卷一百上 敘傳第七十上

班氏之先，與楚同姓，令尹子文之後也。子文初生，棄於瞢中，而虎乳之。
楚人謂乳“穀”，謂虎“於菟”，故名穀於菟，字子文。楚人謂虎“班”，其子
以為號。秦之滅楚，遷晉、代之間，因氏焉。
始皇之末，班壹避地於樓煩，致馬、牛、羊數千群。值漢初定，與民無禁，
當孝惠、高后時，以財雄邊，出入弋獵，旌旗鼓吹，年百餘歲，以壽終，故北方
多以“壹”為字者。
壹生孺。孺為任俠，州郡歌之。孺生長，官至上谷守。長生回，以茂林為長
子令。回生況，舉孝廉為郎，積功勞，至上河農都尉，大司農奏課連最，入為左
曹越騎校尉。成帝之初，女為婕妤，致仕就第，資累千金，徒昌陵。昌陵後罷，
大臣名家皆占數於長安。
況生三子：伯、斿、稚。伯少受《詩》於師丹。大將軍王鳳薦伯宜勸學，召
見宴昵殿，容貌甚麗，誦說有法，拜為中常侍。時，上方鄉學，鄭寬中、張禹朝
夕入說《尚書》、《論語》於金華殿中，詔伯受焉。既通大義，又講異同於許商，
遷奉車都尉。數年，金華之業絕，出與王、許子弟為群，在於綺襦紈絝之間，非
其好也。
家本北邊，志節慷慨，數求使匈奴。河平中，單于來朝，上使伯持節迎於塞
下。會定襄大姓石、李群輩報怨，殺追捕吏，伯上狀，因自請願試守期月。上遣
侍中中郎將王舜馳傳代伯護單于，並奉璽書印綬，即拜伯為定襄太守。定襄聞伯
素貴，年少，自請治劇，畏其下車作威，吏民竦息。伯至，請問耆老父祖故人有
舊恩者，迎延滿堂，日為供具，執子孔禮。郡中益弛。諸所賓禮皆名豪，懷恩醉
酒，共諫伯宜頗攝錄盜賊，具言本謀亡匿處。伯曰：“是所望於父師矣。”乃召
屬縣長吏，選精進掾史，分部收捕，及它隱伏，旬日盡得。郡中震慄，鹹稱神明。
歲余，上征伯。伯上書願過故郡上父祖冢。有詔，太守、都尉以下會。因召宗族，
各以親疏加恩施，散數百金。北州以為榮，長老紀焉。道病中風，既至，以侍中
光祿大夫養病，賞賜甚厚，數年未能起。
會許皇后廢，班婕妤供養東宮，進侍者李平為婕妤，而趙飛燕為皇后，伯遂
稱篤。久之，上出過臨侯陽，伯惶恐，起視事。
自大將軍薨後，富平、定陵侯張放、淳于長等始愛幸，出為微行，行則同輿
執轡；入侍禁中，設宴飲之會，及趙、李諸侍中皆引滿舉白，談笑大噱。時乘輿
幄坐張畫屏風，畫紂醉踞妲己作長夜之樂。上以伯新起，數目禮之，因顧指畫而
問伯：“紂為無道，至於是乎？”伯對曰：“《書》雲‘乃用婦人之言’，何有
踞肆於朝？所謂眾惡歸之，不如是之甚者也。”上曰：“苟不若此，此圖何戒？”
伯曰：“‘沉湎於酒’，微子所以告去也；‘式號式呼’，《大雅》所以流連也。
《詩》、《書》yin6*亂之戒，其原皆在於酒。”上乃喟然嘆曰：“吾久不見班生，
今日復聞讜言！”放等不懌，稍自引起更衣，因罷出。時，長信庭林表適使來，
聞見之。
後上朝東宮，太后泣曰：“帝間顏色瘦黑，班侍中本大將軍所舉，宜寵異之，
益求其比，以輔聖德。宜遣富平侯且就國。”上曰：“諾。”車騎將軍王音聞之，
以風丞相御史奏富平侯罪過，上乃出放為邊都尉。後復證入，太后與上書曰：
“前所道尚未效，富平侯反覆來，其能默乎？”上謝曰：“請今奉詔。”是時，
許商為少府，師丹為光祿大夫，上於是引商、丹入為光祿勛，伯遷水衡都尉，與
兩師並侍中，皆秩中二千石。每朝東宮，常從；及有大政，俱使諭指於公卿。上
亦稍厭游宴，復修經書之業，太后甚悅。丞相方進復奏，富平侯竟就國。會伯病
卒，年三十八，朝廷愍惜焉。
斿博學有俊材，左將軍史丹舉賢良方正，以對策為議郎，遷諫大夫、右曹中
郎將，與劉向校秘書。每奏事，斿以選受詔進讀群書。上器其能，賜以秘書之副。
時書不布，自東平思王以叔父求《太史公》、諸子書，大將軍白不許。語在《東
平王傳》斿亦早卒，有子曰嗣，顯名當世。
稚少為黃門郎中常侍，方直自守。成帝季年，立定陶王為太子，數遣中盾請
問近臣，稚獨不敢答。哀帝即位，出稚為西河屬國都尉，遷廣平相。
王莽少與稚兄弟同列友善，兄事斿而弟畜稚。斿之卒也，修緦麻，賻賵甚厚。
平帝即位，太后臨朝，莽秉政，方欲文致太平，使使者分行風俗，采頌聲，而稚
無所上。琅邪太守公孫閎言災害於公府，大司空甄豐遣屬馳至兩郡諷吏民，而劾
閎空造不詳，稚絕嘉應，嫉害聖政，皆不道。太后曰：“不宣德美，宜與言災害
者異罰。且後宮賢家，我所哀也。”閎獨下獄誅。稚懼，上書陳恩謝罪，願歸相
印，入補延陵園郎，太后許焉。食故祿終身。由是班氏不顯莽朝，亦不罹咎。
初，成帝性寬，進入直言，是以王音、翟方進等繩法舉過，而劉向、杜鄴、
王章、朱雲之徒肆意犯上，故自帝師安昌侯，諸舅大將軍兄弟及公卿大夫、後宮
外屬史、許之家有貴寵者，莫不被文傷詆。唯谷永嘗言：“建始、河平之際，許、
班之貴，傾動前朝，熏灼四方，賞賜無量，空虛內臧，女寵至極，不可尚矣；今
之後起，無所不饗，仁倍於前。”永指以駁飢趙、李，亦無間雲。
稚生彪。彪字叔皮，幼與從兄嗣共遊學，家有賜書，內足於財，好古之士自
遠方至，父黨揚子云以下莫不造門。
嗣雖修儒學，然貴老、嚴之術。桓生欲借其書，嗣報曰：“若夫嚴子者，絕
聖棄智，修生保真，清虛淡泊，歸之自然，獨師友造化，而不為世俗所役者也。
漁釣於一壑，則萬物不奸其志，棲遲於一丘，則天下不易其樂。不絓聖人之罔，
不嗅驕君之餌，蕩然肆志，談者不得而名焉，故可貴也。今吾子已貫仁誼之羈絆，
系名聲之韁鎖，伏周、孔之軌躅，馳顏、閔之極摯，既系攣於世教矣，何用大道
為自炫耀？昔有學步於邯鄲者，曾未得其仿佛，又復失其故步，遂匍匐而歸耳！
恐似此類，故不進。”嗣之行己持論如此。
叔皮唯聖人之道然後盡心焉。年二十，遭王莽敗，世祖即位於冀州。時隗囂
據壟擁眾，招輯英俊，而公孫述稱帝於蜀漢，天下雲擾，大者連州郡，小者據縣
邑。囂問彪曰：“往者周亡，戰國並爭，天下分裂，數世然後乃定，其抑者從橫
之事復起於今乎？將承運迭興在於一人也？願先生論之。”對曰：“周之廢興與
漢異。昔周立爵五等，諸侯從政，本根既微，枝葉強大，故其末流有從橫之事，
其勢然也。漢家承秦之制，並立郡縣，主有專己之威，臣無百年之柄。至於成帝，
假借外家，哀、平短祚，國嗣三絕，危自上起，傷不及下。故王氏之貴，傾擅朝
廷，能竊號位，而不根於民。是以即真之後，天下莫不引領而嘆，十餘年間，外
內騷擾，遠近俱發，假號雲合，鹹稱劉氏，不謀而同辭。方今雄桀帶州城者，皆
無七國世業之資。《詩》云：“皇矣上帝，臨下有赫，鑒觀四方，求民之莫。’
今民皆謳吟思漢，鄉仰劉氏，已可知矣。”囂曰：“先生言周、漢之勢，可也，
至於但見愚民習識劉氏姓號之故，而謂漢家復興，疏矣！昔秦失其鹿，劉季逐而
掎之，時民復知漢乎！”既感囂言，又愍狂狡之不息，乃著《王命論》以救時難。
其辭曰：
昔在帝堯之禪曰：“咨爾舜，天之歷數在爾躬。”舜亦以命禹。泉於稷、契，
鹹佐唐、虞，光濟四海，奕世載德，至於湯、武，而有天下。雖其遭遇異時，禪
代不同，至乎應天順民，其揆一也。是故劉氏承堯之祚，氏族之世，著乎《春秋》。
唐據火德，而漢紹之，始起沛澤，則神母夜號，以章赤帝之符，由是言之，帝王
之祚，必有明聖顯懿之德，豐功厚利積累之業，然後精誠通於神明，流澤加於生
民，故能鬼神所福饗，天下所歸往，未見運世無本，功德不紀，而得屈起在此位
者也。世俗見高祖興於布衣，不達其故，以為適遭bao6*亂，得奮其劍，遊說之士至
比天下於逐鹿，幸捷而得之，不知神器有命，不可以智力求也。悲失！此世所以
多亂臣賊子者也。若然者，豈徒暗於天道哉？又不睹之於人事矣！
夫餓饉流隸，饑寒道路，思有短褐之褻，儋石之畜，所願不過一金，然終於
轉死溝壑。何則？貧窮亦有命也。況乎天子之貴，四海之富，神明之祚，可得而
妄處哉？故雖遭罹厄會，竊其權柄，勇如信、布，強如梁、籍，鹹如王莽，然卒
潤鑊伏質，亨醢分裂，又況麼{麻骨}，尚不及數子，而欲暗奸天位者乎！是故駑
蹇之乘不聘千里之途，燕雀之疇不奮六翮之用，{次呆}梲之材不荷梁之任，斗筲
之子不秉帝王之重。《易》曰“鼎折足，覆公餗”，不勝其任也。
當秦之末，豪桀共推陳嬰而王之，嬰母止之曰：“自吾為子家婦，而世貧賤，
卒富貴不祥，不如以兵屬人，事成少受其刑，不成禍有所歸。”嬰從其言，而陳
氏以寧。王陵之母亦見項氏之必亡，而劉氏之將興也。是時，陵為漢將，而母獲
於楚，有漢使來，陵母見之，謂曰：“願告吾子，漢王長者，必得天下，子謹事
之，無有二心。”遂對漢使伏劍而死，以固勉陵。其後果定於漢，陵為宰相，封
侯。夫以匹婦之明，猶能推事理之致，探禍福之機，而全宗祀於無窮，垂策書於
春秋，而況大丈夫之事乎！是故窮達有命，吉凶由人，嬰母知廢，陵母知興，審
此四者，帝王之分決矣。
蓋在高祖，其興也有五：一曰帝堯之苗裔，二曰體貌多奇異，三曰神武有徵
應，四曰寬明而仁恕，五曰知人善任使。加之以信誠好謀，達於聽受，見善如不
及，用人如由己，從諫如順流，趣時如響赴；當食吐哺，納子房之策；拔足揮洗，
揖酈生之說；寤戍卒之言，斷懷土之情；高四皓之名，割肌膚之愛；舉韓信於行
陳，收陳平於亡命，英雄陳力，群策畢舉：此高祖之大略，所以成帝業也。若乃
靈端符應，又可略聞矣。初劉媼任高祖而夢與神遇，震電晦冥，有龍蛇之怪。及
其長而多靈，有異於眾，是以王、武感物而折券，呂公睹形而進女；秦皇東遊以
厭其氣，呂后望雲而知所處；始受命則白蛇分，西入關則五星聚。故淮陰、留侯
謂之天授，非人力也。
歷古今之得失，驗行事之成敗，稽帝王之世運，考五者之所謂，取捨不厭斯
位，符端不同斯度，而苟昧於權利，越次妄據，外不量力，內不知命，則必喪保
家之主，失天氣之壽，遇折足之凶，伏鈇鉞之誅。英雄誠知覺寤，畏若禍戒，超
然遠覽，淵然深識，收陵、嬰之明分，絕信、布之覬覦，距逐鹿之瞽說，審神器
之有授，毋貪不可幾，為二母之所笑，則福祚流於子孫，天祿其永終矣。
知隗囂終不寤，乃避地於河西。河西大將軍竇融嘉其美德，訪問焉。舉茂材，
為徐令，以病去官。後數應三公之召。仕不為祿，所如不合；學不為人，博而不
俗；言不為華，述而不作。
有子曰固，弱冠而孤，作《幽通之賦》，以致命遂志。其辭曰：
系高頊之玄胄兮，氏中葉之炳靈，由凱風而蟬蛻兮，雄朔野以颺聲。皇十紀
而鴻漸兮，有羽儀於上京。巨滔天而泯夏兮，考遘愍以行謠，終保已而貽則兮，
里上仁之所廬。懿前烈之純淑兮，窮與達其必濟，咨孤矇之眇眇兮，將圮絕而
罔階，豈余身之足殉兮？韙世業之可懷。
靖潛處以永思兮，經日月而彌遠，匪黨人之敢拾兮，庶斯言之不玷。魂煢煢
與神交兮，精誠發於宵寐，夢登山而迥眺兮，覿幽人之仿佛，攬葛藟而授余兮，
眷峻谷曰勿隧。昒昕寤而仰思兮，心蒙蒙猶未察，黃神邈而靡質兮，儀遺讖以
臆對。曰乘高而{罒迂}神兮，道遐通而不迷，葛綿綿於樛木兮，詠《南風》以為
綏，蓋惴惴之臨深兮，乃《二雅》之所祗。既誶爾以吉象兮，又申之以炯戒：盍
孟晉以迨群兮？辰倏忽其不再。
承靈訓其虛徐兮，佇盤桓而且俟，惟天地之無窮兮，鮮生民之脢生。紛屯
亶與蹇連兮，何艱多而智寡！上聖寤而後拔兮，豈群黎之所御！昔衛叔之御昆兮，
昆為寇而喪予。管彎弧欲斃讎兮，讎作後而成已。變化故而相詭兮，孰雲豫其終
始！雍造怨而先賞兮，丁繇惠而被戮，取吊於逌吉兮，王膺慶於所慼。畔回冗
其若茲兮，北叟頗識其倚伏。單治里而外凋兮，張修襮而內逼，聿中和為庶幾
兮，頗與冉又不得。溺招路以從已兮，謂孔氏猶未可，安慆々而不萉兮，
卒隕身乎世禍，游聖門而靡救兮，顧覆醢其何處？固行行其必凶兮，免盜亂為賴
道；形氣發於根柢兮，柯葉匯而靈茂。恐網蜽之責景兮，慶未得其雲已。
黎淳耀於高辛兮，羋強大於南汜；嬴取威於百儀兮，姜本支乎三止：既仁得
其信然兮，卬天路而同軌。東鄰虐而殲仁兮，王合位乎三五；戎女烈而喪孝兮，
伯徂歸於龍虎：發還師以成性兮，重醉行而自耦。《震》鱗漦於夏庭兮，匝三正
而滅姬；《巽》羽化於宣官兮，彌五辟而成災。
道悠長而世短兮，敻冥默而不周，胥仍物而鬼諏兮，乃窮宙而達幽。媯巢姜
於孺筮兮，旦算祀於挈龜。宣、曹興敗於下夢兮，魯、衛名謚於銘謠。妣聆呱而
刻石兮，許相理而鞠條。道混成而自然兮，術同原而分流。神先心以定命兮，命
隨行以訊息。翰流遷其不濟兮，故遭罹而贏縮。三欒同於一體兮，雖移盈然不忒。
洞參差其紛錯兮，斯眾兆之所惑。周、賈盪而貢憤兮，齊死生與禍福，抗爽言以
矯情兮，信畏犧而忌服。
所貴聖人之至論兮，順天性而斷誼。物有欲而不居兮，亦有惡而不避，守孔
約而不貳兮，乃輶德而無累。三仁殊而一致兮，夷、惠舛而齊聲。木偃息以蕃魏
兮，申重繭以存荊。紀焚躬以衛上兮，晧頤志而弗營。侯草木之區別兮，苟能
實而必榮。要沒世而不朽兮，乃先民之所程。
觀天罔之紘覆兮，實棐諶而相順，謨先聖之大繇兮，亦鄰德而助信。虞《韶》
美而儀鳳兮，孔忘味於千載。素文信而底麟兮，漢賓祚於異代。精通靈而感物兮，
神動氣而入微。養游睇而猿號兮，李虎發而石開。非精誠其焉通兮，苟無實其孰
信！操末技猶必然兮，矧湛躬於道真！
登孔、顥而上下兮，緯群龍之所經，朝貞觀而夕化兮，猶喧已而遺形，若胤
彭而偕老兮，訴來哲以通情。
亂曰：“天造草昧，立性命兮，復心弘道，惟賢聖兮。渾元運物，流不處兮，
保身遺名，民之表兮。捨生取誼，亦道用兮，憂傷夭物，忝莫痛兮！昊爾太素，
曷渝色兮？尚粵其幾，淪神城兮！
永平中為郎，典校秘書，專篤志於博學，以著述為業。或譏以無功，又感東
方朔、揚雄自諭以不遭蘇、張、范、蔡之時，曾不折之以正道，明君子之所守，
故聊復應焉。其辭曰：
賓戲主人曰：“蓋聞聖人有一定之論，列士有不易之分，亦云名而已矣。故
太上有立德，其次有立功。夫德不得後身而特盛，功不得背時而獨章，是以聖哲
之治，栖栖皇皇，孔席不曖，墨突不黔。由此言之，取捨者昔人之上務，著作者
前列之餘事耳。今吾子幸游帝王之世，躬帶冕之服，浮英華，湛道德，矕龍
虎之文，舊矣。卒不能攄首尾，奮翼鱗，振拔洿塗，跨騰風雲，使見之者景駭，
聞之者響震。徒樂枕經籍書，紆體衡門，上無所蒂，下無所根。獨攄意乎宇宙之
外，銳思於豪芒之內，潛神默記，恆以年歲。然而器不賈於當已，用不效於一世，
雖馳辯如濤波，摛藻如春華，猶無益於殿最。意者，且運朝夕之策，定合會之計，
使存有顯號，亡有美謚，不亦優乎？”
主人逌爾而笑曰：“若賓之言，斯所謂見勢利之華，暗道德之實，守突奧之
熒燭，未仰天庭而睹白日也。曩者王塗蕪穢，周失其御，侯伯方軌，戰國橫騖，
於是七雄虓闞，分裂諸夏，龍戰而虎爭。遊說之徒，風揚電激，並起而救之，其
余猋飛景附，煜霅其間者，蓋不可勝載，當此之時，搦朽摩鈍，鉛刀皆能一斷，
是故魯連飛一矢而蹶千金，虞卿以顧眄而捐相印也。夫啾發投曲，感耳之聲，合
之律度，淫蛙而不可聽者，非《韶》、《夏》之樂也；因勢合變，偶時之會，風
移俗易，乖忤而不可通者，非君子之法也。及至從人合之，衡人散之，亡命漂說，
羈旅騁辭，商鞅挾三術以鑽孝公，李斯奮時務而要始皇，彼皆躡風雲之會，履顛
沛之勢，據徼乘邪以求一日之富貴，朝為榮華，夕而焦瘁，福不盈眥，禍溢於世，
凶人且以自悔，況吉士而是賴乎！且功不可以虛成，名不可以偽立，韓設辯以徼
君，呂行詐以賈國。《說難》既酋，其身乃囚；秦貨既貴，厥宗亦隧。是故仲尼
抗浮雲之志，孟軻養浩然之氣，彼豈樂為迂闊哉？道不可以貳也。方今大漢灑掃
群穢，夷險芟荒，廓帝紘，恢皇綱，基隆於羲、農，規廣於黃、唐；其君天下也，
炎之如日，威之如神，函之如海，養之如春。是以六合之內，莫不同原共流，沐
浴玄德，稟仰太和，枝附葉著，譬猶草木之殖山林，鳥魚之毓川澤，得氣者蕃滋，
失時者苓落，參天地而施化，豈雲人事之厚薄哉？今子處皇世而論戰國，耀所聞
而疑所覿，欲從旄敦而度高乎泰山，懷氿濫而測深乎重淵，亦未至也。”
賓曰：“若夫鞅、斯之倫，衰周之凶人，既聞命矣。敢問上古之士，處身行
道，輔世成名，可述於後者，默而已乎？”
主人曰：“何為其然也！昔咎繇謨虞，箕子訪周，言通帝王，謀合聖神；殷
說夢發於傅岩，周望兆動於渭濱，齊甯激聲於康衢，漢良受書於邳沂，皆俟命而
神交，匪詞言之所信，故能建必然之策，展無窮之勛也。近者陸子優由，《新語》
以興；董生下帷，發藻儒林；劉向懷籍，辯章舊聞；揚雄覃思，《法言》、《大
玄》：皆及時君之門闈，究先聖之壺奧，婆娑乎術藝之場，休息乎篇籍之囿，以
全其質而發其文，用納乎聖所，列炳於後人，斯非其亞與！若乃夷抗行於首陽，
惠降志於辱仕，顏耽樂於簞瓢，孔終篇於西狩，聲盈塞於天淵，真吾徒之師表也。
且吾聞之：一陰一陽，天地之方；乃文乃質，王道之納；有同有異，聖哲之常。
故曰“慎修所志，守爾天符，委命共己，味道之腴，神之聽之，名其舍諸！賓又
不聞和氏之璧韞於荊石，隨侯之珠藏於蚌蛤乎？歷世莫視，不知其將含景耀，吐
英精，曠千載而流夜光也。應龍潛於潢污，魚黿媟之，不睹其能奮靈德，合風雲，
超忽荒，而躆顥蒼也。故夫泥蟠而天飛者，應龍之神也；先賤而後貴者，和、
隨之珍也；時暗而久章者，君子之真也。若乃牙、曠清耳於管弦，離婁眇目於豪
分；逢蒙絕技於弧矢，班輸榷巧於斧斤；良樂軼能於相馭，烏獲抗力於千鈞；和、
鵲發精於針石，研、桑心計於無垠。仆亦不任廁技於彼列，故密爾自娛於斯文。”