卷一百十五 列傳第三

○興宗孝康皇帝（孝康皇后 呂太后） 睿宗獻皇帝（獻皇后）
興宗孝康皇帝標，太祖長子也。母高皇后。元至正十五年生於太平陳迪家。
太祖為吳王，立為王世子，從宋濂受經。
吳元年，年十三矣，命省臨濠墓，諭曰：“商高宗舊勞於外，周成王早聞《
無逸》之訓，皆知小民疾苦，故在位勤儉，為守成令主。兒生長富貴，習於晏安。
今出旁近郡縣，遊覽山川，經歷田野，其因道途險易以知鞍馬勤勞，觀閭閻生業
以知衣食艱難，察民情好惡以知風俗美惡，即祖宗所居，訪求父老，問吾起兵渡
江時事，識之於心，以知吾創業不易。”又命中書省擇官輔行。凡所過郡邑城隍
山川之神，皆祭以少牢。過太平訪迪家，賜白金五十兩。至泗、濠告祭諸祖墓。
是冬從太祖觀郊壇，令左右導之農家，遍觀服食器具，又指道旁荊楚曰：“古用
此為撲刑，以其能去風，雖傷不sha6*人。古人用心仁厚如此，兒念之。”洪武元年
正月，立為皇太子。帶刀舍人周宗上書乞教太子。帝嘉納。中書省都督府請仿元
制，以太子為中書令。帝以元制不足法，令詹同考歷代東宮官制，選勛德老成及
新進賢者，兼領東宮官。於是左丞相李善長兼太子少師，右丞相徐達兼太子少傅，
中書平章錄軍國重事常遇春兼太子少保，右都督馮宗異兼右詹事，中書平章政事
胡廷端、廖永忠、李伯升兼同知詹事院事，中書左、右丞趙庸、王溥兼副詹事，
中書參政楊憲兼詹事丞，傅瓛兼詹事，同知大都督康茂才、張興祖兼左右率府
使，大都督府副使顧時、孫興祖同知左右率府事，僉大都督府事吳楨、耿炳文兼
左右率府副使，御史大夫鄧愈、湯和兼諭德，御史中丞劉基、章溢兼贊善大夫，
治書侍御史文原吉、范顯祖兼太子賓客。諭之曰：“朕於東宮不別設府僚，而以
卿等兼領者，蓋軍旅未息，朕若有事於外，必太子監國。若設府僚，卿等在內，
事當啟聞，太子或聽斷不明，與卿等意見不合，卿等必謂府僚導之，嫌隙易生。
又所以特置賓客諭德等官者，欲輔成太子德性，且選名儒為之，職此故也。昔周
公教成王克詰戎兵，召公教康王張皇六師，此居安慮危，不忘武備。蓋繼世之君，
生長富貴，昵於安逸，不諳軍旅，一有緩急，罔知所措。二公之言，其並識之。”
是年，命選國子生國琦、王璞、張傑等十餘人，侍太子讀書禁中。琦等入對謹身
殿，儀狀明秀，應對詳雅。帝喜，因謂殿中侍御史郭淵友等曰：“諸生於文藝習
矣，然與太子處，當端其心術，不流浮靡，庶儲德亦獲裨助。”因厚賜之。未幾，
以梁貞、王儀為太子賓客，秦庸、盧德明、張昌為太子諭德。
先是，建大本堂，取古今圖籍充其中，征四方名儒教太子諸王，分番夜直，
選才俊之士充伴讀。帝時時賜宴賦詩，商搉古今，評論文字無虛日。命諸儒作
《鐘山龍蟠賦》。置酒歡甚，自作《時雪賦》，賜東宮官。令三師、諭德朝賀東
宮，東宮答拜。又命東宮及王府官編緝古人行事可為鑑戒者，訓諭太子諸王。四
年春，制《大本堂玉圖記》，賜太子。
十年，令自今政事並啟太子處分，然後奏聞。諭曰：“自古創業之君，歷涉
勤勞，達人情，周物理，故處事鹹當。守成之君，生長富貴，若非平昔練達，少
有不謬者。故吾特命爾日臨群臣，聽斷諸司啟事，以練習國政。惟仁不失於疏暴，
惟明不惑於邪佞，惟勤不溺於安逸，惟斷不牽於文法。凡此皆心為權度。吾自有
天下以來，未嘗暇逸，於諸事務惟恐毫髮失當，以負上天付託之意。戴星而朝，
夜分而寢，爾所親見。爾能體而行之，天下之福也。”時令儒臣為太子講《大學
衍義》。二十二年，置詹事院。
二十四年八月，敕太子巡撫陝西。先是，帝以應天、開封為南北京，臨濠為
中都。御史鬍子祺上書曰：“天下形勝地可都者四。河東地勢高，控制西北，堯
嘗都之，然其地苦寒。汴梁襟帶河、淮，宋嘗都之，然其地平曠，無險可憑。洛
陽周公卜之，周、漢遷之，然嵩、邙非有殽函、終南之阻，澗、瀍、伊、洛非有
涇、渭、氵霸、滻之雄。夫據百二河山之勝，可以聳諸侯之望，舉天下莫關中若
也。”帝稱善。至是，諭太子曰：“天下山川惟秦地號為險固，汝往以省觀風俗，
慰勞秦父老子弟。”於是擇文武諸臣扈太子行。既行，使諭曰：“爾昨渡江，震
雷忽起於東南，導爾前行，是威震之兆也。然一旬久陰不雨，占有陰謀，宜慎舉
動，嚴宿衛，施仁布惠，以回天意。”仍申諭從行諸臣以宿頓聞。
比還，獻陝西地圖，遂病。病中上言經略建都事。明年四月丙子薨，帝慟哭。
禮官議期喪，請以日易。及當除服，帝不忍。禮官請之，始釋服視朝。八月庚申
祔葬孝陵東，謚曰懿文。
太子為人友愛。秦、周諸王數有過，輒調護之，得返國。有告晉王異謀者，
太子為涕泣請，帝乃感悟。帝初撫兄子文正、姊子李文忠及沐英等為子，高后視
如己出。帝或以事督過之，太子輒告高后為慰解，其仁慈天性然也。太子元妃常
氏，繼妃呂氏。生子五：長雄英，次建文皇帝，次允熥，次允熞，次允熙。
建文元年追尊為孝康皇帝，廟號興宗。燕王即帝位，復稱懿文皇太子。孝康皇后
常氏，開平王遇春女。洪武四年四月冊為皇太子妃。十一年十一月薨，謚敬懿。
太祖為輟朝三日。建文元年追尊為孝康皇后。永樂元年復稱敬懿皇太子妃。
皇太后呂氏，壽州人。父本，累官太常卿。惠帝即位，尊為皇太后。燕兵至
金川門，迓太后至軍中，述不得已起兵之故。太后還，未至，宮中已火。既而隨
其子允熙居懿文陵。永樂元年復稱皇嫂懿文太子妃。
初，太祖冊常妃，繼冊呂妃。常氏薨，呂氏始獨居東宮。而其時秦王樉亦
納王保保妹為妃，又以鄧愈女為配，皆前代故事所無也。
睿宗興獻皇帝祐杬，憲宗第四子。母邵貴妃。成化二十三年封興王。弘治
四年建邸德安。已，改安陸。七年之藩，舟次龍江，有慈烏數萬繞舟，至黃州復
然，人以為瑞。謝疏陳五事。孝宗嘉之，賜予異諸弟。
王嗜詩書，絕珍玩，不畜女樂，非公宴不設牲醴。楚俗尚巫覡而輕醫藥，乃
選布良方，設藥餌以濟病者。長史張景明獻所著《六益》於王，賜之金帛，曰：
“吾以此懸宮門矣。”邸旁有台曰陽春，數與群臣賓從登臨賦詩。正德十四年薨，
謚曰獻。
王薨二年而武宗崩，召王世子入嗣大統，是為世宗。禮臣毛澄等援漢定陶、
宋濮王故事，考孝宗，改稱王為“皇叔父興獻大王”，王妃為“皇叔母”。帝命
廷臣集議，未決。進士張璁上書請考興獻王，帝大悅。會母妃至自安陸，止通州
不入。帝啟張太后，欲避天子位，奉母妃歸藩。群臣惶懼。太后命進王為興獻帝，
妃為興獻後。璁更為《大禮或問》以進，而主事霍韜、桂萼，給事中熊浹議與璁
合。帝因諭輔臣楊廷和、蔣冕、毛紀，帝、後加稱“皇”。廷和等合廷臣爭之，
未決。嘉靖元年，禁中火，廷和及給事中鄧繼曾、朱鳴陽引五行五事，為廢禮之
證。乃輟稱“皇”，加稱本生父興獻帝，尊園曰陵，黃屋監衛如制，設祠署安陸，
歲時享祀，用十二籩豆，樂用八佾。帝心終未慊。三年加稱為本生皇考恭穆獻皇
帝，興國太后為本生聖母章聖皇太后，建廟奉先殿西，曰觀德殿，祭如太廟。七
月，諭去本生號。九月，詔稱孝宗皇伯考，稱獻皇帝曰皇考。
璁、萼等既驟貴，乾進者爭以言禮希上意。百戶隨全、錄事錢子勛言獻皇帝
宜遷葬天壽山。禮部尚書席書議：“高皇帝不遷祖陵，太宗不遷孝陵，蓋其慎也。
小臣妄議山陵，宜罪。”工部尚書趙璜亦言不可。乃止。尊陵名曰顯陵。
明年，修《獻皇帝實錄》，建世廟於太廟左。六年，以觀德殿狹隘，改建崇
先殿。七年，命璁等集《明倫大典》，成，加上尊謚曰恭睿淵仁寬穆純聖獻皇帝。
親制《顯陵碑》，封松林山為純德山，從祀方澤，次五鎮，改安陸州為承天府。
十七年，通州同知豐坊請加尊皇考廟號，稱宗以配上帝。九月，加上尊謚知
天守道洪德淵仁寬穆純聖恭儉敬文獻皇帝，廟號睿宗，祔太廟，位次武宗上。明
堂大享，奉主配天，罷世廟之祭。四十四年，芝生世廟柱，復作玉芝官祀焉。穆
宗立，乃罷明堂配享。
初，楊廷和等議封益王次子崇仁王厚炫為興王，奉獻帝祀。不允。興國封除。
獻帝有長子厚熙，生五日而殤。嘉靖四年贈岳王，謚曰懷獻。
皇后蔣氏，世宗母也。父斅，大興人，追封玉田伯。弘治五年冊為興王妃。
世宗入承大統，即位三日，遣使詣安陸奉迎，而令廷臣議推尊禮。鹹謂宜考孝宗，
而稱興王為皇叔父，妃為皇叔母。議三上，未決。會妃將至，禮臣上入宮儀，由
崇文門入東安門，皇帝迎於東華門。不許。再議由正陽門入大明、承天、端門，
從王門入宮。又不許。王門，諸王所出入門也。敕曰：“聖母至，御太后車服，
從御道入，朝太廟。”故事：后妃無謁廟禮。禮臣難之。時妃至通州，聞考孝宗，
恚曰：“安得以吾子為他人子！”留不進。帝涕泣願避位。群臣以慈壽太后命，
改稱興獻後，乃入。以太后儀謁奉先、奉慈二殿，不廟見。元年改稱興國太后。
三年乃上尊號曰本生章聖皇太后。是年秋，用張璁等言，尊為聖母章聖皇太后。
五年，獻帝世廟成，奉太后入謁。七年，上尊號曰慈仁。九年，頒太后所制《女
訓》於天下。十五年，奉太后謁天壽山陵，命諸臣進賀行殿。是年加上尊號曰康
靜貞壽。
十七年十二月崩，諭禮、工二部將改葬獻皇帝於大峪山，以駙馬都尉京山侯
崔元為奉迎行禮使，兵部尚書張瓚為禮儀護行使，指揮趙俊為吉凶儀仗官，翊國
公郭勛知聖母山陵事。已，帝親幸大峪相視，令議奉太后南詣合葬。而禮部尚書
嚴嵩等言：“靈駕北來，慈宮南詣，共一舉耳。大峪可朝發夕至，顯陵遠在承天，
恐陛下春秋念之。臣謂如初議便。”帝曰：“成祖豈不思皇祖耶，何以南孝陵？”
因止崔元等毋行，而令趙俊往，且啟視幽宮。是年上尊謚曰慈孝貞順仁敬誠一安
天誕聖獻皇后。明年，俊歸，謂顯陵不吉，遂議南巡。九卿大臣許贊等諫。不聽。
左都御史王廷相又諫。帝曰：“朕豈空行哉，為吾母耳！”已而侍御呂柟、給
事中曾烶、御史劉賢、郎中嶽倫等復相繼疏諫。不聽。三月，帝至承天，謁顯
陵，作新宮焉，曰：“待合葬也。”歸過慶都，御史謝少南言：“慶都有堯母墓，
佚於祀典，請祀之。”帝曰：“帝堯父母異陵，可知合葬非古。”即拜少南左春
坊左司直兼翰林院檢討，定議葬大峪山。四月，帝謁長陵，諭嚴嵩曰：“大峪不
如純德。”仍命崔元護梓宮南祔。閏七月，合葬顯陵，主祔睿宗廟。
贊曰：興宗、睿宗雖未嘗身為天子，而尊號徽稱典禮具備，其實有不容泯者。
史者所以記事也，記事必核其名與實。曰宗曰帝者，當時已定之名，名定而實著
焉矣。爰據《元史》裕宗、睿宗列傳之例，別為一卷如右，而各以後附焉。