內篇 稱謂第十四

孔子曰：“唯名不可以假人。”又曰：“名不正則言不順，”“必也正名乎！”
是知名之折中，君子所急。況複列之篇籍，傳之不朽者邪！昔夫子修《春秋》，
吳、楚稱王，而仍舊曰子。此則褒貶之大體，為前修之楷式也。
馬遷撰《史記》，項羽僣盜而紀之曰王，此則真偽莫分，為後來所惑者也。
自茲已降，論謬相因，名諱所施，輕重莫等。至如更始中興漢室，光武所臣，雖
事業不成，而歷數終在。班、范二史皆以劉玄為目，不其慢乎？
古者二國爭盟，晉、楚並稱侯伯；七雄力戰，齊、秦俱曰帝王。其間雖勝負
有殊，大小不類，未聞勢窮者即為匹庶，為屈者乃成寇賊也。至於近古則不然，
當漢氏雲亡，天下鼎峙，論王道則曹逆而劉順，語國祚則魏促而吳長。但以地處
函夏，人傳正朔，度長絜短，魏實居多。二方之於上國，亦猶秦繆、楚莊與文、
襄而並霸。逮作者之書事也，乃沒吳、蜀號謚，呼權、備姓名，方於魏邦，懸隔
頓爾，懲惡勸善，其義安歸。
續以金行版盪，戎、羯稱制，各有國家，實同王者。晉世臣子黨附君親，嫉
彼亂華，比諸群盜。此皆苟徇私忿，忘夫至公。自非坦懷愛憎，無以定其得失。
至蕭方等始存諸國各謚，僣帝者皆稱之以王。此則趙猶人君，加以主號；杞用夷
禮，貶同子爵。變通其理，事在合宜，小道可觀，見於蕭氏者矣。
古者天子廟號，祖有功而宗有德，始自三代，迄於兩漢，名實相允，今古共
傳。降及曹氏，祖名多濫，必無愧德，其唯武王。故陳壽《國志》，獨呼武曰祖，
至於文、明，但稱帝而已。自晉已還，竊號者非一。如成、穆兩帝，劉、蕭二明，
梁簡文兄弟，齊武成昆季，斯或承家之僻王，或亡國之庸主，不謚靈繆，為幸已
多，猶曰祖宗，孰雲其可？而史臣載削，曾無辨明，每有所書，必存廟號，何以
申勸沮之義，杜渝濫之源者乎？
又位乃人臣，跡參王者，如周之亶父、季歷，晉之仲達、師、昭，追尊建名，
此諸天子，可也。必若當塗所出，宦官攜養，帝號徒加，人望不愜。故《國志》
所錄，無異匹夫，應書其人，直雲皇之祖考也而已。至如元氏，起於邊朔，其君
乃一部之酋之長耳。道武追崇所及，凡二十六君。自開闢以來，未之有也。而
《魏書·序紀》，襲其虛號，生則謂之帝，死則謂之崩，何異沐猴而冠，腐鼠稱
璞者矣！
夫歷觀自古，稱謂不同，緣情而作，本無定準。至若諸侯無謚者，戰國已上
謂之今王；天子見黜者，漢、魏已後謂之少帝。周衰有共和之相，楚弒有郟敖之
主，趙佗而曰尉佗，英布而曰鯨布，豪傑則平林、新市，寇賊則黃巾、赤眉，園、
綺友朋，共雲四皓，奮、建父子，都稱萬石。凡此諸名，皆出當代，史臣編錄，
無復張馳。蓋取葉隨時，不藉稽古。及後來作者，頗慕斯流，亦時采新名，列成
篇題。若王《晉》之《處士》、《寒俊》，沈《宋》之《二凶》、《索虜》，即
其事也。唯魏收遠不師古，近非因俗，自我作故，無所憲章。其撰《魏書》也，
乃以平陽王為出帝，司馬氏為僣晉，桓、劉已下，通曰島夷。夫其陷齊則輕抑關
右，黨魏則深誣江外，愛憎出於方寸，與奪由其筆端，語必不經，名惟駭物。昔
漢世原涉大修墳墓，乃開道立表，署曰南陽阡，欲以繼跡京兆，齊聲曹尹，而人
莫之肯從，但云原氏阡而已。故知事非允當，難以遵行。如收之苟立詭名，不依
故實，雖復刊諸竹帛，終罕傳於諷誦也。
抑又聞之，帝王受命，歷數相承，雖舊君已沒，而致敬無改，豈可等之凡庶，
便書之以名者乎？近代文章，實同兒戲。有天子而稱諱者，若姬滿、劉莊之類是
也。有匹夫而不名者，若步兵、彭澤之類是也。史論立言。理當雅正。如班述之
敘聖卿也，而曰董公惟亮；范贊之言季孟也，至曰隗王得士。習談漢主，則謂昭
烈為玄德。裴引魏室，則目文帝為曹丕。夫以yin6*亂之臣，忽隱其諱，正朔之後，
反呼其名。意好奇而輒為，文逐韻而便作。
用舍之道，其例無恆。但近代為史，通多此失。上才猶且若是，而況中庸者
乎？今略舉一隅，以存標格云爾。