卷三十七 表上

〔表者，明也，標也。如物之標表，言標著事序，使之明白，以曉主上，得
盡其忠曰表。三王已前謂之敷奏，故《尚書》云：敷奏以言，是也。至秦並天下，
改為表，總有四品：一曰章，謝恩曰章。二曰表，陳事曰表。三曰奏，劾驗政事
曰奏。四曰駮，推覆平論有異事進之曰駮。六國及秦漢兼謂之上書，行此五事。
至漢魏已來，都曰表，進之天子稱表，進諸侯稱上疏。魏已前，天子亦得上疏。〕
【薦禰衡表】
※孔文舉〔范曄《後漢書》曰：孔融，字文舉，魯國人也。幼有異才，性好
學，舉高第，拜御史。歷官至將作大匠，遷少府。曹操既積嫌忌，奏誅之，下獄
棄市。〕
臣聞：洪水橫流，帝思俾乂，〔《孟子》曰：當堯之時，天下猶未平，洪水
橫流，泛濫於天下。《尚書》曰：湯湯洪水方割，有能俾乂。孔安國《傳》曰：
俾，使。乂，治也。〕旁求四方，以招賢俊。〔《尚書》曰：旁求天下。孔安國
曰：旁，非一方也。〕昔世宗繼統，將弘祖業，〔世宗，孝武廟號也。李奇《漢
書注》曰：統，緒也。班固《漢書》紀述曰：世宗曄曄，思弘祖業。〕疇咨熙載，
群士響臻。〔《尚書》云：帝曰：疇咨，若時登庸。又曰：有能熙帝之載，班固
《漢書》述曰：疇咨熙載，髦俊並作。響臻，如應而至也。《孫卿子》曰：下之
和上，譬響之應聲也。〕陛下睿聖，纂承基緒。〔陛下，謂獻帝也。班固《高紀》
述曰：纂堯之緒。《爾雅》曰：纂，繼也。〕遭遇厄運，勞謙日仄。〔《說文》
曰：遇，逢也。《周易》曰：勞謙君子，有終吉。《尚書》曰：文王自朝至於日
中昃，弗遑暇食。〕維岳降神，異人並出。〔《毛詩》曰：維岳降神，生甫及申。〕
竊見處士平原禰衡，年二十四，字正平，淑質貞亮，英才卓躒，〔《孟子》
曰：得天下英才而教育之。西都賓曰：卓躒諸夏。卓躒，絕異也。〕初涉藝文，
升堂睹奧〔《論語》云：子曰：由也升堂矣，未入於室也。《爾雅》曰：西南隅
謂之奧。〕目所一見，輒誦於口，耳所暫聞，不忘於心，性與道合，思若有神。
〔《淮南子》曰：所謂真人者，性合於道也。〕弘羊潛計，安世默識，以衡準之，
誠不足怪。〔《漢書》曰：桑弘羊，洛陽賈人子，以心計，年十三拜侍中。又曰：
張安世，字少孺，為郎。上行幸河東，嘗亡書三篋，詔問莫能知，唯安世識之，
具作其事。後復購得書，以相校，無所遺失。上奇其能，擢為尚書令。〕忠果正
直，志懷霜雪，見善若驚，疾惡若仇。〔《國語》楚藍尹亹謂子西曰：夫闔廬聞
一善言若驚，得一士若賞。謝承《後漢書》曰：張儉清絜中正，疾惡若仇。〕任
座抗行，史魚厲節，殆無以過也。〔《呂氏春秋》曰：魏文侯飲，問諸大夫：寡
人何如主也？任座曰：君，不肖君也。克中山，不以封君之弟，而以封君之子，
是以知不肖君也。文侯不悅。次及翟璜，曰：君，賢君也。臣聞其主賢者其臣直，
是以知君之賢也。文侯悅。《文子》曰：傲世賤物，士之抗行也。《廣雅》曰：
抗，舉也。《論語》子曰：直哉史魚。《廣雅》曰：厲，高也。〕
鷙鳥累百，不如一鶚。〔《史記》趙簡子曰：鷙鳥累百，不如一鶚。〕使衡
立朝，必有可觀。〔《論語》子曰：赤也束帶立於朝，可使與賓客言。又曰：必
有可觀者焉。《漢書》成帝詔曰：舉博士，使卓然可觀。〕飛辯騁辭，溢氣坌涌。
〔坌，涌貌也。〕解疑釋結，臨敵有餘。〔《七略》曰：解紛釋結，反之於平安。〕
昔賈誼求試屬國，詭系單于。〔《漢書》賈誼曰：何不試以臣為屬國之官，以主
匈奴。行臣之計，必系單于之頸而制其命。《說文》曰：詭，責也，自責必系單
於也。《漢書》曰：況自詭滅賊。〕終軍欲以長纓，牽致勁越。〔《漢書》曰：
南越與漢和親，乃遣終軍使南越，說其王，欲令入朝，比內諸侯，軍自請，願受
長纓，必羈南越王而致之闕下。《說文》曰：組綦小者為冠纓。〕弱冠慷慨，前
代美之。〔《說文》曰：慷慨，壯士不得志於心。賈誼終軍皆年十八，故曰弱冠。〕
近日路粹嚴象，亦用異才，擢拜台郎，衡宜與為比。〔典略曰：路粹，字文蔚，
少學於蔡邕，高才，與京兆嚴象拜尚書郎。象以兼有文武，出為揚州刺史，粹後
為軍謀祭酒，與陳琳，阮瑀等典記室。〕如得龍躍天衢，振翼雲漢，〔李陵詩曰：
策名於天衢。班固《漢書》述曰：攀龍附鳳，並集天衢。《毛詩》曰：倬彼雲漢。〕
揚聲紫微，垂光虹霓，〔《春秋合誠圖》曰：北辰，其星七，在紫微中也。《屍
子》曰：虹霓為析翳。〕足以昭近署之多士，增四門之穆穆。〔《兩都賦》序曰：
內設金馬、石渠之署。《尚書》曰：賓於四門，四門穆穆。〕鈞天廣樂，必有奇
麗之觀。〔《史記》趙簡子曰：我之帝所，甚樂。與百神遊夫鈞天，廣樂九奏萬
舞，不類三代之樂，其聲動心。〕帝室皇居，必畜非常之寶。〔應劭《漢官儀》
曰：帝室，猶古言王室。《尚書》曰：所寶惟賢，則邇人安。〕若衡等輩，不可
多得。激楚陽阿，至妙之容，掌技者之所貪。〔《楚辭》曰：宮庭震驚發激楚。
王逸曰：激楚，清聲也。《淮南子》曰：足蹀陽阿之舞。〕飛兔騕裊，絕足奔放，
良樂之所急也。〔《呂氏春秋》曰：飛兔騕裊，古之俊馬也。又曰：古善相馬者，
若趙之王良，秦之伯樂，尤盡其妙也。〕臣等區區，敢不以聞。〔李陵書曰：區
區之心。《廣雅》曰：區區，愛也。〕
陛下篤慎取士，必須效試，乞令衡以褐衣召見。〔《漢書》劉敬曰：臣衣褐，
衣褐見。〕無可觀採，臣等受面欺之罪。〔《漢書》曰：上以張湯懷詐面欺。〕
【出師表】〔《蜀志》曰：建興五年，亮率軍北駐漢中，臨發上疏。〕
※諸葛孔明〔《蜀志》云：諸葛亮，字孔明，琅邪人也。時先主屯新野，徐
庶謂先主曰：諸葛孔明乃臥龍也，將軍豈欲見之乎？先主遂詣見之。及即帝位，
拜為丞相。後主即位十二年卒。〕
臣亮言：先帝創業未半，而中道崩徂。〔《孟子》曰：君子創業垂統。〕今
天下三分，益州罷弊，此誠危急存亡之秋也。〔歲以秋為功畢，故以喻時之要也。
馮衍《與田邑書》曰：忠臣立功之日，志士馳馬之秋。〕然侍衛之臣不懈於內，
忠志之士，亡身於外者，蓋追先帝之遇，欲報之於陛下也。〔遇，謂以恩相接也。
《史記》豫讓曰：以國士遇我。〕誠宜開張聖聽，以光先帝遺德，恢志士之氣，
〔《漢書》，谷永上書曰：王法納乎聖聽。《莊子》盜跖曰：此父母之遺德也。〕
不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。〔《方言》曰：菲，薄也。郭璞曰：
微薄也。〕宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。〔《毛詩》曰：嗚呼小
子，未知臧否？何休《公羊傳注》曰：否，不也。〕若有作奸犯科，及為忠善者，
宜付有司，論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內外異法也。
侍中、侍郎郭攸之、費禕董允等，〔《楚國先賢傳》曰：郭攸之，南陽人，
以器業知名。《蜀志》曰：費禕，字文偉，江夏人也。後主襲位，亮上疏曰：侍
中郭攸之、費禕。然攸之與禕，俱為侍中。又曰：董允，字休昭，後主襲位，遷
黃門侍郎。〕此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔，以遺陛下。愚以為宮中之事，
事無大小，悉以咨之，然後施行，必能裨補缺漏，有所廣益也。將軍向寵，〔
《蜀志》曰：向寵，襄陽人也。建興元年，為中部督，典宿衛兵，遷中領軍。〕
性行淑均，曉暢軍事，〔《廣雅》曰：暢，達也。〕試用於昔日，先帝稱之曰能，
是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事，悉以諮之，必能使行陣和穆，優劣得所也。
親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢士，此後漢所以傾頹也。先
帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨於桓靈也。〔桓、靈、後漢二帝，用閹
豎所敗也。〕侍中尚書，長史、參軍，此悉貞亮死節之臣也，〔《蜀志》曰：建
興二年，陳震拜尚書。又曰：諸葛亮出駐漢中，張裔領留府長史。又曰：蔣琬遷
參軍，統留府事。〕願陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。
臣本布衣，躬耕於南陽，〔《說苑》唐且謂秦王曰：王聞布衣之士怒乎？〕
苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。〔《論語》子張曰：在邦必聞。又孔子曰：
在邦必達。〕先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈。〔猥，猶曲也。言己曲蒙先帝自枉屈
而來也。〕三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事。〔漢晉春秋曰：諸葛亮家於南
陽之鄧縣。《荊州圖副》曰：鄧城舊縣西南一里，隔沔有諸葛亮宅，是劉備三顧
處。劉歆《七言詩》曰：結構野草起室廬。〕由是感激，遂許先帝以驅馳。〔趙
岐《孟子章指》曰：千載聞之，猶有感激也。〕後值傾覆，受任於敗軍之際，奉
命於危難之間，爾來二十有一年矣。〔裴松之《蜀志注》曰：案，劉備以建安十
三年敗，遣亮使吳，亮以建興五年抗表北伐，自傾覆至此整二十年。然則備始與
亮相遇在軍敗前一年也。〕先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。〔《蜀志》曰：
先主於永安病篤，召亮成都，屬以後事，謂亮曰：君才十倍曹丕，必能安國，終
定大業。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。亮涕泣曰：臣敢竭股肱之力，
效忠貞之節，繼之以死。〕受命以來，夙夜憂嘆，恐託付不效，以傷先帝之明。
故五月度瀘，深入不毛。〔《蜀志》曰：建興元年，南中諸部並皆叛亂。三年春，
亮率眾征之，其秋悉平。《漢書》曰：瀘水出牜羊柯郡句町縣。《史記》鄭襄公
曰：君王錫不毛之地，使復得改事君王。何休曰：墝埆不生五穀曰不毛。〕
今南方已定，兵甲已足，當獎帥三軍，北定中原。〔《爾雅》曰：獎，勸也。〕
庶竭駑鈍，攘除奸凶，〔《廣雅》曰：駑，駘也，謂馬遲鈍者。毛萇《詩傳》曰：
攘，除也。〕興復漢室，還於舊都。此臣之所以報先帝，而忠陛下之職分也。
至於斟酌損益，進盡忠言，則攸之禕允之任也。原陛下托臣以討賊興復之效。
不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。責攸之禕允等咎，以章其慢。〔《蜀志》載
亮表云：若無興德之言，則戮允等以章其慢。今此無上六字，於義有缺，誤矣。〕
陛下亦宜自課，以咨諏〔足俱〕善道，察納雅言，深追先帝遺詔。〔王逸《楚辭
注》曰：課，試也。《毛詩》曰：載馳，載驅周爰咨諏。毛萇曰：訪問於善為咨，
咨事為諏。《論語》曰：子所雅言。《南都賦》曰：奉先帝而追孝。〕臣不勝受
恩感激！今當遠離，臨表涕泣，不知所云。
【求自試表】
〔《魏志》曰：太和二年，植還雍丘，植常自憤怨，抱利器而無所施，上疏
求自試。〕
※曹子建
臣植言：臣聞士之生世，入則事父，出則事君。〔《論語》子曰：出則事公
卿，入則事父兄。〕事父尚於榮親，事君貴於興國。故慈父不能愛無益之子，仁
君不能畜無用之臣。〔《墨子》曰：雖有賢君，不愛無功之臣，雖有慈父，不愛
無益之子。〕夫論德而授官者，成功之君也。量能而受爵者，畢命之臣也。〔
《史記》樂毅《報燕惠王書》曰：察能而授官者，成功之君也。《孫卿子》曰：
論德而定次，量能而授官，君子之所長也。尸子曰：君子量才而受爵，量功而受
祿。〕故君無虛授，臣無虛受。〔王符《潛夫論》曰：故明王不敢以私授，忠臣
不敢從虛受。〕虛授謂之謬舉，虛受謂之尸祿。詩之素餐，所由作也。〔《韓詩》
曰：何謂素餐，素者質也。人但有質樸而無治民之材，名曰素餐。尸祿者，頗有
所知，善惡不言，默然不語；苟欲得祿而已，譬若屍矣。〕昔二虢不辭兩國之任，
其德厚也。〔《左氏傳》：晉侯假道於虞以伐虢，宮之奇諫曰：虢仲虢叔，王季
之穆也。為王卿士，勛在盟府。《孫卿子》曰：德厚者進，廉節者起。〕旦、奭
不讓燕魯之封，其功大也。〔《史記》曰：武王殺紂，封周公旦於少昊之墟曲阜，
是為魯公。又曰：周武王封召公奭於燕。〕
今臣蒙國重恩，三世於今矣。〔三世，謂文、武、明也。〕正值陛下昇平之
際，〔陛下，明帝也。《孝經鉤命決》曰：明王用孝，昇平致譽。〕沐浴聖澤，
潛潤德教，可謂厚幸矣。〔《史記》：太史公成王作頌，沐浴膏澤。《孝經》曰：
德教加於百姓。〕而位竊東藩，爵在上列，〔《論語》子曰：臧文仲，其竊位者
與。《漢書》中山靖王曰：位雖卑也，得為東藩。〕身被輕暖，口厭百味，〔
《孝經援神契》曰：甘肥適口，輕暖適神。《墨子》曰：衣服之法，冬則練帛之
中，足以為輕且暖。崔駰《七依》曰：雍人調膳，展選百味。〕目極華靡，耳倦
絲竹者，爵重祿厚之所致也。〔鄭玄《禮記注》曰：致之言至也。〕退念古之受
爵祿者，有異於此，皆以功勤濟國，輔主惠民。〔《爾雅》曰：濟，益也。〕今
臣無德可述，無功可紀，若此終年，無益國朝，將掛風人彼己之譏。〔《毛詩》：
彼己之子，不稱其服。〕是以上慚玄冕，俯愧朱紱。〔《周禮》曰：王之五冕，
玄冕朱里。《禮記》曰：諸侯佩山玄玉，而朱組綬，《蒼頡篇》曰：紱，綬也。〕
方今天下一統，九州晏如。〔《尚書大傳》曰：周公一統天下，合和四海。
然一統，謂其統緒也。〕顧西尚有違命之蜀，東有不臣之吳，使邊境未得稅甲，
謀士未得高枕者，〔《爾雅》曰：稅，舍也。《漢書》賈誼曰：陛下高枕垂統，
無山東之憂。〕誠欲混同宇內，以致太和也。〔《法言》曰：或問太和，曰：其
在唐虞成周也。李軌曰：天下太和。〕故啟滅有扈而夏功昭，〔《尚書》曰：啟
與有扈戰於甘之野。《史記》曰：啟遂滅有扈氏，天下鹹朝夏。〕成克商、奄，
而周德著。〔《尚書》曰：武王崩，三監及淮夷叛。周公相成王，將黜殷命。孔
安國曰：三監，管、蔡、商也。淮夷，徐奄之屬。《史記》曰：成王東伐淮夷徐
奄。〕今陛下以聖明統世，將欲卒文武之功，繼成、康之隆，〔假周之令德，以
喻魏之先王也。臣瓚《漢書注》曰：統，總覽也。《毛詩序》曰：文武之功，起
於后稷。《春秋歷序》曰：成康之隆，澧泉涌。〕簡良授能，以方叔、邵虎之臣，
鎮衛四境，為國爪牙者，可謂當矣。〔《爾雅》曰：簡，擇也。《毛詩》曰：方
叔涖止，其車三千。又曰：江漢之滸，王命邵虎。又曰：祈父，予王之爪牙。〕
然而高鳥未掛於輕繳，淵魚未懸於鉤餌者，恐釣射之術，或未盡也。〔高鳥、淵
魚，喻吳、蜀二主也。〕昔耿弇不俟光武，亟擊張步，言不以賊遺於君父也。
〔《東觀漢記》曰：耿弇討張步，陳俊謂弇曰：虜兵盛，可且閉營休士，以須上
來。弇曰：乘輿且到，臣子當擊牛釃酒，以待百官，反欲以賊虜遺君父邪。及出
大戰，自旦及昏，大破之。〕故車右伏劍於鳴轂，雍門刎首於齊境，〔《說苑》
曰：越甲至齊，雍門狄請死之。齊王曰：鼓鐸之聲未聞，矢石未交，長兵未接，
子何務死。知為人臣之禮邪。雍門狄對曰：臣聞之，昔王田於囿，左轂鳴，車右
請死之。王曰：子何為死？車右曰：為其鳴吾君也。王曰：左轂鳴此者，工師之
罪也，子何為死？車右曰：吾不見工師之乘，而見其鳴吾君也。遂刎頸而死。有
之乎？齊王曰：有之。雍門狄曰：今越甲至，其鳴吾君，豈左轂之下哉？車右可
以死左轂，而臣獨不可以死越甲邪？遂刎頸而死。是日，越人引甲而退七十里。
齊王葬雍門子以上卿。〕若此二子，豈惡生而尚死哉？誠忿其慢主而陵君也。夫
君之寵臣，欲以除害興利。〔《尸子》曰：禹興利除害，為萬民種也。〕臣之事
君，必以殺身靜亂，以功報主也。昔賈誼弱冠，求試屬國，請系單于之頸，而制
其命；終軍以妙年使越，欲得長纓占其王，羈致北闕。〔賈誼終軍，已見《薦禰
衡表》。《爾雅》曰：占，隱也。郭璞曰：隱度之。〕此二臣豈好為夸主而耀世
俗哉？志或鬱結，欲逞才力，輸能於明君也。昔漢武為霍去病治第，辭曰：匈奴
未滅，臣無以家為。〔《漢書》文也。〕固夫憂國忘家，捐軀濟難，忠臣之志也。
〔趙岐《孟子章指》曰：憂國忘家。〕
今臣居外，非不厚也，而寢不安席，食不遑味者，伏以二方未克為念。〔
《戰國策》曰：秦王告蒙驁曰：寡人一城圍，食不甘味，臥不便席。〕伏見先武
皇帝武臣宿兵，年耆即世者有聞矣。〔《左氏傳》子朝曰：太子壽，卑夭即世。〕
雖賢不乏世，宿將舊卒，猶習戰也。〔《史記》曰：王翦宿將，始皇師之。〕竊
不自量，志在效命，庶立毛髮之功，以報所受之恩。若使陛下出不世之詔，效臣
錐刀之用，〔《文子》曰：欲治之主不世出。《東觀漢記》黃香上疏曰：以錐刀
小用，蒙見宿留也。〕使得西屬大將軍，當一校之隊；〔《魏志》曰：太和二年，
遣大將軍曹真擊諸葛亮於街亭。司馬彪《漢書》曰：大將軍營伍部校尉一人。〕
若東屬大司馬，統偏師之任。〔《魏志》曰：太和二年，大司馬曹休率諸軍至皖。
臣瓚《漢書注》曰：統，由總覽也。〕必乘危躡險，騁舟奮驪，〔《禮記》曰：
夏後尚黑，戎事乘驪。鄭玄云：馬黑色曰驪。〕突刃觸鋒，為士卒先。〔《漢書》
伍被曰：大將軍當敵勇，常為士卒先。〕雖未能禽權馘亮，庶將虜其雄率，殲其
醜類，〔鄭玄《毛詩箋》曰：馘，所獲之左耳也。《爾雅》曰：殲，盡也。又曰：
醜，眾也。〕必效須臾之捷，以滅終身之愧。〔杜預《左氏傳注》曰：捷，獲也。〕
使名掛史筆，事列朝榮，雖身分蜀境，首懸吳闕，猶生之年也。〔《北征賦》曰：
首身分而不寤。漢武帝遣使者告單于曰：南越王頭，已懸於漢北闕。傅武仲《與
荊文姜書》曰：雖死之日，猶生之年。〕如微才不試，沒世無聞。〔《論語》曰：
君子疾沒世而名不稱。〕徒榮其軀而豐其體，生無益於事，死無損於數，虛荷上
位，而忝重祿，禽息鳥視，終於白首，〔鄭玄《周禮注》曰：凡鳥獸未孕曰禽。〕
此徒圈牢之養物，非臣之所志也。〔《說文》曰：圈，養獸閒也。鄭玄《周禮注》
曰：牢，閒也。〕流聞東軍失備，師徒小衄，〔《漢書》王音曰：失行流聞。
《魏志》曰：休至皖，與吳將陸遜戰於石亭，敗績。衄，猶挫折也。〕輟食棄餐，
奮袂攘衽，撫劍東顧，而心已馳於吳會矣。〔鄭玄《周禮注》曰：攘，卻也。謂
卻扱衽也。《左氏傳》曰：子朱撫劍從之。〕
臣昔從先武皇帝，南極赤岸，東臨滄海，西望玉門，北出玄塞，〔《七發》
曰：凌赤岸，篲扶桑。山謙之《南徐州記》曰：京江，禹貢北江，有大濤，濤至
乘北，激赤岸，尤更迅猛。《漢書》敦煌郡龍勒縣有玉門關。玄塞，長城也。北
方色黑，故曰玄。〕伏見所以行軍用兵之勢，可謂神妙矣。〔《孫子》曰：兵與
敵變化而取勝者謂之神。〕故兵者不可預言，臨難而制變者也。〔孫卿曰：水因
地而制行，兵因敵而制勝。〕志欲自效於明時，立功於聖世，每覽史籍，觀古忠
臣義士，出一朝之命，以殉國家之難，〔司馬遷書曰：李陵奮不顧身，以殉國家
之急。〕身雖屠裂，而功銘著於景鍾，名稱垂於竹帛，未嘗不拊心而嘆息也。
〔《國語》晉悼公曰：昔克路之役，秦來圖敗晉攻，魏顆以其身卻退秦師於輔氏，
親止杜回，其勛銘於景鍾。韋昭曰：景鍾，景公鍾也。《墨子》曰：以其功書於
竹帛，傳遺後子孫也。〕臣聞明主使臣，不廢有罪。故奔北敗軍之將用，秦魯以
成其功；〔《史記》曰：秦繆公使百里奚子孟明視蹇叔子西乞術及白乙丙將兵襲
鄭，晉發兵遮秦兵於殽，虜秦三將以歸，後還秦三將，穆公復三人官秩，復使將
兵伐晉，大敗晉人，以報殽之役。又曰：曹沫者，魯人也，以勇力事魯莊公。為
魯將，與齊戰，三敗三北。魯莊公懼，乃獻遂邑之地以和，猶復以為將。齊桓公
許與魯會於柯而盟，桓公與莊公既盟於壇上，曹沫執匕首劫齊桓公。公問曰：子
將何欲？曹沫曰：齊強魯弱，而大國侵魯，亦已甚矣。今魯城壞，即壓境，君其
圖之。桓公乃許盡還魯之侵地，曹沫三戰所亡，盡復乾魯。〕絕纓盜馬之臣赦，
楚趙以濟其難。〔《說苑》曰：楚莊王賜群臣酒，日暮華燭滅，有引美人衣者，
美人援絕冠纓，告王知之。王曰：賜人酒醉，欲顯婦人之節，吾不取也。乃命左
右勿上火，與寡人飲，不絕纓者，不歡也，群臣纓皆絕，盡歡而去。後與晉戰，
引美人衣者五合五獲，以報莊王。《呂氏春秋》曰：昔者秦繆公乘馬右服失之，
野人取之，繆公自往求之，見野人方將食之於岐山之陽。繆公笑曰：食駿馬之肉，
不飲酒，余恐傷汝也，遍飲而去。韓原之戰，晉人已環繆公之車矣，晉梁靡已扣
公左驂矣，野人嘗食馬於岐山之陽者三百有餘人，畢力為繆公疾斗於車下，遂大
克晉，及獲惠公以歸。此秦而謂之趙者。《史記》曰：趙氏之先，與秦共祖，然
則以其同祖，故曰趙焉。〕臣竊感先帝早崩，威王棄代。〔先帝，謂文帝也。
《魏志》曰：任城王彰薨，謚曰威。〕臣獨何人，以堪長久？常恐先朝露，填溝
壑，〔《漢書》李陵謂蘇武曰：人如朝露。《列女傳》，梁寡婦曰：妾之夫，先
犬馬填溝壑。〕墳土未乾，而身名並滅。〔《漢書》霍禹曰：將軍墳土未乾。李
宏《武功歌》曰：身非金石，名俱滅焉。〕臣聞騏驥長鳴，伯樂昭其能；〔《戰
國策》，楚客謂春申君曰：昔騏驥駕車吳坂，遷延負轅而不能進，遭伯樂，仰而
長鳴，知伯樂知己也。今仆屈厄日久，君獨無意使仆為君長鳴也。〕盧狗悲號，
韓國知其才。〔《戰國策》曰：齊欲伐魏，淳于髡謂齊王曰：韓子盧者，天下之
壯犬也。東郭俊者，海內之狡兔也。韓子盧逐東郭俊，環山者三，騰山者五，兔
極於前，犬廢於後，犬兔俱罷，各死其處，田父見之而擅其功。今齊魏相持，臣
恐強秦大楚承其後，有田父之功。高誘曰：韓國之盧犬，古之名狗也。然悲號之
義，未聞也。〕是以效之齊、楚之路，以逞千里之任，〔齊、楚，言遠也。《孫
卿子》曰：夫驥一日而千里也。〕試之狡兔之捷，以驗搏噬之用。今臣志狗馬之
微功，竊自惟度，終無伯樂、韓國之舉，是以於邑而竊自痛者也。〔《楚辭》曰：
長呼吸以於悒。王逸曰：於悒，啼貌。〕夫臨博而企竦，聞樂而竊抃者，或有賞
音而識道也。〔《說文》曰：博，局戲也，大箸十二綦。又曰：企，舉踵也。竦，
猶立也。《說文》曰：抃，拊也。〕昔毛遂趙之陪隸，猶假錐囊之喻，以寤主立
功；〔《史記》曰：秦之圍邯鄲，趙使平原君求救，合從於楚，約與食客門下有
勇力武備具者二十人俱。得十九人，餘無可取者。毛遂前自贊於平原君，平原君
曰：先生處勝之門下，幾年於此矣？遂曰：三年於此矣。平原君曰：夫賢士之處
俗，譬若錐之處囊中，其末立見。今先生處勝之門下三年，勝未有所聞。毛遂曰：
臣乃今日請處囊中耳。使遂蚤得處囊中，乃穎脫而出，非特其末見而已也。平原
君竟與毛遂偕十九人。平原君與楚合從，日出而言，日中不決，毛遂按劍歷階而
上曰：合從者為楚，非為趙也。楚王曰：唯，謹奉社稷以從。〕何況巍巍大魏多
士之朝，而無慷慨死難之臣乎？
夫自衒自媒者，士女之醜行也。〔《越絕書》曰：范蠡其始居楚，之越，越
王與言盡日。大夫石賈進曰：衒女不貞，衒士不信，客歷諸侯，渡河津，無因自
致，殆不真賢也。〕乾時求進者，道家之明忌也。〔《莊子》曰：功成者隳，名
成者虧。孰能去功與名，而還與眾人。〕而臣敢陳聞於陛下者，誠與國分形同氣，
憂患共之者也。〔《呂氏春秋》曰：父母之於子也，子之於父母也。一體而分形，
同氣血而異息，痛疾相救，憂思相感，生則相驩，死則相哀，此之謂骨肉之親也。〕
冀以塵露之微，補益山海；〔謝承《後漢書》楊喬曰：猶塵附泰山，露集滄海，
雖無補益，款誠至情，猶不敢嘿也。〕螢燭末光，增輝日月。〔《淮南子》曰：
人主之居也，如日月之明也。〕是以敢冒其醜，而獻其忠，必知為朝士所笑。聖
主不以人廢言，〔《論語》子曰：君子不以人廢言。〕伏惟陛下少垂神聽，臣則
幸矣。
【求通親表】〔《魏志》曰：太和五年，植上疏求存問親戚，自因致其意也。〕
※曹子建
臣植言：臣聞天稱其高者，以無不覆；地稱其廣者，以無不載；日月稱其明
者，以無不照；〔《禮記》子夏問曰：何謂三無私？孔子曰：天無私覆，地無私
載，日月無私照，此之謂三無私。〕江海稱其大者，以無不容。〔《管子》曰：
海不辭水，故能成其大。《墨子》曰：江河不惡小谷之滿已也，故能大。〕故孔
子曰：大哉堯之為君！惟天為大，惟堯則之。〔《論語》文也。〕夫天德之於萬
物，可謂弘廣矣。蓋堯之為教，先親後疏，自近及遠。其《傳》曰：克明俊德，
以親九族，九族既睦，平章百姓。〔孔安國曰：能明俊德之士，任用之，以睦高
祖玄孫之親也。又曰：既，已也。百姓，百官也。言化九族而平和章明也。〕及
周之文王，亦崇厥化。〔鄭玄《禮記注》曰：崇，猶尊也。〕其《詩》曰：刑於
寡妻，至於兄弟，以御於家邦。〔毛萇曰：刑，法也。鄭玄云：御，治也。寡妻，
寡有之妻。文王以禮接其妻，至於宗族，又能為政，治於家邦。〕是以雍雍穆穆，
風人詠之。〔《毛詩》曰：有來雍雍。又曰：天子穆穆。〕昔周公吊管、蔡之不
鹹，廣封懿親，以藩屏王室。〔《左氏傳》富辰曰：周公吊二叔之不鹹，故封建
親戚，以藩屏周室。馬融曰：二叔，管蔡也。〕《傳》曰：周之宗盟，異姓為後。
〔《左氏傳》曰：滕侯、薛侯來朝，爭長，公使羽父請於薛侯曰：周之宗盟，異
姓為後。〕誠骨肉之恩，爽而不離，〔《漢書》宣帝詔曰：蓋聞象有罪，舜封之，
骨肉之親，粲而不殊。如淳曰：粲或為散。《爾雅》曰：爽，差也。〕親親之義，
實在敦固。〔《禮記》曰：君子賢其賢而親其親。〕未有義而後其君，仁而遺其
親者也。〔《孟子》曰：未有仁而遺，其親者也；未有義而後，其君者也。〕
伏惟陛下咨帝唐欽明之德，〔《尚書》曰：放勛欽明。〕體文王翼翼之仁，
〔《毛詩》曰：惟此文王，小心翼翼。〕惠洽椒房，恩昭九親，〔《漢書儀》曰：
皇后稱椒房。《詩》：椒聊之實，蔓延盈升，美其繁興。九親，猶九族。〕群後
百僚，番休遞上。〔《列子》曰：巨鰲迭為三番。江偉上便宜曰：上下郎吏，計
作四五番休。〕執政不廢於公朝，下情得展於私室，親理之路通，慶弔之情展，
誠可謂恕己治人，推惠施恩者矣。〔《論語》子貢問曰：一言可以終身行之者乎？
子曰：其恕乎！己所不欲，勿施於人。《三略》曰：良將恕己而治人。又曰：推
惠施恩，士力日新。〕至於臣者，人道絕緒，禁固明時，臣竊自傷也。〔《左氏
傳》曰：申公巫臣奔晉，子反請以重幣錮之。杜預曰：禁固勿仕也。錮與固通。〕
不敢乃望交氣類，脩人事，敘人倫。〔謝承《後漢書》曰：桓<石嚴>鄙營氣類。
《毛詩序》曰：成孝敬，厚人倫。〕近且婚媾不通，兄弟永絕，吉凶之問塞，慶
吊之禮廢。恩紀之違，甚於路人；〔蘇子卿詩曰：誰為行路人。〕隔閡之異，殊
於胡越。〔《淮南子》曰：自其異者視之，肝膽胡越。許慎曰：胡在北方，越在
南方。〕今臣以一切之制，永無朝覲之望。〔《漢書·音義》曰：一切，權時也。〕
至於注心皇極，結情紫闥，神明知之矣。〔尚書考靈耀曰：建用皇極。宋均曰：
建，立也。皇，大。極，天也。崔駰達旨曰：攀台階，闚紫闥。〕然天寔為之，
謂之何哉！〔《毛詩·國風》文。〕退省諸王，常有戚戚具爾之心。〔《毛詩》
曰：戚戚兄弟，莫遠具爾。〕原陛下沛然垂詔，〔《孟子》曰：油然作雲，沛然
下雨。〕使諸國慶問，四節得展，以敘骨肉之歡恩，全怡怡之篤義，〔《論語》
子曰：兄弟怡怡如也。〕妃妾之家，膏沐之遺，歲得再通。〔《毛詩》曰：豈無
膏沐。〕齊義於貴宗，等惠於百司。如此則古人之所嘆，風雅之所詠，復存於聖
世矣。
臣伏自思惟，豈無錐刀之用！〔《東觀漢記》黃香上疏曰：以錐刀小用，蒙
見宿留。〕及觀陛下之所拔授，若臣為異姓，竊自料度，不後於朝士矣。若得辭
遠遊，戴武弁，〔蔡邕《獨斷》曰：遠遊冠者，王侯所服。《傅子》曰：侍中冠
武弁。〕解朱組，佩青紱，〔朱組綬，已見《自試表》注。《漢書》曰：凡二千
石以上，銀印青綬。〕駙馬奉車，趣得一號，〔《漢書》曰：奉車都尉掌御乘輿
車，駙馬都尉掌駙馬。《說文》曰：駙，近也。〕安宅京室，執鞭珥筆，〔《論
語》子曰：富而可求，雖執鞭之士，吾亦為之。范曄《後漢書》岑彭謂朱鮪曰：
彭往者得執鞭侍從。珥筆，戴筆也。《漢書》趙邛曰：張安世持橐簪筆。張晏曰：
近臣負橐簪筆從也。〕出從華蓋，入侍輦轂，〔劉歆《遂初賦》曰：奉華蓋於帝
側。胡廣《漢官解故注》曰：轂下，諭在輦轂之下，京兆之中。〕承答聖問，拾
遺左右。〔《漢書》曰：議郎掌顧問應對。又曰：蕭望之劉更生並拾遺左右。〕
乃臣丹情之至願，不離於夢想者也。遠慕《鹿鳴》君臣之宴，〔《毛詩序》曰：
鹿鳴，宴群臣嘉賓也。〕中詠《棠棣》匪他之誡，〔《毛詩序》曰：棠棣，燕兄
弟也。《毛詩》曰：豈伊異人，兄弟匪他。〕下思《伐木》友生之義，〔《毛詩
序》曰：伐木，燕朋友故舊也。詩曰：矧伊人矣，不求友生。〕終懷《蓼莪》罔
極之哀。〔《毛詩·蓼莪》曰：父兮生我，母兮鞠我。欲報之德，昊天罔極。〕
每四節之會，塊然獨處，左右惟仆隸，所對惟妻子，高談無所與陳，發義無所與
展，未嘗不聞樂而拊心，臨觴而嘆息也。〔《漢書》曰：中山靖王勝來朝，天子
置酒，勝聞樂聲而泣，對曰：臣聞悲者不可為參欷，思者不可為嘆息。今臣心結
日久，每聞幼妙之聲，不知泣涕之橫集。〕臣伏以為犬馬之誠，不能動人，譬人
之誠，不能動天。崩城隕霜，臣初信之。以臣心況，徒虛語耳。〔《列女傳》曰：
杞梁妻者，齊杞梁殖之妻也。齊莊公襲莒，殖戰死，杞梁之妻無子，內外皆無五
屬之親，既無所歸，乃就其夫屍於城下而哭之。內誠動人，道路過者莫不為之揮
涕。十日而城為之崩。《淮南子》曰：鄒衍盡忠於燕惠王，惠王信譖而系之，鄒
子仰天而哭，正夏而天為之降霜也。〕若葵藿之傾葉，太陽雖不為之回光。然終
向之者，誠也。〔《淮南子》曰：聖人之於道，猶葵之與日，雖不能終始哉，其
鄉之者誠也。〕臣竊自比葵藿，若降天地之施，垂三光之明者，實在陛下。
臣聞《文子》曰：不為福始，不為禍先。〔《文子》曰：與道為際，與德為
鄰，不為福始，不為禍先。范子曰：文子者，姓辛，葵丘濮上人也，稱曰計然，
南遊於越，范蠡師事。〕今之否隔，友於同憂，而臣獨唱言者，何也？〔《廣雅》
曰：否，隔也。《尚書》曰：友乾兄弟。〕竊不願於新地使有不蒙施之物。有不
蒙施之物，必有慘毒之懷，故《柏舟》有“天只”之怨，《谷風》有“棄予”之
嘆。〔《毛詩·》柏舟曰：母也天只，不諒人只。毛萇曰：諒，信也。母也，天
也，尚不信我也。又《谷風》曰：將安將樂，汝轉棄予。〕伊尹恥其君不為堯、
舜。〔《尚書》曰：昔先正保衡，作我先王，乃曰：予弗克俾厥後惟堯舜，其心
愧恥，若撻於市。〕《孟子》曰：不以舜之所以事堯事其君者，不敬其君者也。
臣之愚蔽，固非虞、伊，至於欲使陛下崇光被時雍之美，宣緝熙章明之德者，
〔《尚書》曰：允恭克讓，光被四表，協和萬邦，黎民於變時雍。《毛詩》曰：
維清緝熙，文王之典。章明，已見上文。《尚書》曰：百姓昭明。〕是臣慺慺之
誠，竊所獨守，〔《尚書傳》曰：慺慺，謹慎也。〕實懷鶴立企佇之心，敢復陳
聞者，〔《戰國策》曰：吳入郢，樊冒勃蘇潛行，十日而薄秦，鶴立不轉。〕冀
陛下倘發天聰而垂神聽也。〔《尚書》曰：天聰明，神聽。已見《自試表》。〕
【讓開府表】
※羊叔子〔臧榮緒《晉書》曰：羊祜，字叔子，太山人也，能屬文，為中書
郎。陳留王立，封鉅平子，世祖受禪，加散騎常侍。後以祜都督荊州諸軍事，又
為車騎將軍、開府儀同三司，祜表讓。後以祜為征南大將軍，開府辟召儀同三司。
薨。〕
臣祜言：臣昨出，伏聞恩詔，拔臣使同台司。〔昨出，為沐浴而出在外。台
司，三公也。為台司，故言儀同三司，威儀百物，使同三司也。〕臣自出身已來，
適十數年，受任外內，每極顯重之地。〔王隱《晉書》曰：太祖引祜為從事中郎，
遷中領軍，事兼內外。〕常以智力不可強進，恩寵不可久謬，夙夜戰慄，以榮為
憂。〔中謝。裴氏《新語》曰：若薦其君，將有所乞請。中謝，言臣誠惶誠恐頓
首死罪。〕臣聞古人之言，德未為眾所服，而受高爵，則使才臣不進；功未為眾
所歸，而荷厚祿，則使勞臣不勸。〔《管子》曰：國有德義未明於朝，而處尊位
者，則良臣不進，有功未見於國，而有重祿者，則勞臣不勸。〕今臣身託外戚，
事遭運會，〔王隱《晉書》曰：祜同產姊，配景帝，為弘訓太后。〕誡在寵過，
不患見遺，而猥超然降發中之詔，加非次之榮。〔猥，猶曲也。孔融《答曹公書》
曰：來書懇切，訓誨發中。〕臣有何功可以堪之？何心可以安之？以身誤陛下，
辱高位，傾覆亦尋而至。〔《國語》單襄公曰：高位實疾顛。《左氏傳》呂相曰：
傾覆我社稷。〕願復守先人弊廬，豈可得哉！〔《莊子》曰：顏闔守陋閭。《左
氏傳》：齊侯遇杞梁之妻於郊，使吊之，辭曰：有先人之弊廬在，下妾不得與郊
吊。〕違命誠忤天威，曲從即復若此。〔《左氏傳》齊侯對宰孔曰：天威不違顏
咫尺。〕蓋聞古人申於見知。〔《晏子春秋》，越石父謂晏子曰：臣聞之，士者
屈於不知己，而申乎知己。〕大臣之節，不可則止。〔《論語》子曰：周任有言
曰：陳力就列，不能者止。〕臣雖小人，敢緣所蒙，念存斯義。
今天下自服化已來，方漸八年。〔《列子》曰：子產相鄭三年，善者服其化。〕
雖側席求賢，不遺幽賤，〔《國語》曰：越王夫人，側席而坐。韋昭曰：側，猶
特也，禮憂者側席而坐。〕然臣等不能推有德，進有功，使聖聽知勝臣者多，而
未達者不少。假令有遺德於板築之下，有隱才於屠釣之閒，〔《尚書序》曰：高
宗夢得說，說築傅岩之野。《孟子》曰：傅說舉於版築之間。郭璞《三蒼解詁》
曰：板，牆上下板。築，杵頭鐵沓也。尉繚子曰：太公屠牛朝歌。《史記》曰：
太公望呂尚，以漁釣奸周西伯。〕而令朝議用臣不以為非，臣處之不以為愧，所
失豈不大哉！〔遺賢不薦，而謬處崇班，非直身殃，抑為朝累，今乃朝議用臣不
以為非，已累朝矣。處之又不以為愧，已殃身矣。此失豈不大哉！言甚大也。〕
且臣忝竊雖久，未若今日兼文武之極寵，等宰輔之高位也。〔文武，謂車騎
及開府等。宰輔，謂儀同三司。〕臣所見雖狹，據今光祿大夫李喜，秉節高亮，
正身在朝。〔晉諸公贊曰：喜，字季和，上黨人。少有高行，為僕射。年老遜位，
拜光祿大夫。〕光祿大夫魯芝，絜身寡慾，和而不同。〔臧榮緒《晉書》曰：魯
芝，字世英，扶風人也。耽思墳籍，為鎮東將軍，徵光祿大夫。《四子講德論》
曰：絜身修德。《老子》曰：少私寡慾。《論語》曰：和而不同。〕光祿大夫李
胤，蒞政弘簡，在公正色。〔王隱《晉書》曰：李胤，字宣伯，遼東人也。稍遷
至尚書僕射，轉光祿大夫。孔安國《尚書傳》曰：簡，大也。《尚書》曰：正色
率下。〕皆服事華發，以禮終始。〔《周禮》曰：大司徒領，職曰服事。鄭司農
曰：服事，謂公家服事。《新序》，閭丘卬曰：士亦華發墮領而後用耳。〕雖歷
內外之寵，不異寒賤之家，而猶未蒙此選。臣更越之，何以塞天下之望，少益日
月。〔《聖主得賢臣頌》曰：不足以塞厚望。日月，喻君，已見上《求自試表》。〕
是以誓心守節，無苟進之志。〔《左傳》季札曰：曹宣公之卒也。諸侯與曹人不
義曹君，將立子臧。子臧去之，遂弗為也，以成曹君。君子曰：能守節矣。〕
今道路未通，方隅多事，乞留前恩，使臣得速還屯，〔王隱《晉書》曰：太
始五年，出為都督荊州諸軍事。〕不爾留連，必於外虞有闕。臣不勝憂懼，謹觸
冒拜表。惟陛下察匹夫之志不可以奪。〔《論語》子曰：匹夫不可奪志。〕
【陳情事表】
※李令伯〔華陽《國志》曰：李密，字令伯。父早亡，母何氏更適人，密見
養於祖母，事祖母以孝聞。侍疾，日夜未嘗解帶。蜀平後，晉武帝勝為太子洗馬，
詔書累下。郡縣逼迫，密上書。武帝覽其表曰：密不空有名者也。嘉其誠款，賜
奴婢二人，使郡縣供其祖母奉膳。祖母卒，服終，徙尚書郎，為河內溫令，左遷
漢中太守。一年去官，卒。密一名虔。〕
臣密言：臣以險釁，夙遭閔凶，〔賈逵《國語注》曰：釁，兆也。《左氏傳》
楚少宰曰：寡君少遭閔凶。〕生孩六月，慈父見背。〔《孟子》曰：孩提之童。
趙岐曰：知孩笑，可提抱也。《文子》曰：慈父之愛子，非求報。〕行年四歲，
舅奪母志。〔《莊子》田開之曰：單豹行年七十。《毛詩序》曰：衛世子蚤死，
其妻守義，父母欲奪而嫁之。〕祖母劉，愍臣孤弱，躬親撫養。〔《毛詩》曰：
父兮生我，母兮鞠我，撫我畜我，長我育我。毛萇曰：鞠，養也。〕臣少多疾病，
九歲不行，零丁孤苦，至於成立。〔李陵《贈蘇武詩》曰：遠處天一隅，苦困獨
伶丁。《國語》曰：晉趙文子冠，韓獻子戒之曰：此之謂成人。《論語》曰：三
十而立。〕既無伯叔，終鮮兄弟。〔《毛詩》曰：終鮮兄弟，維予與女。〕門衰
祚薄，晚有兒息。〔《字書》曰：祚，福也。〕外無期功強近之親，內無應門五
尺之僮。〔《孫卿子》曰：仲尼之門，五尺豎子，羞言五伯。〕煢煢獨立，形影
相吊。〔曹植《責躬表》曰：形影相弔，五情愧赧。〕而劉夙嬰疾病，常在床蓐，
臣侍湯藥，未曾廢離。
逮奉聖朝，沐浴清化。前太守臣逵，察臣孝廉，後刺史臣榮，舉臣秀才。臣
以供養無主，辭不赴命。詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國恩，除臣洗馬。〔朱浮書
曰：同被國恩。如淳《漢書注》曰：凡言除者，除故官，就新官也，《漢書》曰：
太子屬官有洗馬。如淳曰：前驅也。〕猥以微賤，當侍東宮，非臣隕首所能上報。
〔《廣雅》曰：猥，頓也。《漢書》谷永上書王鳳曰：齊客隕首公門，以報恩施。
《史記》曰：孟嘗君相齊，使其舍人魏子收邑，三反而不致。孟嘗君問其故，對
曰：有賢竊假之。數年，或毀孟嘗，孟嘗乃奔。魏子所與粟賢者聞之，乃上書言
孟嘗不作亂，請身盟，遂自刎宮門，以明孟嘗。〕臣具以表聞，辭不就職。詔書
切峻，責臣逋慢，郡縣逼迫，催臣上道。州司臨門，急於星火。臣欲奉詔賓士，
則劉病日篤，欲苟順私情，則告訴不許。臣之進退，實為狼狽。〔《孔叢子》孔
子曰：吾於狼狽，見聖人之志。荀悅《漢紀論》曰：周勃狼狽失據，塊然囚執。〕
伏惟聖朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，〔《爾雅》曰：矜，憐也。〕
況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達，不矜名節。〔鄭玄
《禮記注》曰：矜，謂自尊大也。〕今臣亡國賤俘，至微至陋，〔賈逵《國語注》
曰：伐國取人曰：俘。〕過蒙拔擢，寵命優渥，〔毛詩曰：既優既渥。〕豈敢盤
桓，有所希冀？〔《周易》曰：初九，盤桓利居貞。〕但以劉日薄西山，氣息奄
奄，〔楊雄《反騷》曰：臨汨羅而自隕兮，恐日薄於西山。《廣雅》曰：奄，困
迫也。〕人命危淺，朝不慮夕。〔《左氏傳》趙孟曰：朝不謀夕，何其長也？〕
臣無祖母，無以至今日。祖母無臣，無以終餘年。〔《鸚鵡賦》曰：匪餘年之足
惜。〕母孫二人，更相為命。是以區區不能廢遠。臣密今年四十有四，祖母劉今
年九十有六，是臣盡節於陛下之日長，報養劉之日短也。烏鳥私情，原乞終養。
〔葛龔喪伯父還傳記曰：烏鳥之情，誠竊傷痛。《毛詩》曰：蓼莪，孝子不得終
養也。〕
臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土實所共鑒。〔《左
氏傳》，晉大夫曰：皇天后土，實聞君之言。〕原陛下矜愍愚誠，聽臣微志，庶
劉僥倖，保卒餘年。〔《禮記》曰：子曰：小人行險以僥倖，僥與徼同。〕臣生
當隕首，死當結草。〔隕首，已見上文。《左氏傳》曰：晉魏顆敗秦師於輔氏，
獲杜回，秦之力人也。初，魏武子有嬖妾，無子，武子疾，命顆，必嫁是。疾病，
曰：必為殉顆嫁之。曰：疾病則亂，吾從其治也。及輔氏之役，魏顆見老人結草，
以亢杜回，杜回躓而顛，故獲之。夜夢之曰：余，而所嫁婦人之父也。〕臣不勝
犬馬怖懼之情，謹拜表以聞。〔《史記》丞相青翟曰：臣不勝犬馬心。〕
【謝平原內史表】
〔臧榮緒《晉書》曰：成都王表理機，起為平原內史，到史上表。〕
※陸士衡
陪臣陸機言：〔蔡邕《獨斷》曰：諸侯境內，自相以下，皆為諸侯稱臣，於
朝皆稱陪臣。〕今月九日，魏郡太守遣兼丞張含，齎板詔書印綬，假臣為平原內
史。〔凡王封拜，謂之板官。時成都攝政，故稱板詔。〕拜受祗竦，不知所裁。
臣機頓首頓首，死罪死罪。〔范曄《後漢書》陳蕃上疏曰：臣誠悼心，不知所裁。〕
臣本吳人，出自敵國。〔《漢書》蒯通說韓信曰：敵國破，謀臣亡。〕世無
先臣宣力之效，才非丘園耿介之秀。〔《尚書》，舜曰：予欲宣力四方，汝為。
《易》曰：賁於丘園，東帛戔戔。王肅曰：隱處丘園，道德彌明，必有束帛之聘。
《楚辭》曰：獨耿介而不隨。〕皇澤廣被，惠濟無遠，〔《四子講德論》曰：皇
澤豐沛。《尚書》曰：無遠弗屆。〕擢自群萃，累蒙榮進。〔《國語》曰：群萃
而同處。賈逵曰：萃，亦處也。〕入朝九載，歷官有六；身登三閣，官成兩宮。
〔臧榮緒《晉書》曰：太熙末，太傅楊駿辟機為祭酒。駿誅，徵為太子洗馬。吳
王出鎮淮南，以機為郎中令，遷尚書中兵郎，轉殿中郎，又為著作郎。《晉令》
曰：秘書郎掌中外三閣經書。兩宮，東宮及上台也。〕服冕乘軒，仰齒貴游，
〔《左傳》衛太子謂渾良夫曰：服冕乘軒，三死無與。杜預《傳注》曰：齒，列
也。《周禮》曰：師氏以三德教國子，凡國之貴遊子弟學焉。〕振景拔跡，顧邈
同列。〔臣瓚《漢書注》曰：邈，凌邈也。〕施重山嶽，義足灰沒。〔葛龔《讓
州辟文》曰：恩重山嶽，言君之義。我身如灰之滅，不足報也。〕遭國顛沛，無
節可紀，雖蒙曠盪，臣獨何顏？俯首頓膝，憂愧若厲。〔中謝。《周易》曰：夕
惕若厲。〕而橫為故齊王冏所見枉陷，誣臣與眾人共作禪文。〔王隱《晉書》曰：
齊王冏，字景治。趙王倫篡位，冏舉兵討倫，臨陳斬之。禪文，倫受禪之文。〕
幽執囹圄，當為誅始。〔司馬遷書曰：深幽囹圄之中。〕臣之微誠，不負天地，
倉卒之際，慮有逼迫，乃與弟雲及散騎侍郎袁瑜、〔王隱《晉書》曰：袁瑜，字
世都。〕中書侍郎馮熊、〔馮熊，字文羆。〕尚書右丞崔基、廷尉正顧榮、〔顏
榮，字彥先。〕汝陰太守曹武，〔《晉百官名》曰：曹武，字道淵。〕思所以獲
免，陰蒙避回，崎嶇自列。〔言密自蒙蔽，避回冏黨，岐嶇艱阻，得自申列也。
《廣雅》曰：列，陳也。〕片言隻字，不關其間，事蹤筆跡，皆可推校。〔王隱
《晉書》曰：機與吳王晏表曰：禪文本草，今見在中書，一字一跡，自可分別。
蔡邕書曰：惟是筆跡，可以當面。〕而一朝翻然，更以為罪。蕞爾之生，尚不足
吝，〔《左傳》子產曰：諺云：蕞爾之國。杜預曰：蕞，小貌也。《說文》曰：
尚，曾也。孔安國《尚書傳》曰：吝，惜也。〕區區本懷，實有可悲。〔李陵書
曰：區區之心，切慕此爾。〕畏逼天威，即罪惟謹，〔天威，已見上《讓開府表》。
《公羊傳》曰：不即罪爾。何休曰：不就罪也。《漢書》曰：終軍詰徐偃，請下
御史，徵偃即罪。《論語》曰：子在宗廟朝廷，便便言，惟謹爾。〕鉗口結舌，
不敢抗訴所天。〔《莊子》曰：鉗墨翟之口。慎子曰：臣下閉口，左右結舌。
《潛夫論》曰：臣鉗口結舌，而不敢言。《左傳》箴尹克黃曰：君，天也。何休
《墨守》曰：君者，臣之天也。〕莫大之釁，日經聖聽，〔《孝經》曰：五刑之
屬三千，而罪莫大於不孝。〕肝血之誠，終不一聞，所以臨難慷慨而不能不恨恨
者，惟此而已。
重蒙陛下愷悌之宥。〔陛下，謂成都也。《毛詩》曰：愷悌君子。杜預《左
傳注》曰：宥，赦也。〕回霜收電，使不隕越·〔威如霜，已見《西征賦》。荀
悅《申鑒》曰：人主威如雷電之震。《左傳》齊侯對宰孔曰：小白恐隕越於下。〕
復得扶老攜幼，生出獄戶，〔《戰國策》曰：薛人扶老攜幼，迎孟嘗君道中。〕
懷金拖紫，退就散輩。〔楊子《法言》曰：使我紆朱懷金，其樂不可量也。《解
嘲》曰：紆青拖紫，拖。〕感恩惟咎，五情震悼，〔《文子》曰：昔中黃子曰：
色有五章，人有五情。〕跼天蹐地，若無所容。〔中謝。《毛詩》曰：謂天蓋高，
不敢不跼，謂地蓋厚，不敢不蹐。《史記》曰：魏公子自責，似若無所容。跼音
局。〕不悟日月之明，遂垂曲照，雲雨之澤，播及朽瘁。〔尚書，武王曰：惟我
文考，若日月之照臨。范曄《後漢書》鄧騭上疏曰：被雲雨之渥澤也。〕忘臣弱
才，身無足采，哀臣零落，罪有可察。苟削丹書，得夷平民，〔《左傳》曰：斐
豹，隸也。著於丹書。《書》曰：延及平民。〕則塵洗天波，謗絕眾口，臣之始
望，尚未至是。
猥辱大命，顯授符虎，〔《漢書·文紀》曰：初與郡守，為銅虎符、竹使符。〕
使春枯之條，更與秋蘭垂芳，陸沈之羽，復與翔鴻撫翼。〔《莊子》曰：孔子之
楚，其鄰有夫妻臣妾登極者。仲尼曰：是陸沈者也。班固《漢書·張陳述》曰：
攜手逐秦，撫翼俱起。〕雖安國免徒，起紆青組，〔《漢書》曰：韓安國事梁孝
王，為中大夫。其後安國坐法抵罪，梁內史缺，漢使使者拜安國為梁內史，起徒
中為二千石。〕張敞亡命，坐致朱軒。〔《漢書》：張敞為京兆尹，坐與楊惲厚
善，不宜處位，免為庶人。數月，冀州部中有大賊，天子思敞功，使使召敞，即
裝隨使者詣公車上書。天子引敞見，拜為冀州刺史，敞起亡命，復奉使典州。命，
名也。謂所犯罪名已定，而逃亡避之，謂之亡命。青組朱軒，並二千石之車飾。〕
方臣所荷，未足為泰，豈臣蒙垢含吝所宜忝竊？〔范曄《後漢書》陳蕃曰：鄙吝
之萌，復存於心。《方言》曰：貪而不施，謂之吝。〕非臣毀宗夷族所能上報。
喜懼參並，悲慚哽結。拘守常憲，當便道之官，〔如淳《漢書》注曰：律，二千
石以上，告歸寧，不過行在所者，便道之官，無問也。〕不得束身奔走，稽顙城
闕，瞻系天衢，馳心輦轂。〔天衢，已見上《薦禰衡表》。輦轂，已見上《求通
親親表》。〕臣不勝屏營延仰，謹拜表以聞。〔《國語》申胥曰：昔楚靈王獨行
屏營。〕
【勸進表】
〔何法盛《晉書》曰：劉琨連名勸進，中宗嘉之。《晉紀》曰：劉琨作勸進
表，無所點竄，封印既畢，對使者流涕而遣之。〕
※劉越石
建興五年，〔《晉書》曰：建興，閔帝年號。〕三月癸未朔，十八日辛丑，
使持節散騎常侍，都督河北、並、冀、幽三州諸軍事、領護軍匈奴中郎將司空，
并州刺史廣武侯臣琨。使持節侍中，都督冀州諸軍事，撫軍大將軍，冀州刺史，
左賢王渤海公臣磾。頓首死罪上書：
臣琨、臣磾，頓首頓首！死罪死罪！臣聞天生蒸人，樹之以君，所以對越天
地，司牧黎元。〔《左傳》邾文公曰：天生人而樹之君，以利之也。《典引》曰：
發祥流慶，對越天地。《左傳》師曠曰：天生人而立之君，使司牧之，勿使失性。
《孝經鉤命決》曰：天有顧盼之義授圖於黎元。〕聖帝明王，鑒其若此。〔《易
緯》曰：聖帝明王，所以致太平。〕知天地不可以乏饗，故屈其身以奉之。〔范
曄《後漢書》袁紹上疏曰：洛邑乏祀。荀悅《申鑒》曰：聖王屈己，以申天下之
樂。〕知黎元不可以無主，故不得已而臨之。〔《東觀漢記》馮異曰：更始敗亡，
天下無主。《莊子》曰：君子不得已而臨蒞天下也。〕社稷時難，則戚藩定其傾；
郊廟或替，則宗哲纂其祀。所以弘振遐風，式固萬世，〔《牽秀衛公誄》曰：仰
睎遐風，重輝冠世。《毛詩》曰：式固爾猶。〕三五以降，靡不由之。〔《史
記》，楚子西曰：孔丘述三五之法，明周召之業。〕
臣琨臣殫，頓首頓首！死罪死罪！伏惟高祖宣皇帝，肇基景命。〔王隱《晉
書》曰：宣皇帝，河內溫人，今上受禪，追上尊號曰宣皇帝。《尚書》，武王曰：
至於大王，肇基王跡。《詩》曰：景命有僕。毛萇曰：仆，附也。鄭玄曰：天之
大命，又附著於汝。〕世祖武皇帝，遂造區夏，〔世祖，武帝廟號。《書》曰：
惟丕顯考文王，用肇造我區夏。〕三葉重光，四聖繼軌，〔三世，謂景、宣、文；
四聖，謂武帝也。《書》曰：昔我文王，武王宣重光。《廣雅》曰：軌，跡也。〕
惠澤侔於有虞，卜年過於周氏。〔《左傳》王孫滿曰：成王定鼎郟鄏，卜世三
十，卜年七百。〕自元康以來，艱禍繁興，〔《晉書》曰：惠帝即位，改元曰元
康。〕永嘉之際，氛厲彌昏，〔永嘉，懷帝年號。〕宸極失御，登遐醜裔。〔王
隱《晉書·懷紀》曰：羯賊劉曜破洛，皇帝崩於平陽。宸極，喻帝位。《答賓戲》
曰：周失其御。《禮》曰：天王崩，告喪曰：天王登遐。〕國家之危，有若綴旒。
〔《公羊傳》曰：君若贅旒然。贅，猶綴也。何休曰：旒，旗旒也。以譬者。言
為下所執持東西爾。〕賴先後之德，宗廟之靈，皇帝嗣建，舊物克甄，〔王隱
《晉書·懷紀》曰：洛陽破，大司馬南陽王保於長安，立秦王為皇太子。懷帝崩，
皇太子即位。《左傳》伍員曰：少康祀夏配天，不失舊物。鄭玄《尚書緯注》曰：
甄，表也。〕誕授欽明，服膺聰哲。〔欽明，已見上《求通親親表》。《禮》曰：
服膺拳拳。〕玉質幼彰，金聲夙振。〔應劭《漢官儀》曰：太子太傅。琢磨玉質，
言太子有玉之質，琢磨以道也。《孟子》曰：孔子之謂集大成。集大成也者，金
聲而玉振之也。〕冢宰攝其綱，百辟輔其治，〔《尚書》曰：冢宰掌邦治，統百
官。包鹹《論語注》曰：攝，猶兼也。《毛詩》曰：不顯維德，百辟其刑。〕四
海想中興之美，群生懷來蘇之望。〔《毛詩序》曰：宣王任賢使能，周室中興。
《尚書》曰：傒我後，後來其蘇。〕不圖天不悔禍，大災荐臻，〔《左傳》鄭伯
曰：天其悔禍於許。〕國未忘難，寇害尋興。〔《左傳》富辰曰：人未忘禍，王
又興之。〕逆胡劉曜，縱逸西都，〔何法盛《晉書·胡錄》曰：建興四年，劉載
使劉曜寇長安。〕敢肆犬羊，凌虐天邑。〔《漢名臣奏》曰：太尉應劭等議，以
為鮮卑隔在漠北，犬羊為群。《尚書》曰：肆予敢求爾於天邑商。〕臣等奉表使
還，仍承西朝，以去年十一月不守，主上幽劫，復沈虜庭，〔乾寶《晉愍紀》曰：
賊入掠京都，劉粲寇於城下，天子蒙塵於平陽。傅暢《諸公贊》曰：葛蕃傳檄平
陽，求連和迎上，上於是見害。謝承《後漢書》序曰：黃他求沒將投骸虜庭。〕
神器流離，再辱荒逆。〔再，謂懷，愍二帝。《老子》曰：天下神器，不可為，
為者敗之。韋昭曰：神器，天下璽符，服御之物也。〕臣每覽史籍，觀之前載，
〔小雅曰：載，事也。〕厄運之極，古今未有。苟在食土之毛，含氣之類，〔
《左傳》，芋尹無宇謂楚子曰：食土之毛，誰非君臣。《三略》曰：含氣之類，
鹹願得志。〕莫不叩心絕氣，行號巷哭。〔《新序》，子貢曰：子產死，國人聞
之，皆叩心流涕曰：子產已死，吾將安歸！皆巷哭。〕況臣等荷寵三世，位廁鼎
司，〔三世，謂邁至琨也。王隱《晉書》曰：琨祖邁，相國參軍。父蕃，太子洗
馬，侍御史。鼎司，謂司空也。謝承《後漢書序》曰：王龔幹事，遂陟鼎司。〕
承問震惶，精爽飛越，〔謝承《後漢書》竇武上疏曰：奉承詔命，精爽隕越。〕
且悲且惋，五情無主，〔五情，已見《上謝平原內史表》注。《莊子》：葉公見
龍，失其魂魄，五情無主。〕舉哀朔垂，上下泣血。〔謝承《後漢書》胡母班書
曰：董卓起朔垂。《毛詩》曰：鼠思泣血。〕
臣琨、臣磾，頓首頓首，死罪死罪！臣聞昏明迭用，否泰相濟，〔昏明，謂
晝夜也。《文子》曰：春秋之代謝，日月之晝夜。《孫卿子》曰：日月遞照。
《周易》曰：泰者，通也。物不可終通，故受之以否。〕天命未改，歷數有歸，
〔《左氏傳》王孫滿謂楚子曰：周德雖衰，天命未改。《書》曰：天之歷數在爾
躬。〕或多難以固邦國，或殷憂以啟聖明。〔《左氏傳》曰：楚使椒舉如晉，求
諸侯，晉侯欲勿許。司馬侯曰：不可。鄰國之難，不可虞也。或多難以固其國，
啟其疆土。齊有仲孫之難，而獲桓公，至今賴之。晉有里丕之難而獲文公，是以
為盟主也。《韓詩》曰：耿耿不寐，如有殷憂，啟聖，見xia6*注。〕齊有無知之禍，
而小白為五伯之長；〔《左傳》曰：初，齊襄公立。無常。鮑叔牙曰：君使民慢，
亂將作矣。奉公子小白出奔莒，亂作，管夷吾召忽奉公子糾來奔，雍廩殺無知，
公伐齊，納子糾，桓公自莒先入。〕晉有驪姬之難，而重耳主諸侯之盟。〔《左
傳》曰：初，晉獻公以驪姬為夫人，夫人譖太子，太子縊於新城。遂譖二公子曰：
皆知之。重耳奔蒲，夷吾奔屈。《漢書》路溫舒曰：齊有無知之禍，而桓公以興，
晉有驪姬之難，而文公用伯。繇是觀之，禍亂之作，將以開聖人也。〕社稷靡安，
必將有以扶其危；〔《鹽鐵論》曰：定傾扶危。〕黔首幾絕，必將有以繼其緒。
〔《史記》曰：秦更民名曰黔首。〕伏惟陛下玄德通於神明，聖姿合於兩儀，
〔陛下，謂元帝也。《書》曰：玄德升聞，乃命以位。《孝經援神契》曰：十世
昇平，至德通神明。兩儀，天地也。《易》曰：易有太極，是生兩儀。〕應命代
之期，紹千載之運。〔《孟子》曰：五百年必有王者興，其間必有名世者也。
《廣雅》曰：命，名也。《桓子新論》曰：夫聖人乃千載一出，賢人君子所想思
而不可得見也。〕夫符瑞之表，天人有徵，〔《東觀漢記》群臣上奏世祖曰：符
瑞之應，昭然著聞矣。〕中興之兆，圖識垂典。自京畿隕喪，九服崩離，〔曹子
建《責躬詩》曰：得會京畿。《周書》曰：乃辨九服之國，方千里曰王圻，其外
曰侯服，甸服，男服、采服、衛服、蠻服、夷服、鎮服、蓄服。《論語》子曰：
邦分崩離析。〕天下囂然，無所歸懷。〔班固《漢書》贊曰：海內囂然，喪其樂
生之心。〕雖有夏之遘夷羿，宗姬之離犬戎，蔑以過之。〔《左氏傳》曰：魏絳
對晉侯曰：昔有夏之方襄也。后羿自鉏遷乾窮石，因夏人以代夏政。又曰：夷羿
收之。杜預曰：夷，氏也。《史記》曰：幽王嬖愛褒姒，竟廢后，立褒姒為後。
廢后父申侯，乃與西夷犬戎共攻幽王，遂殺幽王驪山之下。〕陛下撫寧江左，奄
有舊吳，〔王隱《晉書》曰：元帝，琅邪共王之長子，永興元年就國，二年加揚
州諸軍事。韋孟諷諫詩曰：撫寧遐荒。江左，江東也。《春秋歷序》曰：東方為
左。《毛詩》曰：奄有龜蒙。〕柔服以德，伐叛以刑，〔《左氏傳》晉隨武子曰：
伐叛，刑也。柔服，德也。〕抗明威以攝不類，杖大順以肅宇內。〔《尚書》曰：
我有周佑命，將天明威。《漢書·音義》曰：攝，安也。《禮記》曰：天子以德
為車，以樂為御，諸侯以禮相與，大夫以法相序。天下之肥也，是謂大順。〕純
化既敷，則率土宅心，義風既暢，則遐方企踵。〔《尚書》曰：汝丕遠惟商耇成
人，宅心知訓。劇秦美新曰：海外遐方，延頸企踵。〕百揆時敘於上，四門穆穆
於下。〔《書》曰：納於百揆，百揆時敘。賓於四門，四門穆穆。〕昔少康之隆，
夏訓以為美談；〔《左氏傳》伍員謂吳子曰：昔有過澆滅夏後相，後緡方娠，逃
出自竇，歸於有仍，生少康焉。為仍牧正，以收夏眾，使女艾諜澆，遂滅過戈，
復禹之績。《公羊傳》曰：魯人至今以為美談。〕宣王之興，周詩以為休詠。
〔《毛詩序》曰：烝民，尹吉甫美宣王也。任賢使能，周室中興焉。〕況茂勛格
於皇天，清輝光於四海！〔《尚書》曰：昔成湯既受命，時則有若伊尹，格於皇
天。《孝經》曰：孝悌之至，通於神明，光於四海。〕蒼生顒然，莫不欣戴！
〔《尹文子》曰：堯德化布於四海，仁惠被於蒼生。《淮南子》曰：聖人呼吸陰
陽之氣，而群生莫不喁喁然，仰其德以和順。《國語》祭公謀父曰：商王大惡，
庶人不忍，欣戴武王。〕聲教所加，願為臣妾者哉！〔《尚書》曰：朔南暨聲教。
《史記》張良曰：百姓莫不願為臣妾。〕且宣皇之胤，惟有陛下，〔王隱《晉書》
曰：元皇帝，宣帝之曾孫。《左傳》介之推曰：獻公之子九人，惟君在矣。〕億
兆攸歸，曾無與二。〔《尚書》曰：受有億兆夷人。《晏子春秋》，晏子謂魯哀
公曰：君矯魯國，化而為一心，君曾無與二，何暇有三乎？〕天祚大晉，必將有
主，主晉祀者，非陛下而誰？〔《法言》曰：昔在有熊、高辛、唐虞三代，鹹有
顯德，故天因而祚之。《左傳》介之推曰：天未絕晉，必將有主，主晉祀者，非
君而誰？〕是以邇無異言，遠無異望。〔《漢書》曰：霍光以內外異言。《左傳》
叔向曰：我先君文公，人從而與之。獻無異親，民無異望矣。〕謳歌者無不吟詠
徽猷，獄訟者無不思於聖德。〔《孟子》曰：堯崩，三年之喪畢，舜讓避丹朱於
南河之南，天下朝覲訟獄者，不之堯之子而之舜，謳歌者，不謳歌堯之子而謳歌
舜。曰：天也，夫而後歸中國，踐天子之位焉。《詩》曰：君子有徽猷。《答賓
戲》曰：用納乎聖德。〕天地之際既交，華裔之情允洽。〔《封禪書》曰：天人
之際已交，上下之情允洽。《左傳》孔子曰：裔不謀夏，夷不亂華。〕一角之獸，
連理之木，以為休徵者，蓋有百數；〔《春秋感精符》曰：麟一角，明海內共一
主也。王者不刳胎，不剖卵，則出於郊。《孝經援神契》曰：德至草木，則木連
理。《尚書》，有休徵。《西都賓》曰：處乎斯列者，蓋以百數。〕冠帶之倫，
要荒之眾，〔冠帶，謂中國也。《西蜀父老》曰：封疆之內，冠帶之倫。《尚書》
曰：五百里要服，五百里荒服也。〕不謀而同辭者，動以萬計。〔《周書》曰：
不謀同辭，會於武王郊下。《羽獵賦》曰：杖莫邪而羅者萬計矣。〕是以臣等敢
考天地之心，因函夏之趣，昧死以上尊號。〔《漢書》揚雄《河東賦》曰：函夏
之大。《漢書》又曰：諸侯昧死再拜，言上尊號。〕原陛下存舜、禹至公之情，
狹巢，由抗矯之節，以社稷為務，不以小行為先，〔《東觀漢記》群臣上奏世祖
曰：大王社稷為計，萬姓為心。《漢書》，賈誼上書曰：人主之行，異布衣。布
衣節小行，以自託於鄉黨，人主惟社稷固爾。〕以黔首為憂，不以克讓為事。
〔《書》曰：允恭克讓。〕上以慰宗廟乃顧之懷，下以釋普天傾首之望。〔《詩》
曰：乃眷西顧。又曰：溥天之下。《漢書》，翟義曰：天下傾首服從，莫能抗扦
國難。〕則所謂生繁華於枯荑，育豐肌於朽骨。〔《易》曰：枯楊生稊。王弼曰：
稊者楊之秀。稊與荑通。《左傳》，薳子馮曰：所謂生死而肉骨。〕神人獲安，
無不幸甚！〔《尚書》，帝曰：夔，命汝典樂，神人以和。《漢書》漢王曰：以
韓信為大將軍，蕭何曰：幸甚。〕
臣琨、臣磾，頓首頓首！死罪死罪！臣聞尊位不可久虛，萬機不可久曠。
〔《史記》，李斯曰：明主聖皇，所能久處尊位。《東觀漢記》諸將上奏世祖曰：
帝王不可以久曠。〕虛之一日，則尊位以殆，曠之浹辰，則萬機以亂。〔《公羊
傳》曰：緣臣之心，不可一日無君。《左氏傳》君子曰：莒恃陋，不修其城郭，
浹辰之間，而楚克其二都。杜預曰：浹辰，十二日也。〕方今鍾百王之季，當陽
九之會，〔曹植《九詠章句》曰：鍾，當也。班固《漢書》贊曰：漢承百王之弊。
《左傳》叔向問晏子曰：齊其何如？《晏子》曰：此季世也。《漢書》曰：陽九
之厄曰：初入，百六陽九。《音義》曰：易傳所謂陽九之厄，百六之會。〕狡寇
窺窬，伺國瑕隙。〔《左氏傳》師服曰：民服其上，下無覬覦。杜預曰：下不冀
望上位也。窬與覦同。杜預《左傳注》曰：狡，猾也。《說文》曰：窺，小視也。
又曰：覦，欲也。毛萇《詩傳》曰：瑕，猶過也。隙，間隙也。〕齊人波盪，無
所繫心，安可以廢而不恤哉？〔《漢書》曰：富人博戲，亂齊人。如淳曰：齊民，
齊等無有貴賤，故謂之齊，若今平民也。范曄《後漢書》李熊說公孫述曰：方今
四海波盪，匹夫橫議。《谷永集》曰：國家久無繼嗣，天下無所繫心。〕陛下雖
欲逡巡，其若宗廟何，其若百姓何？〔《公羊傳》曰：齊侯逡巡而謝。范曄《後
漢書》馬武謂世祖曰：大王雖欲執謙退，奈宗廟社稷何！〕昔惠公虜秦，晉國震
駭。呂郤之謀，欲立子圉，外以絕敵人之志，內以固闔境之情。故曰：喪君有君，
群臣輯穆，好我者勸，惡我者懼。〔《左傳》僖十五年，晉與秦戰於韓原，秦伯
獲晉侯以歸，乃許晉平。晉侯使郤乞告瑕呂飴甥，且召之，呂甥曰：將若君何？
眾皆曰：何為而可？對曰：征繕以輔孺子，諸侯聞之，喪君有君，群臣輯睦。甲
兵益多，好我者勸，惡我者懼，庶有益乎？《莊子》曰：方二千餘里，闔四境之
內。〕前事之不忘，後代之元龜也。〔《戰國策》張孟談謂趙襄子曰：前事之不
忘，後事之師也。《吳志》，魏文帝策命孫權曰：前代之懿事，後王之元龜。〕
陛下明並日月，無幽不燭，〔《家語》孔子曰：所謂聖者，明並日月。《東都賦》
曰：散皇明以燭幽。〕深謀遠慮，出自胸懷。〔《過秦論》曰：深謀遠慮，行軍
用兵之道，不及曩時之士也。〕不勝犬馬憂國之情，遲睹人神開泰之路。〔《史
記》丞相翟青曰：臣不勝犬馬心。〕是以陳其乃誠，布之執事。〔《左氏傳》晉
使呂相絕秦曰：敢盡布之執事。〕臣等各忝守方任，職在遐外，不得陪列闕庭，
共觀盛禮，踴躍之懷，南望罔極。謹上。臣琨謹遣兼左長史，右司馬臣溫嶠，
〔王隱《晉書》曰：溫嶠，字泰真，太原人也。劉琨假守左長史，西台除司空右
司馬，五年，琨使詣江南。〕主簿臣辟閭訓。〔臧榮緒《晉書》曰：辟閭訓，字
祖明，樂安人也。沒石勒，為幽州刺史。〕臣磾遣散騎常侍、征虜將軍、清河太
守領右長史、高平亭侯臣榮劭，〔晉百官名曰：榮劭，字茂世，北平人，為清河
太守。〕輕車將軍、關內侯臣郭穆〔《百官名》曰：郭穆，字景通，沒胡中。〕
奉表。臣琨、臣磾等頓首頓苜，死罪死罪！