昭明文選 卷三十六

◎令
【宣德皇后令一首】
〔蕭子顯《齊書》曰：文安王皇后，諱寶明，琅邪臨沂人也。父曄之。齊世
祖為文惠太子納後，鬱林即位，尊為皇太后，稱宣德宮。梁王蕭衍定京邑，迎後
入宮，稱制至禪位。梁王於荊州立蕭穎胄為帝，進梁王為相國，封十郡為梁公，
表讓不受，詔斷表，宣德皇后勸令受封。〕
※任彥昇
宣德皇后敬問具位：〔言梁武，故曰具也。〕夫功在不賞，故庸勛之典蓋闕；
〔言功績既高，在乎不賞，故庸勛之典，蓋缺而不論。《周書》曰：平州之臣，
功大弗賞，諂臣日貴。《史記》蒯通說韓信曰：功蓋天下者不賞。《左氏傳》富
辰曰：庸勛親親，昵近尊賢。〕施侔造物，則謝德之途已寡也。〔言恩施既隆，
侔於造物，則謝德之途，已寡而不著。《莊子》曰：夫造物者為人。司馬彪曰：
造物，謂道也。《魏志》曰：劉廙上疏曰：物不答施於天地，而子不謝生於父母。〕
要不得不彊為之名，使荃宰有寄。〔言德顯功高，雖無酬謝之理，要不彊為酬謝
之名，庶使君主之情，微有所寄也。《老子》曰：吾彊為之名曰大。《楚辭》曰：
荃不察余之中情。王逸曰：荃，香草，以喻君也。《鄧析子》曰：聖人逍遙一世
間，宰匠萬物之形。《晉中興書》，孝武詔曰：誠存匪懈，治道有寄。〕公實天
生德，齊聖廣淵。〔班固《漢書·高祖述》曰：實天生德，聰明神武。《尚書》
曰：乃祖成湯，齊聖廣淵。〕不改參辰，而九星仰止；不易日月，而二儀貞觀。
〔陸賈《新語》曰：堯舜不易日月而興，桀紂不異星辰而亡。天道不改，而人道
易也。《周書》：王曰：余不知九星之光，周公旦曰。九星，星辰日月四時歲，
是謂九星，九星九光。《毛詩小雅》曰：高山仰止。《周易》曰：易有太極，是
生兩儀。王肅曰：兩儀，天地也。又曰：天地之道，貞觀者也。〕在昔晦明，隱
鱗戢翼。〔《周易》曰：明入地中。明夷，君子以蒞眾，用晦而明。王弼曰：藏
明於內，乃得明也。曹植《矯志詩》曰：仁虎匿爪，神龍隱鱗。成公綏《慰志賦》
曰：惟潛龍之勿用，戢鱗翼而匿景。〕博通群籍，而讓齒乎一卷之師；〔謝承
《後漢書》曰：范丹博通群藝。范曄《後漢書》曰：馬續博觀群籍。楊子《法言》
曰：一巷之市，不勝異價。一卷之書，不勝異意。一巷之市，必立之平。一卷之
書，必立之師。〕劍氣凌雲，而屈跡於萬夫之下；〔《魏志》，段灼理鄧艾曰：
艾勇氣凌雲，士眾乘勢。《六韜》太公曰：屈一人之下，伸萬夫之上，唯聖人能
焉。〕辯析天口，而似不能言；〔《七略》：齊田駢好談論，故齊人為語曰：天
口駢。天口者，言田駢子不可窮其口若事天。《論語》曰：孔子於鄉黨，恂恂然，
似不能言者。〕文擅雕龍，而成輒削藁。〔《說文》曰：擅，專也。《七略》曰：
鄒赫子，齊人，齊人為之語曰彫龍赫。赫言鄒衍之術，文飾之若彫鏤龍文。《漢
書》曰：孔光時有所言，輒削草藁。如淳曰：所作起草為藁。〕
爰在弱冠，首應弓旌。〔《禮記》：二十曰弱冠。《漢書》制曰：褒然為舉
首。《左氏傳》曰：陳敬仲曰：《詩》云：翹翹車乘，招我以弓。《孟子》曰：
夫招士以旃，大夫以旌。〕客游梁朝，則聲華籍甚；〔何之元《梁典》曰：高祖
起家齊巴陵王法曹。《漢書》曰：梁孝王來朝，從遊說之士。相如見而說之，客
游梁朝。《淮南子》曰：聲華嘔符之樂其性者仁也。符音撫。《漢書》曰：陸賈
游漢庭公卿間，名聲籍甚。《音義》，或曰：狼籍甚盛也。〕薦名宰府，則延譽
自高。〔何之元《梁典》曰：高祖遷儀同王儉東閣祭酒。王隱《晉書》曰：周
玘累薦名宰府。《國語》曰：使張老延君譽於四方。〕隆昌季年，勤王始著；
〔蕭子顯《齊書》曰：鬱林王即位，改元曰隆昌。韋昭《國語注》曰：季，末也。
《左氏傳》曰：狐偃曰：求諸侯莫如勤王。〕建武惟新，締構斯在。〔蕭子顯
《齊書》曰：明帝即位，改元曰建武。《毛詩》曰：周雖舊邦，其命惟新。《魏
都賦》曰：有魏開國之日，締構之初。〕功隆賞薄，嘉庸莫疇。〔陸機《高祖功
臣頌》曰：帝疇爾庸，後嗣是膺。〕一馬之田，介山之志愈厲；〔言止有一馬之
田，以懷讓祿之志，才居六百之秩，以秉推功之誠。《管子》曰：卜者，卜凶吉
利害也。民之能此者，皆一馬之田，一金之衣。《左氏傳》曰：晉侯賞從亡者，
介之推不言祿，祿亦不及。《史記》曰：文公環綿上山中而封子推，號曰介山。
《廣雅》曰：厲，高也。〕六百之秩，大樹之號斯存。〔《漢書》曰：琅邪邴曼
容，養志以自脩，為官不肯過六百石，輒自免去。范曄《後漢書》曰：馮異每止
舍，諸將並坐論功，異常獨屏樹下，軍中號曰大樹將軍。〕及擁旄司部，代馬不
敢南牧；〔何之元《梁典》曰：司州刺史蕭誕被殺，高祖監司州。班固《涿邪山
祝文》曰：杖節擁旄，鉦人伐鼓。沈約《宋書》曰：明帝於南豫州之義陽郡立司
州。《韓詩外傳》曰：代馬依北風。《過秦論》曰：胡人不敢南下而牧馬。〕推
轂樊鄧，胡塵罕嘗夕起。〔何之元《梁典》曰：虜主拓跋宏既退，高祖據樊城。
《漢書》馮唐曰：臣聞上古王者遣將也。跪而推轂，曰：閫以內寡人制之，閫以
外將軍制之。鄒陽上書曰：今胡數涉河北，上覆飛鳥。蘇林曰：言胡來人馬之盛，
揚塵上覆飛鳥。〕惟彼狡僮，窮凶極虐，〔何之元《梁典》曰：東昬即位，媟近
群小，誅高祖兄懿弟暢。《尚書大傳》，微子歌曰：彼狡僮兮，不我好兮。鄭玄
曰：狡僮謂紂。〕衣冠泯絕，禮樂崩喪。〔袁子曰：古者命士已上，皆有冠、冕，
謂之冠族之家。《劇秦美新》曰：弛禮崩樂，塗民耳目。〕
既而鞠旅誓眾，言謀王室。〔何之元《梁典》曰：高祖密與呂僧珍謀為內伐。
《毛詩》曰：陳師鞠旅。毛萇曰：鞠，告也。《尚書》曰：王明誓眾士。《左氏
傳》曰：公會齊侯於洮。謀王室也。〕白羽一麾，黃鳥厎定。〔《呂氏春秋》曰：
武王至殷，系墮，武王左釋白羽，右釋黃鉞，免而自為系。《出師頌》曰：素旄
一揮。《鬻子》曰：武王率兵車以伐紂，紂虎旅百萬，陣於商郊，起自黃鳥，至
於赤斧，三軍之士，靡不失色。武王乃命太公把旄以麾之，紂軍反走。《尚書》
曰：震澤厎定。〕甲既鱗下，車亦瓦裂。〔《尚書大傳》曰：武王伐紂，戰於牧
野，紂之卒輻分紂之車，瓦裂紂之甲，如鱗下，賀於武王。〕致天之屆，拱揖群
後。〔《毛詩》曰：致天之屆，於牧之野。《典引》曰：欽若上下，拱揖群後。〕
豐功厚利，無得而稱。〔《王命論》曰：帝王之祚，必有豐功厚利，積累之業。
《論語》孔子曰：太伯三以天下讓，人無德而稱焉。〕是以祥光總至，休氣四塞，
〔《尚書中候》曰：帝堯文明，榮光出河，休氣四塞。鄭玄曰：休，美也。四塞，
炫燿四方也。〕五老遊河，飛星入昴。〔《論語·比考讖》，仲尼曰：吾聞帝堯
率舜等，升首山，觀河渚，乃有五老游渚。五老曰：河圖將浮，龍銜玉苞，刻版
題命可卷，金泥玉檢封書成，知我者重瞳。黃姚視五老，飛為流星，上入昴。注
曰：入昴宿則，復為星。〕元功茂勛，若斯之盛，〔馮衍集曰：定國家之大業，
成天地之元功。劉琨勸進表曰：茂勛格乎皇天。〕而地狹乎四履，勢卑乎九伯，
〔《左氏傳》管仲曰：昔召康公命我先君太公曰：五侯九伯，汝實征之。賜我先
君履，東至於海，西至於河，南至於穆陵，北至於無棣。杜預曰：履，踐履也。〕
帝有恧焉。輶軒萃止。〔帝，寶融也。輶軒萃止，謂進封梁公之使也。《漢書》
哀帝詔曰：惟念德報未殊，朕甚恧焉。楊雄《答劉歆書》曰：常聞先代輶軒之使。
《毛詩》曰：有鴞萃止。〕今遣某位某甲等，率茲百辟，人致其誠，〔致誠，謂
請無讓也。《毛詩》曰：百辟其刑之。《長笛賦》曰：致誠效志。〕庶匪席之旨，
不遠而復。〔梁王固讓，同乎匪席之旨，百辟固請，庶王有不遠而復之義也。
《毛詩》曰：我心匪席，不可卷也。《周易》曰：不遠復，無祇悔。〕
◎教〔蔡邕《獨斷》曰：諸侯言曰教。〕
【為宋公修張良廟教一首】
〔裴子野《宋略》曰：義熙十三年，高祖北伐，大軍次留城，令修張良廟。〕
※傅季友〔沈約《宋書》曰：傅亮，字季友，北地人也。博涉文史，尤善文
辭。初為建威參軍，稍遷至散騎常侍，後太祖收亮付廷尉，伏誅。〕
綱紀：〔綱紀，謂主簿也。教，主簿宣之，故曰綱紀。猶今詔書稱門下也。
虞預《晉書》東平主簿王豹白事齊王曰：況豹雖陋，故大州之綱紀也。〕夫盛德
不泯，義存祀典，〔《左氏傳》晉侯問於史趙曰：陳其遂亡乎？對曰：未也。臣
聞盛德必百世祀，虞之世數未也。《禮記》曰：非此族也，不在祀典也。毛萇
《詩傳》曰：泯，滅也。〕微管之嘆，撫事彌深。〔《論語》子曰：管仲相桓公，
霸諸侯，一匡天下。民到於今受其賜。微管仲，吾其被髮左衽矣。〕張子房道亞
黃中，照鄰殆庶。〔《周易》曰：君子黃中通理，正位居體。又曰：顏氏之子，
其殆庶幾乎。〕風雲玄感，蔚為帝師。〔《周易》曰：雲從龍，風從虎，聖人作
而萬物睹。《漢書》曰：張良從容步游下邳圯上，有一老父出一編書，曰：讀是
則為王者師。又良曰：以三寸舌，為王者師。《河圖》曰：黃石公謂張良，讀此
為劉帝師也。〕夷項定漢，大拯橫流。〔《廣雅》曰：夷，滅也。《漢書》：王
追羽至陽夏，諸侯不會；用良計，諸侯皆會，圍羽垓下，羽敗自剄。《說文》曰：
出溺為拯。《孟子》曰：洪水橫流，泛濫於天下。〕固已參軌伊、望，冠德如仁。
〔《廣雅》曰：軌，跡也。伊，伊尹。望，呂望也。《典引》曰：以冠德卓絕者，
莫崇乎陶唐。《論語》子曰：桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也，如其仁。
如其仁。〕若乃交神圯上，道契商洛。〔《答賓戲》曰：齊甯激聲於康衢，漢良
受書於邳圯，皆俟命而神交，匪詞言之所信。圯上，已見謝宣遠張子房詩注。袁
宏《三國名臣贊》序曰：體分冥固，道契不墜。班固《漢書》贊曰：漢興園公、
綺季夏黃公、角里先生，當秦之世，避而入商洛深山，以待天下之定也。《漢書》
曰：上竟不易太子者，良本召此四人之力也。〕顯默之際，窅然難究，淵流浩
瀁，莫測其端矣！〔言其度量深大，不可測度也。孫綽《桓玄城碑》曰：俯仰
顯默之際，優遊可否之間。《莊子》老聃曰：而知夫道，窅然難言哉！《吳都賦》
曰：澒溶沆漾，莫測其深，莫究其廣。黃石公說序曰：張良慮若源泉，深不可測
也。〕
塗次舊沛，佇駕留城。〔《漢書》沛郡有留縣。又曰：張良為留侯。《爾雅》
曰：佇，久也，謂停久也。〕靈廟荒頓，遺像陳昧。〔范曄《後漢書》曰：薛苞
與弟子分田廬，取其荒頓者。杜預《左氏傳注》曰：頓，壞也。夏侯湛《東方朔
畫贊》序曰：徘徊露寢，見先生之遺像。《廣雅》曰：昧，闇也。〕撫事懷人，
永嘆實深。〔《毛詩》曰：嗟我懷人。又曰：寤寐永嘆。〕過大梁者，或佇想於
夷門；游九京者，亦流連於隨會。〔《史記》：魏有隱士曰侯嬴，年七十，家貧，
為大梁夷門監者。太史公過大梁之墟，求問其所謂夷門者。夷門，城之東門。
《禮記》曰：趙文子與叔譽觀乎九京。文子曰：死者如可作也，吾誰與歸。叔譽
曰：其陽處父乎。文子曰：利君不忘其身，謀身不忘其友，我則隨武子乎！鄭玄
曰：武子，士會也，食邑於隨。京當為原。〕擬之若人，亦足以雲。〔《論語》
子曰：君子哉若人。毛萇《詩傳》曰：雲，言也。〕可改構棟宇，脩飾丹青。蘋
蘩行潦，以時致薦。〔《左氏傳》君子曰：苹蘩蘊藻之菜，潢汙行潦之水，可薦
於鬼神。〕抒懷古之情，存不刊之烈。〔《廣雅》曰：抒，渫也。《西京賦》曰：
慨長思而懷古。《左氏傳》序曰：經者，不刊之書也。〕主者施行。
【為宋公修楚元王墓教一首】〔宋公，楚元王后，故修治其墓。〕
※傅季友
綱紀：夫褒賢崇德，千載彌光，〔《禮緯》曰：天子辟雍，所以崇有德，褒
有行。鄭玄《禮記注》曰：崇，尊也。〕尊本敬始，義隆自遠。〔《魏志》，明
帝詔曰：追本敬始，所以篤教流化。《孫卿子》曰：先祖者，類之本也。貴始，
德之本也。〕楚元王積仁基德，啟藩斯境。〔《漢書》曰：楚元王交，字游，高
祖同父異母少弟也。漢立交為楚王，王彭城。賈子曰：君子積於仁，而民積於財，
刑罰廢矣。《國語》太子晉曰：太上基德十五王而始平之。〕素風道業，作范後
昆。〔《三國名臣贊》曰：素風愈鮮。習鑿齒《襄陽耆舊記》，龐統曰：方欲興
長道業。郗正《釋識》曰：創製作范，匪時不立。《尚書》曰：垂裕後昆。〕本
支之祚，實隆鄙宗；〔《毛詩》曰：本支百世。楊脩箋曰：述鄙宗之過言。〕遺
芳餘烈，奮乎百世。〔《抱朴子》曰：嵇君道云：郭有道沒則遺芳永播。《春秋
元命苞》曰：文王積善所閏之餘烈。《孟子》曰：聞伯夷之風者，貪夫廉，懦夫
有立志。奮乎百世之下，莫不興起也。〕而丘封翳然，墳塋莫翦；〔《晉中興書》，
武陵王令曰：丞相墳塋翳然，飄薄非所。〕感遠存往，慨然永懷。〔李陵書曰：
能不慨然。《毛詩》曰：維以不永懷。〕夫愛人懷樹，甘棠且猶勿翦；〔《毛詩》
曰：蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。《風俗通》曰：召公出為二伯，止甘棠樹
之下，聽訟決獄。後人思其德美，愛其樹而不敢伐。〕追甄墟墓，信陵尚或不泯。
〔鄭玄《尚書緯注》曰：甄，表也。《禮記》：周酆曰：墟墓之間，未施哀於民
而民哀。《漢書·高紀詔》曰：秦始皇守冢三十家，魏公子無忌五家。〕況瓜瓞
所興，開元自本者乎！〔《毛詩》曰：綿綿瓜瓞。〕可蠲復近墓五家，長給灑掃，
便可施行。〔郭璞《方言注》曰：蠲，除也。〕
◎文
【永明九年策秀才文五首】
※王元長〔蕭子顯《齊書》曰：王融，字元長，琅邪人。少而神明警惠，博
涉有文才。晉安王版行軍參軍。遷中書郎。世祖疾，融欲立竟陵王子良，下廷尉，
於獄賜死。〕
問秀才高第明經：朕聞神靈文思之君，聰明聖德之後，〔《史記》曰：黃帝
者，生而神靈，弱而能言。《尚書序》曰：昔在帝堯，聰明文思。孔安國曰：言
聖德之遠著也。〕體道而不居，見善如不及。〔《文子》曰：聖人體道反至，動
而無為。《老子》曰：聖人功成而弗居。《論語》孔子曰：見善如不及，見不善
如探湯。〕是以崆峒有順風之請，華封致乘雲之拜。〔《莊子》曰：黃帝聞廣成
子在崆峒之山，故往見之。廣成南首而臥，黃帝順下風膝行而進，再拜稽首而問
曰：治身奈何而可以長久？廣成子曰：來，吾語汝至道。又曰：堯觀乎華封，華
封人曰：嘻，請祝聖人壽，且富，且多男子。堯皆辭曰：多男子則多懼，富則多
事，壽則多辱。封人曰：天之生人，必授之職，多男子而授之職，則何懼之有？
富而使人分之，則何事之有？天下有道，則與物皆昌，天下無道，則修德就聞；
千歲厭世，去而上仙，乘彼白雲，至於帝鄉。三患莫至，身常無殃，則何辱之有？
封人去之，堯隨之請問。封人曰：退。然崆峒有拜；乘云為請，今不同者，蓋請
者必拜，故互文也。〕或揚旌求士，或設虡待賢，〔求士待賢，皆謂請其言也。
《管子》曰：舜有告善之旌。應劭《漢書注》曰：旌，幡也。設之五達之道。
《鬻子》曰：昔大禹治天下，以五聲聽治。為銘於筍虡曰：教寡人以道者擊鼓，
教寡人以義者擊鍾。教寡人以事者振鐸，語寡人以憂者擊磬，語寡人以獄者揮
鞀。〕用能敷化一時，餘烈千古。〔謝承《後漢書序》曰：陰修敷化二都，威
教克平。餘烈，已見上文。〕朕夤奉天命，恭惟永圖；〔《爾雅》曰：夤，敬也。
《尚書》曰：茲率厥典，奉若天命。又曰：慎乃儉德，惟懷永圖。〕審聽高居，
載懷祗懼。〔《六韜》曰：王者之道，如龍之首，高居而遠望，徐視而審聽。
《尚書》曰：予小子夙夜祗懼。〕雖言事必史，而象闕未箴。〔《禮記》曰：動
則左史書之，言則右史書之。鄭玄《周禮注》曰：象魏，闕也。范曄《後漢書》
曰：靈帝熹平中，有何人書朱雀闕，言公卿皆尸祿，無有忠言者。〕寤寐嘉猷，
延佇忠實。〔《毛詩》曰：窈窕淑女，寤寐求之。《尚書》，爾有嘉謀嘉猷。
《楚辭》曰：結幽蘭而延佇。〕子大夫選名昇學，利用賓王；〔《國語》曰：越
王勾踐曰：苟聞子大夫之言。賈逵曰：親而近之，故曰子大夫也。《禮記》曰：
司徒論選士之秀者，升之於學，曰俊士。鄭玄曰：學，大學也。《周易》曰：觀
國之光，利用賓於王。〕懋陳三道之要，以光四科之首。〔《漢書》詔策晁錯曰：
大夫之行，當此三道。張晏曰：國體人事直言也。崔實《政論》曰：詔書，故事
三公辟召，以四科取士：一曰德行高妙，志節清白；二曰學通行修，經中博士。
三曰明曉法令，足以決疑，能按章覆問。四曰剛毅多略，遭事不惑，才任三輔劇
縣令。〕鹽梅之和，屬有望焉。〔《尚書》曰：若作和羹，爾惟鹽梅。〕
又問：昔周宣惰千畝之禮，虢公納諫；〔《國語》曰：宣王即位，不籍千畝。
虢文公諫曰：夫民之大事在農。〕漢文缺三推之義，賈生置言。〔《禮記》曰：
躬耕帝籍，天子三推。《漢書》曰：文帝即位，賈誼說上曰：一夫不耕，或受之
飢；一女不織，或受之寒。上感誼言，始開籍田躬耕，以勸百姓。〕良以食為民
天，農為政本。〔《漢書》酈食其說漢王曰：臣聞王者以民為天，民以食為天。
《尚書》，八政：一曰食。孔安國曰：勸農業也。《漢書》文帝詔曰：農，天下
大本也，民所恃以生也。〕金湯非粟而不守，水旱有待而無遷。〔《漢書》蒯通
說武信君曰：皆為金城湯池，不可攻也。《汜勝之書》曰：神農之教，雖有石城
湯池，帶甲百萬，而無粟者，弗能守也。《禮記》曰：雖有凶旱水溢，民無菜色。〕
朕式照前經，寶茲稼穡。〔《范子·計然》曰：五穀者，萬民之命，國之重寶也。〕
祥正而青旗肅事，土膏而朱紘戒典。〔祥正、土膏，並已見《東京賦》。《禮記》
曰：孟春之月，天子駕蒼龍，載青旗，躬耕帝籍。又曰：昔天子為籍田千畝，冕
而朱紘，躬耕秉耒。鄭玄《周禮注》曰：朱紘，以朱組為紘，一條屬兩端也。〕
將使杏花菖葉，耕穫不愆。〔《汜勝之書》曰：杏始華榮，輒耕輕土、弱土。望
杏花落，復耕之，輒蘭之。此謂一耕而五獲。《呂氏春秋》曰：冬至五旬七日，
菖始生。菖者，草之先者也。於是始耕。高誘曰：菖，菖蒲，水草也。〕清甽、
泠風，述遵無廢。〔《呂氏春秋》后稷曰：凡耕之道，畝欲廣以平，甽欲小以
清。又曰：正其行，通其風，夬必中央，師為泠風。高誘曰：泠風，和風，所以
成穀也。夬，決也，必於苗中央。師師然肅泠風，以搖長也。〕而釋耒佩牛，相
沿莫反。〔《鹽鐵論》曰：儒者釋耒耜而學不驗之語。《漢書》曰：龔遂為渤海
太守，民有帶持刀劍者，使賣劍買牛，賣刀買犢，何為帶牛佩犢！杜預《左氏傳
注》曰：沿，緣也。〕兼貧擅富，浸以為俗。〔《漢書》曰：兼併之途。李奇曰：
謂大家兼役小人，富者兼役貧民。《說文》曰：擅，專也。《風俗通》曰：子不
以從令為孝，後主固宜是革，浸以為俗，豈不謬哉！〕若爰井開制，懼驚擾愚民。
〔《漢書》曰：民爰：上田夫百畝，中田夫二百畝，下田夫三百畝。歲耕種者，
為不易。上田，休一歲者為一易中田，休二歲者為再易。下田，休三歲更耕之，
自爰其處。賈逵《國語注》曰：爰，易也。《周禮》曰：畝百為夫，夫三為屋，
屋三為井也。〕舄鹵可腴，恐時無史白。〔《史記》曰：史起引漳水溉田，鄴民
歌之曰：決漳水兮灌鄴旁，終古舄鹵兮生稻粱。又曰：秦中大夫白公復為秦穿涇
水注渭，溉田四千餘頃，因曰白渠也。〕興廢之術，矢陳厥謀。〔尚書序曰：咎
繇矢厥謨。孔安國曰：矢，陳也。〕
又問：議獄緩死，大《易深規》；〔《周易》曰：君子以議獄緩死。〕敬法
恤刑，虞書茂典。〔尚書虞書曰：欽哉欽哉惟刑之恤哉。〕自萌俗澆弛，法令滋
彰。〔《莊子》曰：唐虞始為天下，氵梟醇散朴。許慎《淮南子注》曰：澆，薄
也。澆與氵梟同。《老子》曰：法令滋章，盜賊多有也。〕胏石少不冤之人，棘
林多夜哭之鬼。〔《周禮》曰：胏石達窮民。鄭司農曰：胏石，赤石也。窮民，
天民之窮而無告者。《漢書》：於定國為廷尉，民自以為不冤。《周禮》曰：外
朝之法，左九棘，孤卿大夫位焉。右九棘，公侯伯子男位焉。《楚辭》曰：荊棘
聚而成林。《春秋元命苞》曰：樹棘槐，聽訟於其下。《尚書旋璣鈐》曰：鬼哭
山鳴。鄭玄曰：鬼哭，誅無辜也。山鳴，聽不聰之異也。王隱《晉書》司直劉隗
奏曰：懷情抱恨，雖沒不亡，故有殞霜之應，夜器之鬼。〕朕所以明發動容，昃
食興慮。〔《毛詩》曰：明發不寐。《尚書》曰：文王自朝至於日中昃，不遑暇
食。〕傷秋荼之密網，惻夏日之嚴威。〔《鹽鐵論》曰：秦法繁於秋荼，網密於
凝脂。《左氏傳》，酆舒問於賈季曰：趙襄、趙盾孰賢？對曰：趙衰，冬日之日
也。趙盾，夏日之日也。杜預曰：夏日可畏，冬日可愛。〕永念畫冠，緬追刑厝。
〔《墨子》曰：畫衣冠，異章服，謂之戮。上世用戮，而民不犯。賈逵《國語注》
曰：緬，思貌也。《紀年》曰：成康之際，天下安寧，刑措四十餘年不用。〕徒
以百釒爰輕科，反行季葉；〔《尚書》《呂刑》曰：穆王訓夏贖刑，墨辟疑赦，
其罰百鐶。孔安國曰：六兩曰鐶。鐶，黃鐵也。張孟陽《七哀詩》曰：季葉喪亂
起。〕四支重罰，爰創前古。〔《呂氏春秋》曰：越王勾踐曰：孤雖首足異處，
四支布裂。《周禮》曰：司刑掌五刑之法，以麗萬民之罪，墨罪五百，劓罪五百，
宮罪五百，剕罪五百，殺罪五百。〕訪游禽於絕澗，作霸秦基。〔《韓子》曰：
董閼於為趙上地守，行石邑山中深澗，峭如牆，深百仞。因問其左右人曰：嘗有
人入此者乎？對曰：無有。嬰兒，盲聾、狂勃有入此者乎？對曰：無有。牛馬犬
彘嘗有入此者乎？對曰：無有。董閼於喟然太息曰：吾能治矣，使吾法無赦也。
猶入澗之必死，ze6*民莫敢犯，何為不治！鄭玄《周禮》注曰：凡鳥獸未孕曰禽。
《史記》曰：趙氏之先與秦共祖，然則以其共祖，故雖趙亦號曰秦。〕歌《雞鳴》
於闕下，稱仁漢牘。〔班固歌詩曰：三王德彌薄，惟後用肉刑。太倉令有罪，就
逮長安城。自恨身無子，困急獨煢煢。小女痛父言，死者不復生。上書詣北闕，
闕下歌雞鳴。憂心摧折裂，晨風激揚聲。聖漢孝文帝，惻然感至誠。百男何憤憤。
不如一緹縈。《列女傳》曰：緹縈歌雞鳴晨風之詩。然《雞鳴》，齊詩，冀夫人
及君早起而視朝。《晨風》，秦詩，言未見君而心憂也。〕二途如爽，即用兼通，
〔輕重二途，似如差爽，就其用也。彼此兼通，言俱濟時。〕昌言所安，朕將親
覽。〔《尚書》曰：禹拜昌言。孔安國曰：昌，當也。《漢書》問董仲舒曰：靡
有所隱，朕將親覽焉。〕
又問：聚人曰財，次政曰貨。〔《周易》曰：何以守位曰仁，何以聚人曰財。
《尚書》曰：八政，一曰食，二曰貨。〕泉流表其不匱，貿遷通其有亡。〔《漢
書》曰：貨流於泉，布於布。如淳曰：流行如泉也。《尚書》，帝曰：貿遷有無
化居。〕既龜貝積寢，緡繦專用；〔《漢書》曰：王莽居攝，更作金銀、龜貝、
錢布之品。寢，猶息也。《漢書》曰：武帝初笇緡錢。李斐曰：緡絲以貫錢
也。《管子》曰：凶歲糴釜千繦。孟康《漢書注》曰：繦，錢貫也。〕世代
滋多，銷漏參倍。〔言錢之銷磨缺漏，或復三分，或至一倍也。〕下貧無兼辰之
業，中產闕洊歲之貲；〔《周書·夏箴》曰：小人無兼年之食，妻子非其妻子
也。班固《漢史·文帝贊》曰：上嘗欲作露台，召匠計之，直百金。曰：百金，
中民十家產也。《左氏傳》晉洊飢。《字書》曰：洊，仍也。〕惟瘼恤隱，
無舍矜嘆。〔毛萇《詩傳》曰：瘼，病也。《國語》祭公謀父曰：勤恤人隱，而
除其害也。〕上帝溥臨，賜朕休寶，〔《漢書》曰：上帝溥臨，不異下防。〕命
邛斜之谷，開而出銅。〔齊春秋曰：永明八年，蜀郡太守劉悛啟上曰：南廣郡界，
蒙山有銅坑，掘則得銅，其利無極。上從之。〕且有後命，事茲鎔范。〔《左氏
傳》曰：王使宰孔賜齊侯胙，將拜，孔曰：且有後命也。無下拜。《漢書》曰：
釋其耒耨，冶鎔炊炭。應劭曰：鎔，錢模也。《禮記》孔子曰：然後範金合土。
鄭玄曰：范，鑄作模器用也。〕充都內之金，紹圓府之職。〔《桓子新論》曰：
漢宣已來，百姓賦錢，壹歲餘二十萬，藏於都內。《漢書》曰：太公為周立九府
圓法。李奇曰：圓即錢也，將繼太公之職事也。〕但赤側深巧學之患，榆莢難輕
重之權；〔言今欲為錢，若赤側則奸巧學鑄，深為可患。榆莢則輕重兼用，難可
準平。《漢書》曰：民多奸錢，而公卿請令京師鑄官赤側，一當五。如淳曰：以
赤銅為其郭也。《漢書》曰：漢興，以為秦錢重，難用，更令民鑄榆莢錢。如淳
曰：如榆莢也。《國語》曰：周景王將鑄大錢，單穆公曰：不可。古者量貲幣，
權輕重，以救民。民患輕，則為之作重幣以行之。於是有母權子而行，民皆得焉。
若不堪重，則多作輕幣而行之，亦不廢重，於是乎有子權母而行。韋昭曰：重謂
母，輕謂子。權，平也。若物直千二，而母當一千，則子二百平之也。應劭曰：
權其輕重也。〕開塞所宜，悉心以對。〔《淮南子》曰：通乎動靜之機，明乎開
塞之節。開塞，猶取捨也。《尹文子》曰：書開塞之宜，得周通之路。《詩緯》
曰：君子息心研慮，推變見事。〕
又問：治歷明時，紹遷革之運。〔《周易》曰：君子以治歷明時。《毛詩》
曰：去殷之惡，就周之德。《周易》曰：湯武革命。〕改憲敕法，審刑德之原。
〔司馬彪《續漢書》永平詔曰：《春秋保乾圖》云：三百年，升歷改憲。史官田
太初鄧公平術，有餘分一，在三百年之域，行度轉差，浸以繆錯，旋璣不正，文
象不稽。冬至之日，日在斗二十二度，而歷以為牽牛中星，先立春一日，則四分
數之立春也，而以折獄、斷大刑，於氣已迕，用望平和隨時之義，蓋亦遠矣。今
改四分，以遵於堯，以順孔聖奉天之文。宋均《保乾圖注》曰：三陽而陽備，備
則宜改憲。憲，法也。《周易》曰：雷電噬嗑，先王以明罰敕法。《淮南子》曰：
冬至為德，夏至為刑。〕分命顯於唐官，文條炳於鄒說。〔《尚書》曰：分命羲
仲，宅嵎夷，曰暘谷。又曰：分命和仲，宅西，曰昧谷。鄒說，未詳。〕及嵎夷
廢職，昧谷虧方。〔言司歷之官廢也。嵎夷昧谷，已見上文。〕漢秉素祇之徵，
魏稱黃星之驗。〔言五德之次亡也。《漢書》曰：高祖夜徑澤中，前有大蛇當路，
高祖乃前，拔劍斬蛇。後人來至蛇所，有一老嫗夜哭。人問嫗何哭，嫗曰：吾子，
白帝子也，化為蛇當道，今者赤帝子斬之。《魏志》曰：初，桓帝時，有黃星見
於楚宋之分，遼東殷馗善天文，言後五十歲當有真人起於梁沛之間，其鋒不可當。
至是凡五十年，而太祖破袁紹，天下莫敵。〕紛爭空軫，疑論無歸。〔《方言》
曰：軫，謂相乖戾也。〕朕獲纂洪基，思弘至道。〔班固《高紀述》曰：纂堯之
緒。《爾雅》曰：纂，繼也。曹植魏德頌曰：武創洪基，克光厥德。《尚書序》
曰：恢弘至道。〕庶令日月休徵，風雨玉燭，〔《尚書》曰：休徵，日月之行，
則有冬有夏。《爾雅》曰：春為青陽，夏為朱明，秋為白藏，冬為玄英，四氣和
謂之玉燭。〕克明之旨弗遠，欽若之義復還。〔《尚書》曰：克明俊德。又曰：
欽若昊天。〕於子大夫何如哉？其驪翰改色，寅醜殊建，別白書之。〔《禮記》
曰：夏後氏尚黑，戎事乘驪。鄭玄曰：以建寅之月為正，物生色黑，黑馬曰驪。
《禮記》曰：殷人尚白，戎事乘翰。鄭玄曰：以建醜之月為正月，物生色白。翰，
白色馬也。《漢書》：董仲舒對策曰：臣前所上對，辭不別白，指不分明。〕
【永明十一年策秀才文五首】
※王元長
問秀才：朕秉籙御天，握樞臨極；〔《尚書旋璣鈐》曰：河圖命紀也，圖天
地帝王終始存亡之期，錄代之矩，籙與錄同也。《周易》曰：時乘六龍以御天。
《易通卦驗》曰：遂皇氏始出，握機矩。鄭玄曰：遂皇，遂人也。但持斗機運轉
之法。《春秋運斗樞》曰：北斗七星，第一星天樞。《論語·素王受命讖》曰：
王者受命，布政易俗，以御八極。〕五辰空撫，九序未歌。〔《尚書》，咎繇曰：
撫於五辰，庶績其凝。孔安國曰：百官皆撫順五行之時，眾功皆成也。又曰：德
惟善政，政在養民。水火金木土穀惟修，正德利用厚生惟和，九功惟序，九序惟
歌。〕至於思政明台，訪道宣室。〔《管子》曰：黃帝立明台之義，上觀於賢也。
《漢書》曰：文帝思賈誼，徵，之至，入見，上方受釐，坐宣室，上因感鬼神事，
而問鬼神之本。蘇林曰：宣室，未央前正室也。〕若墜之惻每勤，如傷之念恆軫。
〔《尚書》曰：民墜塗炭。孔安國曰：若陷泥墜火。《左氏傳》逢滑曰：國之興
也，視人如傷。許慎《淮南子注》曰：軫，轉也。〕故恤貧緩賦，省徭慎獄。
〔應劭曰：徭者役也。〕幸四境無虞，三秋式稔。〔《尚書》曰：四方無虞，予
一人以寧。秋有三月，故曰三秋。《元命苞》曰：陽氣數成於三，故時別三月。
宋衷曰：四時皆象此類，不惟秋也。《廣雅》曰：年稔，秋穀熟也。〕而多黍多
稌，不興兩穗之謠；〔《毛詩》曰：豐年多黍多稌。《東觀漢記》曰：張堪，
字君游，為漁陽太守。勸民耕種，以致殷富。有百姓歌曰：桑無附枝，麥穗兩歧。
張君為政，樂不可支。〕無褐無衣，必盈《七月》之嘆！〔《毛詩》曰：七月流
火，九月授衣。無褐無衣，何以卒歲。〕豈布政未優，將罷民難業？〔《毛詩》
曰：敷政優優，百祿是遒。《周禮》曰：以圜土教罷民。〕登爾於朝，是屬宏議；
〔《漢書》詔策晁錯曰：登大夫於朝，親諭朕志。《難蜀文》曰：必將崇論宏義。〕
罔弗同心，以匡厥辟。〔《尚書》曰：罔不同心，以匡乃辟。〕
又問：惟王建國，惟典命官；〔《周禮》曰：惟王建國，辨方正位。《尚書
·堯典》曰：乃命羲和。〕上葉星象，下符川岳。〔《春秋漢含孳》曰：故三公
象五嶽，九卿法河海。三公在天法三台，九卿法北斗。〕必待天爵具脩，人紀鹹
事；〔《孟子》曰：仁義忠信，樂善不倦，此天爵也。公卿大夫，此人爵也。古
之人脩其天爵，而人爵從之。《漢書》，詔策公孫弘曰：天文地理人事之紀也，
子大夫習焉。公孫弘對曰：天地無私親，順之利起，逆之害生，此天文地理人事
之紀也。〕然後沿才受職，揆務分司。〔《爾雅》曰：揆，度也。〕是以五正置
於朱宣，下民不忒；〔《左氏傳》郯子謂昭子曰：少皞摯之立，鳳鳥適至，故紀
於鳥。鳥師而鳥名，五雉為五工正。《河圖》曰：大星如虹，下流華渚，女節意
感，生白帝朱宣。宋均曰：朱宣，少昊氏。鄭玄《孝經注》曰：忒，差也。〕九
工開於黃序，庶績其凝。〔《漢書》：劉向上疏曰：舜命九官，濟濟相讓，和之
至也。應劭：《尚書》：禹作司空，棄作后稷，契作司徒，咎繇作士，垂作共工，
益作虞，伯夷作秩，宗夔作典樂，龍作納言，凡九官。皇甫謐《帝王世紀》曰：
舜始即真，改正朔，以土承火，色尚黃。《尚書·中候》所謂建黃授正改朔。
《尚書》，咎繇曰：庶績其凝。孔安國曰：凝，成也。〕周官三百，漢位兼倍。
〔《禮記》曰：有虞氏之官五十，夏後官百，殷官二百，周官三百。《漢書》曰：
秦立百官，漢因循不革。自佐史至丞相，十三萬三百八十五人。今雲兼倍，略言
之耳。〕歷茲以降，游惰實繁。〔《孔叢子》趙王曰：仲尼大聖，自茲以降，世
業不替。《禮記》曰：垂綏五寸，游惰之士。鄭玄曰：惰游，罷人也。《尚書》
曰：實繁有徒。〕若閒冗畢棄，則橫議無已；〔荀悅《申鑒》曰：正貪祿，省閒
冗，與時訊息，昭惠恤下。文穎《漢書注》曰：冗，散也。《孟子》曰：聖王不
作，諸侯放恣，處士橫議。〕冕笏不澄，則坐談彌積。〔《魏志》，郭嘉說太祖
曰：劉表坐談客耳。〕何則可脩？善詳其對。〔《家語》孔子曰：欲善則詳。王
肅曰：欲善其事，當詳慎之。毛萇《詩傳》曰：詳，審也。〕
又問：昔者賢牧分陝，良守共治；〔公羊傳曰：自陝以東，周公主之。自陝
以西，召公主之。袁煥《與曹植書》曰：召公與周公俱受分陝之任。《漢書》曰：
孝宣躬親萬機，勵精為治。常稱曰：與我共治者，其唯良二千石乎！〕下邑必樹
其風，一鄉可以為績。〔《論語》曰：子之武城，聞弦歌之聲。鄭玄曰：武城，
魯之下邑。《尚書》曰：章善癉惡，樹之風聲。一鄉，謂桐鄉也。《漢書》曰：
朱邑為桐鄉嗇夫，廉平不苛，及死，子葬之桐鄉，人為邑起冢立祠。〕至有旦撫
鳴琴，日置醇酒；〔《呂氏春秋》曰：宓子賤治單父，彈琴，身不下堂而單父治。
《漢書》曰：曹參代蕭何為相國，日夜飲酒，卿大夫以下吏及賓客見參不事事，
來者皆欲有言，至者，參輒飲以醇酒，度之欲有言，復飲，醉而後去，終莫得開
說。〕文而無害，嚴而不殘。〔《漢書》曰：蕭何以文母害為沛主吏掾。《音義》
曰：文無所枉害也。《漢書》曰：雋不疑為吏，嚴而不殘。〕故能出人於阽危之
域，躋俗於仁壽之地。〔阽危，已見謝朓《八公山詩》。《漢書》王吉上疏曰：
陛下<區支>一世之民，躋之仁壽之域，則俗何以不若成康，壽何以不若高宗也！〕
是以賈誼有言：天下之有惡，吏之罪也。〔賈子曰：吏能為善，則人必能為善也。
故人之不善也，吏之罪也。〕頃深汰珪符，妙簡銅墨；〔范曄《後漢書》曰：詔
書沙汰刺史二千石，以賈琮為冀州刺史。《說文》曰：汰，簡也。《周禮》曰：
上公之禮執桓珪，諸侯之禮執信珪，諸伯執躬珪。《漢書》曰：文帝初與郡守為
銅虎符、竹使符。潘安仁《夏侯湛誄》曰：妙簡邦良。《爾雅》曰：簡，擇也。
《漢書》曰：縣令長，皆秦官，秩六百石以上，皆銅印墨綬。〕而春雉未馴，秋
螟不散。〔《東觀漢記》曰：魯恭為中牟令，時郡國螟傷稼，犬牙緣界，不入中
牟，河南尹袁安聞之，疑其不實，使仁恕掾肥親往廉之。恭隨行阡陌，俱坐桑下，
有雉過，止其傍，傍有童兒，親曰：何不捕之？兒言雉方將雛。親曰：所以來者，
欲察君之化跡爾。今蟲不犯境，此一異也。化及鳥獸，此二異也。豎子有仁心，
此三異也。具以狀言安。范曄《後漢書》曰：宋均遷九江守，山陽楚沛多蝗，其
飛至九江東界者，輒東西散去。〕入在朕前，湊其智略；出連城守，闕爾無聞。
〔《漢書》曰：吾丘壽王為東郡尉，詔賜壽王璽書曰：子在朕前之時，智略輻湊。
及至連十餘城之守，職事並廢，甚不稱在前時，何也？〕豈薪槱之道未弘，為
網羅之目尚簡？〔《毛詩》曰：芃芃棫樸，薪之槱之。毛萇曰：山木茂盛，
萬人得而薪之。賢人眾，國家得用蕃興也。曹子建書曰：仲宣獨步於漢南，孔璋
鷹揚於河朔，吾王設天網以該之。《文子》曰：有鳥將來，張羅而得鳥者，羅之
一目也。今為一目之羅，即無時得鳥。孔安國《尚書傳》曰：簡，略也。〕悉意
正辭，無侵執事！〔《漢書》詔策晁錯曰：大夫其正論，母枉執事。《音義》或
曰：母為有司枉橈。〕
又問：朕聞上智利民，不述於禮；大賢彊國，罔圖惟舊。〔《史記》商君說
秦孝公曰：聖人苟可以彊國，不法其故。苟可以利民，不循其禮。〕豈非療飢不
期於鼎食，拯溺無待於規行？〔《毛詩》曰：泌之洋洋，可以樂飢。鄭玄曰：泌
水洋洋然，飢者見之，可飲以<疒樂>飢。<疒樂>，音義與療同。《家語》曰：子
路南遊於楚，列鼎而食。《抱朴子》曰：規行矩步，不可以救火拯溺也。〕是以
三王異道而共昌，五霸殊風而並列。〔《淮南子》曰：五帝異道，而德覆天下。
三王殊事，而名施後世。《左氏傳》賓媚人曰：五伯之霸也，勤而撫之，以役王
命。杜預曰：夏伯、昆吾、商伯、大彭豕韋、周伯、齊桓、晉文。《戰國策》趙
王謂趙文曰：三代不同服而王，五伯不同俗而政。〕今農戰不脩，文儒是競；
〔《商君書》曰：國待農戰而安，君待農戰而尊。《論衡》曰：上書白記者，文
儒也，夫文儒之力過儒生，況文史也。〕棄本殉末，厥弊茲多。〔《漢書》詔曰：
農，天下之大本也。而人或不務本而事末，故生不遂。李奇曰：本，農也。末，
賈也。〕昔宋臣以禮樂為殘賊，漢主比文章於鄭衛。〔宋臣，墨翟也。《孫卿子》
曰：樂也者，和之不可變者也。禮也者，理之不可易者也。墨子非之，幾遇刑也。
墨子賤禮樂而貴勇力。貪則為盜，富則為賤，治世反是。《漢書》曰：宣帝數從
王褒等，所幸宮觀，輒為歌頌，議者多以為yin6*靡不急。上曰：辭賦，大者與詩同
義，小者辯麗可嘉。譬如女工有綺縠，音樂有鄭衛也。〕豈欲非聖無法，將以既
道而權？〔《孝經》曰：非聖人者無法。《論語》子曰：可與學，未可與適道。
可與適道，未可與立。可與立，未可與權。公羊傳曰：權者何？權者反於經，然
後有善者也。〕今欲專士女於耕桑，習鄉閭以弓騎；〔《孝經鉤命決》曰：耕桑
得利，究年受福。《史記》曰：趙武靈王胡服以習騎射。〕五都復而事庠序，四
民富而歸文學。〔《漢書》曰：王莽於五都，立均官，更名洛陽、邯鄲、臨淄、
宛成都五都市長，皆為五均司市師。又曰：平帝立學官，鄉曰庠，聚曰序。《管
子》曰：士、農、工、商四民者，國之石民也。〕其道奚若？爾無面從。〔《尚
書》曰：予違汝弼，汝無面從。〕
又問：自晉氏不綱，關河盪析；〔班固《漢書》述曰：秦人不綱，網漏於楚。
王隱《晉書》曰：石季龍死，朝廷欲遂蕩平關河。《尚書·盤庚》曰：今我民用
盪析離居。〕宋人失馭，淮汴崩離。〔《答賓戲》曰：王塗蕪穢，周失其御。應
劭《漢書注》曰：汴水在滎陽西南。《論語》子曰：邦分崩離析而不能守也。〕
朕思念舊民，永言攸濟。〔《毛詩》曰：永言孝思。《尚書》曰：予惟小子，若
涉淵水，予惟往求朕攸濟。〕故選將開邊，勞來安集；〔《漢書》嚴尤上疏曰：
武帝選將練兵，深入遠戍。又班固曰：武帝廣開三邊。《毛詩序》曰：萬民離散，
不安其居，而能勞來還定安集之。〕加以納款通知，布德脩禮。〔納其款關之誠，
而通其和好之禮。《漢書》曰：匈奴呼韓邪單于款五原塞，名王奉獻，始和親。
《呂氏春秋》曰：季春之月，天子布德和惠。《孫卿子》曰：管仲為政者也，未
及脩禮。故脩禮者王，為政者彊。〕歌《皇華》而遣使，賦《膏雨》而懷賓；
〔《毛詩序》曰：皇皇者華，君遣使臣也。《左傳》曰：季武子如晉，晉侯饗之。
范宣子為賦黍苗，季武子再拜曰：小國之仰大國也，如百穀之仰膏雨焉。若常膏
之，其天下集睦，豈惟弊邑！《周禮》曰：二曰教職以安邦國，以懷賓客。〕所
以關洛動南望之懷，獯夷遽北歸之念。〔王逸《楚辭注》曰：遽，競也。〕夫危
葉畏風，驚禽易落。〔《漢書》上曰：單于待命加慢，今欲攻之，如何？王恢曰：
草木遭霜者，不可以風過。通方之士，不可以文亂。今擊之，單于可禽。《淮南
子》曰：使葉落者，風之搖也。《戰國策》魏謂春申君曰：日者更嬴謂魏王曰：
臣能虛發而下鳥。有鴻雁從東方來，更嬴以虛弓發而下之。王曰：射，爾至此乎？
更嬴曰：此孽也，其飛徐者，創痛也。悲鳴者，久失群也，故創未息，而驚心未
去，聞弦音而高飛，故創怯。今臨武君嘗為秦孽，不可為秦之將。〕無待干戈，
聊用辭辯；片言而求三輔，一說而定五州。〔《漢書》曰：內史，武帝更名京兆
尹，左內史更名左馮翊，主爵中尉更名右扶風，是為三輔。天下有十二州，齊得
其七，故謂北境為五州。〕斯路何階，人誰或可？〔《爾雅》曰：階，因也。〕
進謀誦志，以沃朕心。〔言進嘉謀，當謂誦汝志，以沃帝心也。《周禮》曰：
撢人掌誦王志，導國之政事。鄭玄曰：以王之志與政事，諭說諸侯。撢音探。
《廣雅》曰：誦，言也。然彼言王志，與此微殊，不以文害意也。《尚書》曰：
啟乃心，沃朕心。〕
【天監三年策秀才文三首】〔何之元《梁典》曰：天監武帝年號也。〕
※任彥昇
問秀才：朕長驅樊鄧，直指商郊。〔商，喻齊也。《史記》樂毅書曰：輕卒
銳兵，長驅至國。《漢書》朱買臣曰：發兵浮海，直指泉山。《尚書》曰：武王
朝至於商郊。〕因藉時來，乘此歷運。〔《魏志》，劉廙上疏曰：臣遭乾坤之靈，
值時來之運。〕當扆永念，猶懷慚德。〔《禮記》曰：天子當扆而立。《尚書》
曰：成湯放桀於南巢，惟有慚德。〕何者？百王之弊，齊季斯甚。〔班固《漢書》
贊曰：漢承百王之弊。季，謂末年。〕衣冠禮樂，掃地無餘。〔言衣冠制度。禮
樂軌儀，皆見廢棄，故無餘也。班固《漢書》贊曰：秦滅六國，而上古遺烈，掃
地盡矣。〕斫雕刓方，經綸草昧。〔《漢書》曰：漢興，破觚而為圜，斫琱
而為朴。蘇林《漢書注》曰：刓音角之刓，與刓剸同。《周易》曰：雲雷屯，
君子以經綸。又曰：天造草昧，宜建侯而不寧。鄭玄曰：造，成也。草。草創也。
昧，昧爽也。〕采三王之禮，冠履粗分；因六代之樂，宮判始辨。〔《周禮》曰：
王宮懸，諸侯軒懸，卿大夫判懸，士植懸。〕而百度草創，倉廩未實。〔《尚書》
曰：百度唯貞。《論語》曰：裨諶草創之。《管子》曰：倉廩實，知禮節。〕若
終畝不稅，則國用靡資；〔《國語》曰：王耕，三推之。庶人終於畝。《禮記》
曰：古者公田，籍而不稅。毛萇《詩傳》曰：資財也。〕百姓不足，則惻隱深慮。
〔《論語》有若曰：百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？《孟子》曰：
無惻隱之心，非仁也。惻隱者，仁之端。〕每時入芻藁，歲課田租。〔《漢舊儀》
曰：民田租芻藁，以給經用也。《尚書》曰：百里納藁。〕愀然疚懷，如憐赤子。
〔《禮記》曰：哀公，敢問人道誰為大？孔子愀然作色而對。《月賦》曰：悄焉
疚懷。尚書曰：若保赤子，惟民其康乂。〕今欲使朕無滿堂之念，民有家給之饒，
〔《說苑》曰：古人於天下也，譬一堂之上。今有滿堂飲酒，有一人獨索然向隅
泣，則一堂之人，皆不樂也。《鄧析子》曰：聖人逍遙一世之間，而家給人足，
天下太平。〕漸登九年之畜，稍去關市之賦。〔《禮記》曰：國無九年之畜曰不
足。《周禮》曰：以九賦斂財賄，七曰關市之賦。鄭玄曰：賦，謂口出泉。關市，
謂占會百物也。〕子大夫當此三道，利用賓王。〔三道賓王，已見上文。〕斯理
何從，佇聞良說。〔顏延之《策秀才文》曰：廢興之要，敬俟良說。〕
問：朕本自諸生，弱齡有志。〔《鍾離意別傳》曰：嚴遵與光武皇帝俱為諸
生。《禮記》孔子曰：大道之行也，與三代之英，丘未之逮，而有志焉。〕閉戶
自精，開卷獨得。〔《楚國先賢傳》曰：孫敬入學，閉戶牖，精力過人，太學謂
曰閉戶生。入市，市人相語。閉戶生來。不忍欺也。陶潛《誡子書》曰：開卷有
得，便欣然忘食。〕九流、《七略》，頗常觀覽；六藝、百家，庶非牆面。〔
《漢書》曰：九流，有儒家流，道家流，陰陽家流，法家流，名家流，墨家流，
從橫家流，雜家流、農家流。又曰：劉歆總群書而奏其《七略》。故有輯略，有
六藝略，有諸子略，有詩賦略，有兵書略，有數術略，有方技略。《廣雅》曰：
頗，少也。《周禮》：保氏養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三
曰五射，四曰五御，五曰六書，六曰九數。《淮南子》曰：百家異說，各有所出。
《論語》子謂伯魚曰：汝為周南召南矣乎？人而不為周南召南，其猶正牆面而立
也與？〕雖一日萬機，早朝晏罷，〔《尚書》曰：兢兢業業，一日二日萬機。
《墨子》曰：早朝晏罷，斷獄治政也。〕聽覽之暇，三餘靡失。〔《上林賦》曰：
朕以覽聽餘閒，無事棄日。《魏略》曰：董遇，字季真，善《左氏傳》。從學者
云：若渴無日。遇言：當以三餘。或問三餘之意，遇言：冬者歲之餘，夜與陰者
日之餘，雨者月之餘。〕上之化下，草偃風從。〔《論語》子曰：君子之德，風
小人之德草，草上之風，必偃。〕惟此虛寡，弗能動俗。〔蔡邕《姜肱碑》曰：
至德動俗，邑中化之。〕昔紫衣賤服，猶化齊風；〔韓子曰：齊桓公好服紫，一
國盡服紫，當時十素不得一紫，公患之，告管仲。管仲曰：君欲止之，何不自誡
勿衣也！謂左右曰：甚惡紫臭。公曰：諾。於是郎中莫衣紫。其明日，國中莫有
衣紫，三日，境內莫衣紫。〕長纓鄙好，且變鄒俗。〔《韓子》曰：鄒君好長纓，
左右皆服長纓，甚貴，鄒君患之。問左右，左右對曰：君好服之，百姓亦多服，
是故貴。鄒君因先自斷其纓而出，國中皆不服長纓。〕雖德慚往賢，業優前事。
且夫搢紳道行，祿利然也。〔《封禪書》曰：因雜搢紳先生之略術。班固《漢書
贊》曰：大師眾至千餘人，蓋祿利之路然也。〕朕傾心駿骨，非懼真龍；〔《新
序》曰：郭隗謂燕王曰：古之君，有以千金市千里馬者，三年不得。人請求之。
三月得馬，已死矣，買其骨以五百金，君大怒之。人曰：死馬骨且市之，況生馬
乎？天下必以王為好馬矣！於是不能期年，千里馬至者二。今王誠願致士，請從
隗始。隗且見事，況賢於隗者乎？又子張見魯哀公，哀公不禮。去曰：君之好士，
有似葉公子高之好龍也。葉公好龍，室屋雕文，盡以寫龍。於是天龍聞而下之，
窺頭於牖，拖尾於堂。葉公見之，棄而退走，失其魂魄，五色無主。是葉公非好
真龍也，好夫似龍而非龍者也。今君之好士也，好夫似士而非士者也。〕輜軿青
紫，如拾地芥。〔范曄《後漢書》曰：袁紹賓客所歸，輜軿紫轂，填接街陌。
《說文》曰：軿，車前衣，車後為輜。《漢書》曰：夏侯勝每講授，常謂諸生曰：
士病不明經，經術苟明，其取青紫，如俯拾地芥爾！言好學，明經術，以取貴位
之服，如似車載之多也。取之易也，如拾地草。〕而惰游廢業，十室而九。〔惰
游，已見上文。《抱朴子》曰：秦降及季杪，天下欲反，十室而九。〕鳴鳥蔑聞，
《子衿》不作。〔言古者收教不及於道者，故天下太平而鳳凰至，學校廢則作
《子衿》以刺之，而人感思學。今則不然，言不如古也。《尚書》，周公曰：攸
罔勖弗及，苟造德弗降，我則鳴鳥不聞。毛萇《詩傳》曰：蔑，如也。《詩序》
曰：《子衿》，刺學廢也。《兩都賦》序曰：王澤竭而詩不作。〕引獎之路，斯
既然矣；〔《小雅》曰：獎，勸也。〕猶其寂寞，應有良規。〔《魏志》，明帝
報王朗詔曰：欽納至言，思聞良規。〕
問：朕立諫鼓，設謗木，於茲三年矣。〔《鄧析子》曰：堯置欲諫之鼓，舜
立誹謗之木，此聖人也。〕比雖輻湊闕下，多非政要。〔《文子》曰：群臣輻湊。
張湛曰：如眾輻之集於轂也。范曄《後漢書》曰：詔問蔡邕，宜披露得失，指陳
政要。〕日伏青蒲，罕能切直。〔《漢書》曰：史丹直入臥內，頓首伏青蒲上。
應劭曰：以青規地曰青蒲。《桓子新論》曰：切直忠正，則汲黯之敢諫爭也。〕
將齊季多諱，風流遂往。〔毛萇《詩傳》曰：將，且也。老子曰：天下多忌諱，
而民彌貧。《淮南子》曰：晚世風流，終敗禮廢義。《上林賦》曰：遂往而不反
矣。〕將謂朕空然慕古，虛受弗弘。〔《漢書》曰：王莽好空言，慕古法，多封
爵人。《周易》曰：君子以虛受人。〕然自君臨萬宇，介在民上。〔《左氏傳》
子囊曰：赫赫楚國，而君臨之。方言曰：介，特也。《漢書》宣帝詔曰：朕承洪
業，托於士民之上也。〕何嘗以一言失旨，轉徙朔方。〔范曄《後漢書》曰：蔡
邕上疏，帝覽而嘆息，因起更衣，曹節於後竊視之，悉宣語左右，事遂漏露。程
璜遂使人飛章言邕。於是下邕洛陽獄，詔減死一等，與家屬髡鉗徙朔方，詔不得
以赦令除。〕睚眥有違，論輸左校。〔《漢書》曰：原涉好殺眥睚於塵中論輸，
謂論其罪，而輸作也。《漢書》陳鹹，字子康，年十八，以父萬年任為郎，有異
材，抗直。數言事，刺譏近臣，書數十上，遷為左曹。父嘗病，召鹹教戒於床下，
語至夜半，鹹睡，頭觸屏風。父大怒，欲杖之。曰：乃公教戒汝，汝反睡，不聽
吾言，何也？鹹叩頭謝曰：具曉所言，大要教鹹諂也。父乃不復言。元帝擢鹹為
御史中丞，後為南陽太守。所居以殺伐立威，豪猾吏及大姓犯法，輒論輸府。范
曄《後漢書》曰：李膺為河南尹，時宛陵大姓羊元群罷北海郡，贓罪狼籍，膺表
欲罪。元群行賂宦堅，膺反坐，輸作左校。《漢書》曰：將作少府有左校令丞。〕
而使直臣杜口，忠讜路絕。〔《漢書》景帝問鄧公。鄧公曰：夫晁錯患諸侯彊大
不可制，故請削之，以尊京師，萬世之利也。計畫始行，卒受大戮，內杜忠臣之
口，外為諸侯報仇。《聲類》曰：讜，善言也。〕將恐弘長之道，別有未周。
〔《韓詩》曰：將恐將懼，薛君曰：將，辭也。檀道鸞《晉陽秋》曰：謝安為桓
溫司馬，不存小察，盡弘長之風。〕悉意以陳，極言無隱。〔《漢書》曰：哀帝
使傅喜問李尋曰：間者水出地動，日月失度，星辰亂行，災異仍重，極言無有所
諱。《周書》曰：慎問其故，無隱乃情。〕