說難第十二

凡說之難,非吾知之有以說之之難也;又非吾辯之能明吾意之難也;又非吾
敢橫失而能盡之難也。凡說之難:在知所說之心,可以吾說當之。
所說出於為名高者也,而說之以厚利,則見下節而遇卑賤,必棄遠矣。所說
出於厚利者也,而說之以名高,則見無心而遠事情,必不收矣。所說陰為厚利而
顯為名高者也,而說之以名高,則陽收其身而實疏之;說之以厚利,則陰用其言
顯棄其身矣。此不可不察也。
夫事以密成,語以泄敗。未必其身泄之也,而語及所匿之事,如此者身危。
彼顯有所出事,而乃以成他故,說者不徒知所出而已矣,又知其所以為,如此者
身危。規異事而當,知者揣之外而得之,事泄於外,必以為己也,如此者身危。
周澤未渥也,而語極知,說行而有功則德忘,說不行而有敗則見疑,如此者身危。
貴人有過端,而說者明言禮義以挑其惡,如此者身危。貴人或得計而欲自以為功,
說者與知焉,如此者身危。強以其所不能為,止以其所不能已,如此者身危。故
與之論大人,則以為間己矣;與之論細人,則以為賣重;論其所愛,則以為藉資;
論其所憎,則以為嘗己也;徑省其說,則以為不智而拙之;米鹽博辯,則以為多
而交之。略事陳意,則曰怯懦而不盡;慮事廣肆,則曰草野而倨侮。此說之難,
不可不知也。
凡說之務,在知飾所說之所矜而滅其所恥。彼有私急也,必以公義示而強之。
其意有下也,然而不能已,說者因為之飾其美而少其不為也。其心有高也,而實
不能及,說者為之舉其過而見其惡而多其不行也。有欲矜以智慧型,則為之舉異事
之同類者,多為之地;使之資說於我,而佯不知也以資其智。欲內相存之言,則
必以美名明之,而微見其合於私利也。欲陳危害之事,則顯其毀誹,而微見其合
於私患也。譽異人與同行者,規異事與同計者。有與同污者,則必以大飾其無傷
也;有與同敗者,則必以明飾其無失也。彼自多其力,則毋以其難概之也;自勇
其斷,則無以其謫怒之;自智其計,則毋以其敗窮之。大意無所拂悟,辭言無所
系縻,然後極騁智辯焉。此道所得親近不疑而得盡辭也。
伊尹為宰,百里奚為虜,皆所以乾其上也。此二人者,皆聖人也,然猶不能
無役身以進,如此其污也。今以吾言為宰虜,而可以聽用而振世,此非能仕之所
恥也。夫曠日彌久,而周澤既渥,深計而不疑,引爭而不罪,則明割利害以致其
功,直指是非以飾其身。以此相持,此說之成也。
昔者鄭武公欲伐胡,故先以其女妻胡君以娛其意,因問於群臣:“吾欲用兵,
誰可伐者?”大夫關其思對曰:“胡可伐。”武公怒而戮之,曰:“胡,兄弟之
國也,子言伐之何也?”胡君聞之,以鄭為親己,遂不備鄭,鄭人襲胡,取之。
宋有富人,天雨牆壞,其子曰:“不築,必將有盜。”其鄰人之父亦云。暮而果
大亡其財。其家甚智其子,而疑鄰人之父。此二人說者皆當矣,厚者為戮,薄者
見疑,則非知之難也,處之則難也。故繞朝之言當矣,其為聖人於晉而為戮於秦
也,此不可不察。
昔者彌子瑕有寵於衛君。衛國之法:竊駕君車者罪刖。彌子瑕母病,人聞,
有夜告彌子,彌子矯駕君車以出。君聞而賢之,曰:“孝哉!為母之故,忘其犯
刖罪。”異日,與君游於果園,食桃而甘,不盡,以其半啗君。君曰:“愛我哉!
忘其口味,以啗寡人。”及彌子色衰愛弛,得罪於君,君曰:“是固嘗矯駕吾車,
又嘗啗我以餘桃。”故彌子之行未變於初也,而以前之所以見賢而後獲罪者,愛
憎之變也。故有愛於主,則智當而加親;有憎於主,則智不當見罪而加疏。故諫
說談論之士,不可不察愛憎之主而後說焉。
夫龍之為蟲也,柔可狎而騎也;然其喉下有逆鱗徑尺,若人有嬰之者,則必
sha6*人。人主亦有逆鱗,說者能無嬰人主之逆鱗,則幾矣!
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