治家第五

夫風化者，自上而行於下者也，自先而施於後者也。是以父不慈則子不孝，
兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣。父慈而子逆，兄友而弟傲，夫義而婦陵，
則天之凶民，乃刑戮之所攝，非訓導之所移也。
笞怒廢於家，則豎子之過立見；刑罰不中，ze6*民無所措手足。治家之寬猛，
亦猶國焉。
孔子曰：“奢則不孫，儉則固；與其不孫也，寧固。”又云：“如有周公之
才之美，使驕且吝，其餘不足觀也已。”然則可儉而不可吝已。儉者，省約為禮
之謂也；吝者，窮急不恤之謂也。今有施則奢，儉則吝；如能施而不奢，儉而不
吝，可矣。
生民之本，要當稼穡而食，桑麻以衣。蔬果之畜，園場之所產；雞豚之善，
塒圈之所生。爰及棟宇器械，樵蘇脂燭，莫非種殖之物也。至能守其業者，閉門
而為生之具以足，但家無鹽井耳。今北土風俗，率能躬儉節用，以贍衣食；江南
奢侈，多不逮焉。
梁孝元世，有中書舍人，治家失度，而過嚴刻，妻妾遂共貨刺客，伺醉而殺
之。
世間名士，但務寬仁；至於飲食饟饋，僮僕減損，施惠然諾，妻子節量，
狎侮賓客，侵耗鄉黨：此亦為家之巨蠹矣。
齊吏部侍郎房文烈，未嘗嗔怒，經霖雨絕糧，遣婢糴米，因爾逃竄，三四許
日，方復擒之。房徐曰：“舉家無食，汝何處來？”竟無捶撻。嘗寄人宅，奴婢
徹屋為薪略盡，聞之顰蹙，卒無一言。
裴子野有疏親故屬饑寒不能自濟者，皆收養之；家素清貧，時逢水旱，二石
米為薄粥，僅得遍焉，躬自同之，常無厭色。鄴下有一領軍，貪積已甚，家童八
百，誓滿一千；朝夕每人餚膳，以十五錢為率，遇有客旅，更無以兼。後坐事伏
法，籍其家產，麻鞋一屋，弊衣數庫，其餘財寶，不可勝言。南陽有人，為生奧
博，性殊儉吝，冬至後女婿謁之，乃設一銅甌酒，數臠獐肉；婿恨其單率，一舉
盡之。主人愕然，俯仰命益，如此者再；退而責其女曰：“某郎好酒，故汝常貧。”
及其死後，諸子爭財，兄遂殺弟。
婦主中饋，惟事酒食衣服之禮耳，國不可使預政，家不可使幹蠱；如有聰明
才智，識達古今，正當輔佐君子，助其不足，必無牝雞晨鳴，以致禍也。
江東婦女，略無交遊，其婚姻之家，或十數年間，未相識者，惟以信命贈遺，
致殷勤焉。鄴下風俗，專以婦持門戶，爭訟曲直，造請逢迎，車乘填街衢，綺羅
盈府寺，代子求官，為夫訴屈。此乃恆、代之遺風乎？南間貧素，皆事外飾，車
乘衣服，必貴齊整；家人妻子，不免饑寒。河北人事，多由內政，綺羅金翠，不
可廢闕，羸馬顇奴，僅充而已；倡和之禮，或爾汝之。
河北婦人，織紝組紃之事，黼黻錦肅羅綺之工，大優於江東也。
太公曰：“養女太多，一費也。”陳蕃曰：“盜不過五女之門。”女之為累，
亦以深矣。然天生蒸民，先人傳體，其如之何？世人多不舉女，賊行骨肉，豈當
如此，而望福於天乎？吾有疏親，家饒妓媵，誕育將及，便遣閽豎守之。體有不
安，窺窗倚戶，若生女者，輒持將去；母隨號泣，使人不忍聞也。
婦人之性，率寵子婿而虐兒婦。寵婿，則兄弟之怨生焉；虐婦，則姊妹之讒
行焉。然則女之行留，皆得罪於其家者，母實為之。至有諺云：“落索阿姑餐。”
此其相報也。家之常弊，可不誡哉！
婚姻素對，靖侯成規。近世嫁娶，遂有賣女納財，買婦輸絹，比量父祖，計
較錙銖，責多還少，市井無異。或猥婿在門，或傲婦擅室，貪榮求利，反招羞恥，
可不慎歟！
借人典籍，皆須愛護，先有缺壞，就為補治，此亦士大夫百行之一也。濟陽
江祿，讀書未竟，雖有急速，必待卷束整齊，然後得起，故無損敗，人不厭其求
假焉。或有狼籍几案，分散部帙，多為童幼婢妾之所點污，風雨蟲鼠之所毀傷，
實為累德。吾每讀聖人之書，未嘗不肅敬對之；其故紙有《五經》詞義，及賢達
姓名，不敢穢用也。
吾家巫覡禱請，絕於言議；符書章醮亦無祈焉，並汝曹所見也。勿為妖妄之
費。