，則寶祚無疆，普天幸甚，何禍敗之
有乎？然則社稷安危，國家治亂，在於一人而已。當今太平之基，既崇極天之峻；
九仞之積，猶虧一簣之功。千載休期，時難再得，明主可為而不為，微臣所以郁
結而長嘆者也。
臣誠愚鄙，不達事機，略舉所見十條，輒以上聞聖聽。伏願陛下采臣狂瞽之
言，參以芻蕘之議，冀千慮一得，袞職有補，則死日生年，甘從斧鉞。
疏奏，太宗謂徵曰：“人臣事主，順旨甚易，忤情尤難。公作朕耳目股肱，
常論思獻納。朕今聞過能改，庶幾克終善事，若違此言，更何顏與公相見？復欲
何方以理天下？自得公疏，反覆研尋，深覺詞強理直，遂列為屏障，朝夕瞻仰。
又錄付史司，冀千載之下識君臣之義。”乃賜徵黃金十斤，廄馬二疋。
貞觀十四年，太宗謂侍臣曰：“平定天下，朕雖有其事，守之失圖，功業亦
復難保。秦始皇初亦平六國，據有四海，及末年不能善守，實可為誡。公等宜念
公忘私，則榮名高位，可以克終其美。”魏徵對曰：“臣聞之，戰勝易，守勝難。
陛下深思遠慮，安不忘危，功業既彰，德教復洽，恆以此為政，宗社無由傾敗矣。”
貞觀十六年，太宗問魏徵曰：“觀近古帝王有傳位十代者，有一代兩代者，
亦有身得身失者。朕所以常懷憂懼，或恐撫養生民不得其所，或恐心生驕逸，喜
怒過度。然不自知，卿可為朕言之，當以為楷則。”徵對曰：“嗜欲喜怒之情，
賢愚皆同。賢者能節之，不使過度，愚者縱之，多至失所。陛下聖德玄遠，居安
思危，伏願陛下常能自制，以保克終之美，則萬代永賴。”