和氏第十三

楚人和氏得玉璞楚山中，奉而獻之厲王；厲王使玉人相之，玉人曰：“石也。”
王以和為誑，而刖其左足。及厲王薨，武王即位，和又奉其璞而獻之武王；武王
使玉人相之，又曰：“石也。”王又以和為誑，而刖其右足。武王薨，文王即位，
和乃抱其璞而哭於楚山之下，三日三夜，泣盡而繼之以血。王聞之，使人問其故，
曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫寶玉而題
之以‘石’，貞士而名之以‘誑’，此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得寶
焉，遂命曰：“和氏之璧”。
夫珠玉人主之所急也，和雖獻璞而未美，未為王之害也；然猶兩足斬而寶乃
論，論寶若此其難也。今人主之於法術也，未必和璧之急也，而禁群臣士民之私
邪；然則有道者之不戮也，特帝王之璞未獻耳。主用術則大臣不得擅斷，近習不
敢賣重；官行法則浮萌趨於耕農，而游士危於戰陳；則法術者乃群臣士民之所禍
也。人主非能倍大臣之議，越民萌之誹，獨周乎道言也，則法術之士雖至死亡，
道必不論矣。
昔者吳起教楚悼王以楚國之欲曰：“大臣太重，封君太眾，若此則上逼主而
下虐民，此貧國弱兵之道也。不如使封君之子孫三世而收爵祿，絕滅百吏之祿秩；
損不急之枝官，以奉選練之士。”悼王行之期年而薨矣，吳起枝解於楚。商君教
秦孝公以連什伍，設告坐之過，燔詩書而明法令，塞私門之請而遂公家之勞，禁
遊宦之民而顯耕戰之士。孝公行之，主以尊安，國以富強，八年而薨，商君車裂
於秦。楚不用吳起而削亂，秦行商君法而富強，二子之言也已當矣，然而枝解吳
起而車裂商君者何也？大臣苦法而細民惡治也。當今之世，大臣貪重，細民安亂，
甚於秦、楚之欲，而人主無悼王、孝公之聽，則法術之士安能蒙二子之危也而明
己之法術哉！此世所以亂無霸王也。