卷五十二 志第二十八

◎禮六（吉禮六）
奉先殿 奉慈殿 獻皇帝廟 新王從饗 功臣配饗 王國宗廟 群臣家廟
○奉先殿
洪武三年，太祖以太廟時享，未足以展孝思，復建奉先殿於宮門內之東。以
太廟象外朝，以奉先殿象內朝。正殿五間，南向，深二丈五尺。前軒五間，深半
之。制四代帝後神位、衣冠，定儀物、祝文。每日朝晡，帝及皇太子諸王二次朝
享。皇后率嬪妃日進膳羞，諸節致祭，月朔薦新，其品物視元年所定。惟三月不
用鮆魚，四月減鰣魚，益以王瓜彘，五月益以茄，九月減柿蟹，十月減木瓜
蘆菔，益以山藥，十一月減天鵝鶿<老鳥>，益以獐。皆太常奏聞，送光祿寺供薦。
凡遇時新品物，太常供獻。又錄皇考妣忌日，歲時享祀以為常。成祖遷都北京，
建如制。宣德元年，奉太宗祔廟畢，復遣鄭王瞻颭詣奉先殿，設酒果祭告，奉安
神位。天順七年，奉孝恭皇后祔廟畢，帝還行奉安神位禮，略如祔廟儀。弘治十
七年，吏部尚書馬文升言：“南京進鮮船，本為奉先殿設。挽夫至千人，沿途悉
索。今揚、徐荒旱，願仿古凶年殺禮之意，減省以蘇民困。”命所司議行之。武
宗即位，祧熙祖。奉先殿神位亦遷德祖之西，其衣冠、床幔、儀物貯於神庫。
嘉靖十四年，定內殿之祭並禮儀。清明、中元、聖誕、冬至、正旦，有祝文，
樂如宴樂。兩宮壽旦，皇后並妃嬪生日，皆有祭，無祝文、樂。立春、元宵、四
月八日、端陽、中秋、重陽、十二月八日，皆有祭，用時食。舊無祝文，今增告
詞。舊儀，但一室一拜，至中室跪祝畢，又四拜，焚祝帛。今就位四拜，獻帛爵，
祝畢，后妃助亞獻，執事終獻，撤饌又四拜。忌祭，舊具服作樂，今更淺色衣，
去樂。凡祭方澤、朝日夕月，出告、回參，及冊封告祭，朔望行禮，皆在焉。十
五年，禮部尚書夏言等奏：“悼靈皇后神主，先因祔於所親，暫祔奉慈殿孝惠太
後之側。茲三後神主既擬遷於陵殿，則悼靈亦宜暫遷奉先殿旁室，享祀祭告，則
一體設饌。”從之。隆慶元年，禮部言：“舊制，太廟一歲五享，而節序忌辰等
祭，則行於奉先殿。今孝潔皇后既祔太廟，則奉先殿亦宜奉安神位。”乃設神座、
儀物於第九室，遣官祭告如儀。萬曆三年，帝欲以孝烈、孝恪二後神位奉安於奉
先殿。禮官謂世宗時，議祔陵祭，不議祔內殿。帝曰：“奉先殿見有孝肅、孝穆、
孝惠三後神位，俱皇祖所定，宜遵行祔安。”蓋當時三後既各祔陵廟，仍並祭於
奉先殿，而外廷莫知也。命輔臣張居正等入視。居正等言：“奉先殿奉安列聖祖
妣，凡推尊為後者，俱得祔享內殿，比之太廟一帝一後者不同，今亦宜奉安祔享。”
從之。
先是，冊封告祭，以太常寺官執事，仍題請遣官。到萬曆元年，帝親行禮，
而遣官之請廢。二年，太常寺以內殿在禁地，用內官供事便。帝俞其請。凡聖節、
中元、冬至、歲暮，嘉靖初俱告祭於奉先殿。十五年，罷中元祭。四十五年，罷
歲暮祭。隆慶元年，罷聖節、冬至祭。其方澤、朝日、夕月，出告、回參，嘉靖
中行於景神殿。隆慶元年，仍行於奉先殿。諸帝後忌辰，嘉靖以前行於奉先殿。
十八年，改高皇帝、後忌辰於景神殿，文皇帝、後以下於永孝殿。二十四年，仍
行於奉先殿。凡內殿祭告，自萬曆二年後，親祭則祭品告文執事，皆出內監。遣
官代祭，則皆出太常。惟品用脯醢者，即親祭亦皆出太常。萬曆十四年，禮臣言：
“近年皇貴妃冊封，祭告奉先殿，祝文執事出內庭，而祭品取之太常，事體不一。
夫太常專主祀享，而光祿則主膳羞。內庭祭告，蓋取象於食時上食之義也。宜遵
舊制，凡祭告內殿，無論親行、遣官，其祭品光祿寺供；惟告文執事人，親行則
辦之內庭，遣官則暫用太常寺。”從之。
○奉慈殿
孝宗即位，追上母妃孝穆太后紀氏謚，祔葬茂陵。以不得祔廟，遂於奉先殿
右別建奉慈殿以祀。一歲五享，薦新忌祭，俱如太廟奉先殿儀。弘治十七年，孝
肅周太后崩。先是成化時，預定周太后祔葬、祔祭之議，至是召輔臣議祔廟禮。
劉健等言：“議誠有之，顧當年所引唐、宋故事，非漢以前制也。”帝以事當師
古，乃援孝穆太后別祭奉慈殿為言，而命廷臣議。健退，復疏論其事，以堅帝心。
於是英國公張懋、吏部尚書馬文升等言：“宗廟之禮，乃天下公議，非子孫得以
私之。殷、周七廟，父昭子穆，各有配座，一帝一後，禮之正儀。《春秋》書‘
考仲子之宮’，胡安國《傳》云：‘孟子入惠公之廟，仲子無祭享之所。’以此
見魯秉周禮，先王之制猶存，祖廟無二配故也。伏睹憲宗敕諭，有曰‘朕心終不
自安’。竊窺先帝至情，以重違慈意，因勉從並配之議。群臣欲權以濟事，亦不
得已而為此也。據禮區處，上副先帝在天遺志，端有待於今日。稽之《周禮》，
有祀先妣之文，《疏》雲‘姜嫄也’，《詩》所謂‘閟宮’是已。唐、宋推尊
太后，不配食祖廟者，則別立殿以享之，亦得閟宮之義。我朝祖宗迄今已溢九廟，
配皆無二。今宜於奉先殿外建一新廟，如《詩》之閟宮，宋之別殿，歲時薦享，
仍稱太皇太后，則情義兩盡。”議上，復召健等至素幄，袖出《奉先殿圖》，指
西一區曰：“此奉慈殿也。”又指東一區曰：“此神廚也。”欲於此地別建廟，
奉遷孝穆神主，並祭於此。健等皆對曰：“最當。”已而欽天監奏，年方有礙，
廷議暫奉於奉慈殿正中，徙孝穆居左。
及孝宗崩，武宗即位，禮部始進奉安孝肅神主儀。前期致齋三日，告奉先殿
及孝宗几筵。是日早，帝具黑翼善冠、淺淡色服、黑犀帶，告孝穆神座。禮畢，
帝詣神座前，請神主降座。帝捧主立，內執事移神座於殿左間。帝奉安訖，行叩
頭禮，至午，帝詣清寧宮孝肅几筵，行禮畢，內侍進神主輿於殿前，衣冠輿于丹
陛上。帝詣拜位，親王吉服後隨，四拜，興。帝捧神主由殿中門出，奉安輿內。
執事捧衣冠置輿後隨。帝率親王步從。至寶善門外，太皇太后、皇太后率宮妃迎
於門內。先詣奉慈殿，序立於殿西。神主輿至奉先殿門外，少駐。帝詣輿前跪，
請神主詣奉先殿，俯伏，興，捧神主由殿左門入，至殿內褥位，跪，置神主。帝
行五拜三叩頭禮畢，捧神主，仍由左門出，安輿內。至奉慈殿門外，帝捧神主由
中門入，奉安於神座訖，行安神禮，三獻如常儀。太皇太后以下四拜。禮畢，內
侍官設褥位於殿正中之南。帝詣孝穆皇太后神座前，跪請神主謁孝肅太皇太后，
跪置於褥位上，俯伏，興，行五拜三叩頭禮。畢，帝捧主興，仍安於神座訖，行
安神禮如前，皇太后以下四拜。
嘉靖元年，世宗奉孝惠邵太后祔祀。八年二月，禮部尚書方獻夫等言：“悼
靈皇后，禮宜祔享太廟，但今九廟之制已備。考唐、宋故事，後於太廟未有本室，
則創別廟。故《曲台禮》有別廟皇后禘祫於太廟之文。又《禮記·喪服小記》：
‘婦祔於祖姑，祖姑有三人，則祔於親者。’釋之者曰：‘親者謂舅所生母也。’
今孝惠太皇太后實皇考獻皇帝之生母，則悼靈皇后當祔於側。”詔可。三月，行
祔廟禮。先期祭告諸殿。至期，請悼靈後主詣奉慈殿奉安。內侍捧神主、謚冊、
衣冠隨帝至奉先殿謁見。帝就位，行五拜三叩頭禮。次詣崇先殿，次詣奉慈殿，
謁三太后，內侍捧主安神座，皇妃以下四拜。
十五年，帝以三太后別祀奉慈殿，不若奉於陵殿為宜，廷臣議：“古天子宗
廟，惟一帝一後，所生母，薦於寢，身歿而已。孝宗奉慈殿之祭，蓋子祀生母，
以盡終身之孝焉耳。然《禮》‘妾母不世祭’，《疏》曰：‘不世祭者，謂子祭
之，於孫則止。’明繼祖重，故不復顧其私祖母也。今陛下於孝肅，曾孫也；孝
穆，孫屬也；孝惠，孫也。禮不世祭，議當祧。考宋熙寧罷奉慈廟故事，與今同。
宜遷主陵廟，歲時祔享如故。”報可。奉慈殿遂罷。世宗孝烈後，隆慶時祀弘孝
殿，萬曆三年遷祔奉先殿。穆宗母孝恪皇太后，隆慶初祀神霄殿，又祔孝懿後於
其側。六年，孝懿祔太廟，萬曆三年，孝恪遷祔奉先殿，二殿俱罷。
○獻皇帝廟
嘉靖二年四月，始命興獻帝家廟亭祀，樂用八佾。初，禮官議廟制未決，監
生何淵上書，請立世室於太廟東。禮部尚書汪俊等皆謂不可。帝諭奉先殿側別立
一室，以盡孝思。禮官集議言：“奉慈之建，禮臣據姜嫄特廟而言。至為本生
父立廟大內，古所未有，惟漢哀為定陶共王建廟京師，不可為法。”詹事石珤
等亦言不可。不聽。葺奉慈殿後為觀德殿以奉之。四年四月，淵已授光祿寺署丞，
復上書請立世室，崇祀皇考於太廟，禮部尚書席書等議：“天子七廟，周文、武
並有功德，故立文、武世室於三昭穆之上。獻皇帝追稱帝號，未為天子。淵妄為
諛詞，乞寢其奏。”帝令再議，書等言：“將置主於武宗上。則武宗君也，分不
可僣。置武宗下，則獻皇叔也，神終未安。”時廷臣於稱考稱伯，異同相半，至
議祔廟，無一人以為可者。學士張璁、桂萼亦皆以為不可，書復密疏爭之。帝不
聽，復令會議。乃準漢宣故事，於皇城內立一禰廟，如文華殿制。籩豆樂舞，一
用天子禮。帝親定其名曰世廟。五年七月，諭工部以觀德殿窄隘，欲別建於奉天
殿左。尚書趙璜謂不可，不聽。乃建於奉先之東，曰崇先殿。十三年，命易承天
家廟曰隆慶殿。十五年，以避渠道，遷世廟，更號曰獻皇帝廟，遂改舊世廟曰景
神殿，寢殿曰永孝殿。
十七年，以豐坊請，稱宗以配明堂。禮官不敢違，集議者久之，言：“古者
父子異昭穆，兄弟同世數。故殷有四君一世而同廟，宋太祖、太宗同居昭位。今
皇考與孝宗當同一廟。”遂奉獻皇帝祔太廟。二十二年，更新太廟，廷議睿宗、
孝宗並居一廟，同為昭。帝責諸臣不竭忠任事，寢其議。已而左庶子江汝璧請遷
皇考廟於穆廟首，以當將來世室，與成祖廟並峙。右贊善郭希顏又欲於太祖廟文
世室外，止立四親廟，而祧孝宗、武宗。以禮臣斥其妄而止。二十四年六月，新
太廟成，遂奉睿宗於太廟之左第四，序躋武宗上，而罷特廟之祀。四十四年，以
舊廟柱產芝，更號曰玉芝宮，定日供時享儀。穆宗初，因禮臣請，乃罷時享及節
序、忌辰、有事奉告之祭，但進日供而已。隆慶元年，禮科王治請罷獻皇祔廟，
而專祀之世廟，章下所司。萬曆九年，禮科丁汝謙請仍專祭玉芝宮，復奉宣宗帝
后冠服於太廟。帝責汝謙妄議，謫外任。天啟元年，太常少卿李宗延奏祧廟宜議，
言：“睿宗入廟，世宗無窮之孝思也，然以皇上視之，則遠矣。俟光宗升祔時，
或從舊祧，或從新議。蓋在孝子固以恩事親，而在仁人當以義率祖。”章下禮部，
卒不能從。
○親王從饗
洪武三年，定以皇伯考壽春王、王夫人劉氏為一壇；皇兄南昌王、霍丘王、
下蔡王、安豐王、霍丘王夫人翟氏、安豐王夫人趙氏為一壇；皇兄蒙城王、盱眙
王、臨淮王、臨淮王夫人劉氏為一壇，後定夫人皆改稱妃；皇侄寶應王、六安王、
來安王、都梁王、英山王、山陽王、昭信王為一壇，凡一十九位。春夏於仁祖廟
東廡，秋冬及歲除於德祖廟東廡，皇帝行初獻禮，時獻官詣神位分獻。四年，進
親王於殿內東壁。九年，新太廟成，增祀蒙城王妃田氏、盱眙王妃唐氏。正德中，
御史徐文華言：“族有成人而無後者，祭終兄弟之孫之身。諸王至今五六世矣，
宜祧。”禮官議不可。嘉靖間，仍序列東廡。二十四年，新建太廟成，復進列東
壁，罷分獻。萬曆十四年，太常卿裴應章言：“諸王本從祖祔食。今四祖之廟已
祧，而諸王無所於祔，宜罷享，而祔之祧廟。”禮部言：“祧以藏毀廟之主，為
祖非為孫。禮有祧，不聞有配祧者。請仍遵初制，序列東廡為近禮。”報可。
○功臣配饗
洪武二年，享太廟，以廖永安、俞通海、張得勝、桑世傑、耿再成、胡大海、
趙德勝配。設青布幃六於太廟庭中，遣官分獻。俟皇帝亞獻將畢，行禮。每歲春
秋享廟，則配食於仁祖廟之東廡。三年，定配享功臣常遇春以下凡八位。春夏於
仁祖廟西廡，秋冬於德祖廟西廡，設位東向，遂罷幃次之設。更定三獻禮，皇帝
初獻，時獻官即分詣行禮，不拜。四年，太祖謂中書省臣：“太廟之祭，以功臣
配列廡間。今既定太廟合祭禮，朕以祖宗具在，使功臣故舊歿者得少依神靈，以
同享祀，不獨朝廷宗廟盛典，亦以寓朕不忘功臣之心。”於是禮官議：“凡合祭
時，為黃布幄殿，中祖考神位，旁設兩壁，以享親王及功臣，令大臣分獻。”制
可。已而命去布幄。九年，新太廟成，以徐達、常遇春、李文忠、鄧愈、湯和、
沐英、俞通海、張德勝、胡大海、趙得勝、耿再成、桑世傑十二位配於西廡，罷
廖永安。建文時，禮部侍郎宋禮言：“功臣自有雞籠山廟，請罷太廟配享。”帝
以先帝所定，不從。且令候太廟享畢，別遣官即其廟祭之。洪熙元年，以張玉、
朱能、姚廣孝配享太廟。遣張輔、朱勇、王通及尚寶少卿姚繼各祭其父。嘉靖九
年，以廖道南言，罷姚廣孝。十年，以刑部郎中李瑜議，進劉基，位次六王。十
六年，以武定侯郭勛奏，進其祖英。初，二廟功臣，位各以爵，及進基位公侯上，
至是復令禮官議合二廟功臣敘爵。於是列英於桑世傑上，張玉、朱能於沐英下，
基於世傑下。二十四年，進諸配位於新太廟西壁，罷分獻。萬曆十四年，太常卿
裴應章言：“廟中列後在上，異姓之臣禮當別嫌。且至尊拜俯於下，諸臣之靈亦
必不安。”命復改西廡，遣官分獻。天啟元年，太常少卿李宗延言：“前代文臣
皆有從祀。我朝不宜獨闕。”下禮部議，不行。
○王國宗廟
洪武四年，禮部尚書陶凱等議定，王國宮垣內，左宗廟，右社稷。廟制，殿
五間，寢殿如之，門三間。永樂八年，建秦愍王享堂，命視晉恭王制，加高一尺。
因定享堂七間，廣十丈九尺五寸，高二丈九尺，深四丈三尺五寸。弘治十三年，
寧王宸濠奏廟祀禮樂未有定式，乞頒賜遵守。禮部議：“洪武元年，學士宋濂等
奏定諸王國祭祀禮樂，用清字，但有曲名，而無曲辭，請各王府稽考。於是靖江
王長史具上樂章，且言四孟上旬及除夕五祭所用品物、俎豆、佾舞，禮節悉遵國
初定製。”從之。嘉靖八年，秦王充翟言：“代懿王當祔廟，而自始封至今，
已盈五廟之數，請定祧廟之制。”禮臣言：“親王祧廟，古制未聞，宜推太廟祧
祔之禮而降殺之。始封居中，百世不遷，以下四世，親盡而祧。但諸侯無祧廟，
祧主宜祔始祖之室，置櫝藏之，每歲暮則出祧主合祭。”詔如議。
○群臣家廟
明初未有定製，權仿朱子祠堂之制，奉高曾祖禰四世神主，以四仲之月祭之，
加臘月忌日之祭與歲時俗節之薦。其庶人得奉祖父母、父母之祀，已著為令。至
時享於寢之禮，略同品官祠堂之制。堂三間，兩階san6*級，中外為兩門。堂設四龕，
龕置一桌。高祖居西，以次而東，藏主櫝中。兩壁立櫃，西藏遺書衣物，東藏祭
器。旁親無後者，以其班附。庶人無祠堂，以二代神主置居室中間，無櫝。
洪武六年，定公侯以下家廟禮儀。凡公侯品官，別為祠屋三間於所居之東，
以祀高曾祖考，並祔位。祠堂未備，奉主於中堂享祭。二品以上，羊一豕一，五
品以上，羊一，以下豕一，皆分四體熟薦。不能具牲者，設饌以享。所用器皿，
隨官品第，稱家有無。前二日，主祭者聞於上，免朝參。凡祭，擇四仲吉日，或
春、秋分，冬、夏至。前期一日，齋沐更衣，宿外舍。質明，主祭者及婦率預祭
者詣祠堂。主祭者捧正祔神主櫝，置於盤，令子弟捧至祭所。主祭開櫝，捧各祖
妣神主，以序奉安。子弟捧祔主，置東西壁。執事者進饌，讀祝者一人，就贊禮，
以子弟親族為之。陳設神位訖，各就位，主祭在東，伯叔諸兄立於其前稍東，諸
親立於其後，主婦在西，母及諸母立於其前稍西，婦女立於後。贊拜，皆再拜。
主祭者詣香案前跪，三上香，獻酒奠酒，執事酌酒於祔位前。讀祝者跪讀訖，贊
拜，主祭者復位，與主婦皆再拜。再獻終獻並如之，惟不讀祝。每獻，執事者亦
獻於祔位。禮畢，再拜，焚祝並紙錢於中庭，安神主於櫝。
成化十一年，祭酒周洪謨言：“臣庶祠堂神主，俱自西而東。古無神道尚右
之說，惟我太祖廟制，合先王左昭右穆之義。宜令一品至九品，皆立一廟，以高
卑廣狹為殺。神主則高祖居左，曾祖居右，祖居次左，考居次右。”帝下禮臣參
酌更定。嘉靖十五年，禮部尚書夏言言：“按三代有五廟、三廟、二廟、一廟之
制者，以其有諸侯、卿、大夫上中下之爵也。後世官職既殊，無世封采邑，豈宜
過泥於古。至宋儒程頤乃始約之而歸於四世，自公卿以及士庶，莫不皆然。謂五
服之制，皆至高祖，則祭亦當如之。今定官自三品以上立五廟，以下皆四廟。為
五廟者，亦如唐制。五間九架，廈旁隔板為五室，中祔五世祖，旁四室，祔高曾
祖禰。為四廟者，三間五架，中一室祔高曾，左右二室祔祖禰。若當祀始祖，則
如朱熹所云，臨祭時，作紙牌，祭訖焚之。其三品以上者，至世數窮盡，則以今
之得立廟者為世世奉祀之祖，而不遷焉。四品以下，四世遞遷而已。”從之。