卷九十六

◎銘五十七首
【卻鼠刀銘】
野人有刀，不愛遺余。長不滿尺，劍鉞之餘。文如連環，上下相繆。錯之則
見，或漫如無。昔所從得，戒以自隨。畜之無害，暴鼠是除。有穴於垣，侵堂及
室。跳床撼幕，終夕窣窣。叱訶不去，啖齧棗栗。掀杯舐缶，去不遺粒。不擇道
路，仰行躡壁。家為兩門，窘則旁出。輕趫捷猾，忽不可執。吾刀入門，是去無
跡。又有甚者，聚為怪妖。晝出群斗，相視睢盱。舞於端門，與主雜居。貓見不
噬，又乳於家。狃於永氏，謂世皆然。亟磨吾刀，盤水致前。炊未及熟，肅然無
蹤。物豈有是，以為不誠。試之彌旬，凜然以驚。夫貓鷙禽，晝巡夜伺。拳腰弭
耳，目不及顧。須搖乎穴，走赴如霧。碎首屠腸，終不能去。是獨何為？宛然尺
刀。匣而不用，無有爪牙。彼孰為畏，相率以逃。嗚呼嗟夫！吾苟有之。不言而
諭，是亦何勞。
【玉堂硯銘（並敘）】
文同與可將赴陵州，孫洙巨源以玉堂大硯贈之。與可屬蘇軾子瞻為之銘，曰：
坡陀瀰漫，天闊海淺，巨源之硯。淋漓盪潏，神沒鬼出，與可之筆。燼南山
之松，為煤無餘。涸陵陽之水，維以濡之。（硯大如四磚許，而陵州在高山上，
至難得水，故以戲之。）
【鼎硯銘】
鼎無耳，盤有趾。鑒幽無見幾不倚。暘蟲隕羿喪闕喙，羽淵之化帝祝尾。不
周僨裂東南圮，黝然而深維水委。誰乎為此昔未始，戲名其臀加幻詭。
【王平甫硯銘】
玉德金聲，而寓於斯。中和所熏，不水而滋。正直所冰，不寒而澌。平甫之
硯，而軾銘之。
【鄧公硯銘（並敘）】
王鞏，魏國文正公之孫也。得其外祖張鄧公之硯，求銘於軾。銘曰：
鄧公之硯，魏公之孫。允也其物，展也其人。思我魏公文而厚，思我鄧公德
而壽。三復吾銘，以究令名。
【端硯銘】
千夫挽綆，百夫運斤。篝火下縋，以出斯珍。一噓而泫，歲久愈新。誰其似
之，我懷斯人。
【孔毅甫龍尾硯銘】
澀不留筆，滑不拒墨。爪膚而縠理，金聲而玉德。厚而堅，足以閱人於古今。
朴而重，不能隨人以南北。
【孔毅甫鳳咮石硯銘】
昔余得之鳳凰山下龍焙之間，今君得之劍浦之上黯黮之灘。如樂之和，如金
之堅，如玉之有潤，如舌之有泉。此其大凡也，為然為不然？然也，雖胡越同名
猶可；不然，徒與此石同溪而產，何異於九鵬而一鸇。
【鳳咮硯銘（並敘）】
北苑龍焙山，如翔鳳下飲之狀。當其咮，有石蒼黑，緻如玉。熙寧中，
太原王頤以為硯，余名之曰鳳咮。然其產不富。或以黯黮灘石為之，狀酷類而
多拒墨。時方為《易傳》。銘曰：
陶土塗，鑿山石。玄之蠹，穎之賊。涵清泉，閟重谷。聲如銅，色如鐵。性
滑堅，善凝墨。棄不取，長太息。招伏羲，捐西伯。發秘藏，與有力。非相待，
為誰出。
【鳳咮硯銘】
帝規武夷作茶囿，山為孤鳳翔且嗅。下集芝田啄瓊玖，yu6*乳金沙發靈竇。殘
璋斷璧澤而黝，治為書硯美無有。至珍驚世初莫售，黑眉黃眼爭妍陋。蘇子一見
名鳳咮，坐令龍尾羞牛後。
【米黻石鐘山硯銘】
有盜不御，探奇發瑰。攘於彭蠡，斫鍾取追。有米楚狂，惟盜之隱。因山作
硯，其詞如隕。
【黼硯銘（並敘）】
龍尾黼硯，章聖皇帝所嘗御也。乾興升遐，以賜外戚劉氏，而永年以遺其舅
王齊愈，臣軾得之，以遺臣宗孟。且銘之曰：
黟、歙之珍，匪斯石也。黼形而縠理，金聲而玉色也。雲蒸露湛，祥符之澤
也。二臣更寶之，見者必作也。
【丹石硯銘（並敘）】
唐林父遺予丹石硯，粲然如芙蕖之出水，殺墨而宜筆，盡硯之美。唐氏譜天
下硯，而獨不知茲石之所出，余蓋知之。銘曰：
彤池紫淵，出日所浴。蒸為赤霓，以貫暘谷。是生斯珍，非石非玉。因材制
用，璧水環復。耕予中洲，蓺我玄粟。投種則獲，不炊而熟。
【王仲儀硯銘】
汲、鄭蚤聞，頗、牧晚用。諫草風生，羽檄雷動。人亡器有，質小任重。施
易何常，明哲所共。
【端硯石銘（並引）】
蘇堅伯固之子庠，字養直，妙齡而有異才。贈以端硯，且銘之曰：
我友三益，取溪之石。寒松為煤，孤竹為筆。蓬麻效紙，仰泉致滴。斬幾信
鉤，以全吾直。
【端硯銘】
與墨為入，玉靈之食。與水為出，陰鑒之液。懿矣茲石，君子之側。匪以玩
物，維以觀德。
【黃魯直銅雀硯銘】
漳濱之埴，陶氏我厄。受成不化，以與真隔。人亡台廢，得反天宅。遇發丘
隴，復為麟獲。累然黃子，玄豈尚白。天實命我，使與其跡。
【陳公密子石硯銘（並引）】
公密躬自採石岩下，獲黃卵，剖之，得紫硯。銘曰：
孰形無情，石亦卵生。黃胞白絡，孕此黝赬。已器不死，可候雨晴。天畀夫
子，瑞其家庭。
【龍尾石月硯銘】
萋萋兮霧縠石，宛宛兮黑白月。其受水也哉生明，而運墨也旁死魄。忽玄雲
之霮觀玉兔之沐浴。集幽光於毫端，散妙跡於簡冊。照千古其如在，耿此月之
不沒。
【邁硯銘（邁往德興，贐以一硯，以此銘之）】
以此進道常若渴，以此求進常若驚，以此治財常思予，以此書獄常思生。
【迨硯銘】
有盡石，無已求。生陰壑，閟重湫。得之艱，豈輕授。旌苦學，畀長頭。
【卵硯銘】
東坡硯，龍尾石。開鵠卵，見蒼璧。與居士，同出入。更險夷，無燥濕。今
何者，獨先逸。從參寥，老空寂。
【唐陸魯望硯銘】
噫先生，隱唐餘。甘杞菊，老樵漁。是器寶，實相予。為散人，出叢書。
【周炳文瓢硯銘】
以汝為硯，罌肖而瓢質。以汝為瓢，硯剖而腹實。飲西江之水，吾以汝礪齒。
瀉懸河之辯，吾以汝借面。不即不離，孰曰非道人之應器耶！（謂炳文有入道之
意。）
【王定國硯銘二首】
石出西山之西，北山之北。戎以發劍，予以試墨。劍止一夫敵，墨以萬世則。
吾以是知天下之才，皆可以納諸聖賢之域。
【又】
月之從星，時則風雨，汪洋翰墨，將此是似。黑雲浮空，漫不見天。風起雲
移，星月凜然。
【魯直所惠洮河石硯銘】
洗之礪，發金鐵。琢而泓，堅密澤。郡洮岷，至中國。棄矛劍，參筆墨。歲
丙寅，斗南北。歸予者，黃魯直。
【故人王頤有自然端硯硯之成於片石上稍稍加磨治而已銘曰】
其色馬肝，其聲磬，其文水中月，真寶石也。而其德則正，其形天合。其於
人也略是，故可使而不可役也。
【天石硯銘（並敘）】
軾年十二時，於所居紗縠行宅隙地中，與群兒鑿地為戲。得異石，如魚，膚
溫瑩，作淺碧色。表里皆細銀星，扣之鏗然。試以為硯，甚發墨，顧無貯水處。
先君曰：“是天硯也。有硯之德，而不足於形耳。”因以賜軾，曰：“是文字之
祥也。”軾寶而用之，且為銘曰：
一受其成，而不可更。或主於德，或全於形。均是二者，顧予安取。仰唇俯
足，世固多有。
元豐二年秋七月，予得罪下獄，家屬流離，書籍散亂。明年至黃州，求硯不
復得，以為失之矣。七年七月，舟行至當塗，發書笥，忽復見之。甚喜，以付迨、
過。其匣雖不工，乃先君手刻其受硯處，而使工人就成之者，不可易也。
【漢鼎銘（並引）】
禹鑄九鼎，用器也，初不以為寶，象物以飾之，亦非所以使民遠不若也。武
王遷之洛邑，蓋已見笑於伯夷、叔齊矣。方周之盛也，鼎為宗廟之觀美而已。及
其衰也，為周之患，有不可勝言者。匹夫無罪，懷璧其罪。周之衰也，與匹夫何
異？嗟夫，孰知九鼎之為周之角齒也哉？自春秋時，楚莊王已問其輕重大小。而
戰國之際，秦與齊、楚皆欲之，周人惴惴焉，視三虎之垂涎而睨己也。絕周之祀
不足以致寇，裂周之地不足以肥國，然三國之君，未嘗一日而忘周者，以寶在焉
故也。三國爭之，周人莫知所適與。得鼎者未必能存周，而不得者必碎之，此九
鼎之所以亡也。周顯王之四十二年，宋太丘社亡，而鼎淪沒於泗水，此周人毀鼎
以緩禍，而假之神妖以為之說也。秦始皇、漢武帝乃始萬方以出鼎，此與兒童之
見無異。善夫吾丘壽王之說也，曰：“汾陰之鼎，漢鼎也，非周鼎。”夫周有鼎，
漢亦有鼎，此《易》所謂正位凝命者，豈三趾兩耳之謂哉！恨壽王小子方以諛進，
不能究其義，余故作《漢鼎銘》，以遺後世君子。其銘曰：
惟五帝三代及秦漢以來受命之君，靡不有茲鼎。鼎存而昌，鼎亡而亡。蓋鼎
必先壞而國隨之，豈有易姓而鼎猶傳者乎？不寶此器，而拳拳於一物，孺子之智，
婦人之仁。烏乎！悲矣。
【石鼎銘（並敘）】
張安道以遺子由，子由以為軾生日之饋。銘曰：
石在洛書，蓋隸從革。矢砮醫砭，皆金之職。有堅而忍，為釜為鬲。居焚不
炎，允有三德。
【大覺鼎銘】
樂全先生遺我鼎甗，我復以餉大覺老禪。在昔宋、魯，取之以兵。書曰郜鼎，
以器從名。樂全、東坡，予之以義。書曰大覺之鼎，以名從器。挹山之泉，烹以
其薪。為苦為甘，咨爾學人。
【文與可琴銘】
攫之幽然，如水赴谷。醳之蕭然，如葉脫木。按之噫然，應指而長言者似
君。置之枵然，遺形而不言者似仆。（與可好作楚辭，故有“長言似君”之句。
鄒忌論琴云：攫之深，醳之愉。此言為指法之妙耳。）
【十二琴銘·震陵孤桐】
震陵孤桐下陽岑，音如澗水響深林。二聖元祐歲丁卯，器巧名之張益老。
【十二琴銘·香林八節】
河渭之水多土，其聲厚以沉。江漢之水多石，其聲激而清。香林八節，是謂
天地之中，山水之陰。
【十二琴銘·號鍾】
薄則播，厚則石，侈則哆，弇則郁，長甬則震。無此五疾，則鳴而中律，是
謂號鍾之實。
【十二琴銘·玉磬】
其清越以長者，玉也。聽萬物之秋者，磬也。寶如是中，藜藿不再食。以是
樂飢，不以告糴。
【十二琴銘·松風】
忽乎青苹之末而生有，極於萬竅號怒而實無。失其盪枝蟠葉，霎而脫其枯。
風鳴松耶？松鳴風耶？
【十二琴銘·古媧黃】
鍊石補天之年，截匏比竹之音。雖不可得見，吾知古之猶今。木聲犁然，當
於人心。非參寥者，孰鉤其深？
【十二琴銘·南風】
聲歌南風舜作則，欲報父母天罔極。
【十二琴銘·歸鶴】
琴聲三疊舞胎仙，肉飛不到夢所傳。白鶴歸來見曾玄，隴頭松風入朱弦。
【十二琴銘·秋風】
秋風度而草木先驚，感秋者弦直而志不平。攬變衰之色，為可憐之聲。不戰
者善將，傷手者代匠。悲莫悲於湘濱，樂莫樂於濠上。
【十二琴銘·漁桹】
襏襫大須，蕭然於萬物之表。槁項黃馘，闖然於一葦之航。與鷗鸕而物
化，發山水之天光。驚潛魚而出聽，是謂魚桹。
【十二琴銘·九州璜】
釣漁得九州之璜，避紂得九州之王。湮沉乎射鮒之谷，委蛇乎鳳凰之堂。其
音不爽，惟德之常。
【十二琴銘·天球】
天球至意，合以人力。作者七人，傳以hua6*國。有蔚者桐，僵於下陽之庭。奏
刀而玉質，成器而金聲。山川畀之耶？其天性之耶？
【楊次公家浮磬銘】
清而直，朴而一。雖有鄭衛，無自而入。以托於君子之室。
【法雲寺鐘銘（並敘）】
元豐七年十月，有詔大長老圜通禪師法秀住法雲寺。寺成而未有鍾。大檀越
駙馬都尉武勝軍節度觀察留後張敦禮，與冀國大長公主唱之，從而和者若干人。
元祐元年四月，鍾成，萬斤。東坡居士蘇軾為之銘。曰：
有鍾誰為撞？有撞誰撞之？三合而後鳴，聞所聞為五。闕一不可得，汝則安
能聞？汝聞竟安在？耳視目可聽。當知所聞者，鳴寂寂時鳴。大圜空中師，獨處
高廣座。臥士無所著，人引非引人。二俱無所說，而說無說法。法法雖無盡，問
則應曰三。汝應如是聞，不應如是聽。
【邵伯埭鍾銘（並敘）】
邵伯埭之東，寺僧子康募千人為千斤銅鐘，蜀人蘇軾為之銘。曰：
無量智慧火，燒此無明銅。戒定以為模，鑄成無漏鍾。以汝平等手，執彼慈
悲撞。聲從無有出，遍滿無邊空。
【徐州蓮華漏銘（並敘）】
故龍圖閣直學士禮部侍郎燕公肅，以創物之智聞於天下，作蓮華漏，世服其
精。凡公所臨，必為之。今州郡往往而在，雖有巧者，莫敢損益。而徐州獨用瞽
人衛朴所造，廢法而任意，有壺而無箭。自以無目而廢天下之視，使守者伺其滿，
則決之而更注，人莫不笑之。國子博士傅君裼，公之外曾孫，得其法為詳。其通
守是邦也，實始改作，而請銘於軾。銘曰：
人之所信者，手足耳目也。目識多寡，手知重輕。然人未有以手量而目計者，
必付之於度量與權衡。豈不自信而信物？蓋以為無意無我，然後得萬物之情。故
天地之寒暑，日月之晦明。崑崙旁薄於三十八萬七千里之外，而不能逃於三尺之
箭、五斗之瓶。雖疾雷霾風雨雪晝晦而遲速有度，不加虧贏。使凡為吏者，如瓶
之受水不過其量，如水之浮箭不失其平。如箭之升降也，視時之上下，降不為辱，
升不為榮，ze6*民將靡然心服，而寄我以死生矣。
【文勛篆銘】
世人篆字，隸體不除。如浙人語，終老帶吳。安國用筆，意在隸前。汲冢魯
壁，周鼓秦山。
【裙靴銘（並敘）】
予在黃州時，夢神考召入小殿賜宴，乃令作《宮人裙銘》，又令作《御靴銘》。
百疊漪漪風皺，六銖縱縱雲輕。獨立含風廣殿，微聞環佩來聲。
寒女之絲，銖積寸累。天步所臨，雲蒸霧起。
【金星洞銘】
寶山南麓鳳左翅，驚雷劃石逋虬起，凝陰噓堅出怪瑋。是生神草肖蒼虺，離
離赤志挾脊尾，飛流丹石決癰痏。金星非實特取似，施及山石亦見謂，凡名相因
皆此比。
【洗玉池銘】
世忽不踐，以用為急。秦漢以還，龜玉道熄。六器僅存，五瑞莫輯。趙璧婦
玩，魯璜盜竊。鼠亂鄭璞，鵲抵晉棘。維伯時父，弔古啜泣。道逢玉人，解驂推
食。劍璏鏚，錯落其室。既獲拱寶，遂空四壁。哀此命世，久就淪蟄。時節沐
浴，以幸斯石。孰推是心，施及王國。如伯時父，琅然環玦。援手之勞，終睨莫
拾。得喪在我，匪玉欣戚。仲和父銘之，維以詠德。
【菩薩泉銘（並敘）】
陶侃為廣州刺史，有漁人每夕見神光海上，以白侃。侃使跡之，得金像。視
其款識，阿育王所鑄，文殊師利像也。初送武昌寒溪寺。及侃遷荊州，欲以像行，
人力不能動。益以牛車三十乘，乃能至船。船復沒，遂以還寺。其後惠遠法師迎
像歸廬山，了無艱礙。山中世以二僧守之。會昌中，詔毀天下寺，二僧藏像錦繡
谷。比釋教復興，求像不可得，而谷中至今有光景，往往發見，如峨眉、五台所
見。蓋遠師文集載處士張文逸之文，及山中父老所傳如此。今寒溪少西數百步，
別為西山寺，有泉出於嵌竇間，色白而甘，號菩薩泉，人莫知其本末。建昌李常
謂余，豈昔像之所在乎？且屬余為銘。銘曰：
像在廬阜，宵光燭天。旦朝視之，寥寥空山。誰謂寒溪，尚有斯泉。盍往鑒
之，文殊瞭然。
【六一泉銘（並敘）】
歐陽文忠公將老，自謂六一居士。予昔通守錢塘，見公於汝陰而南。公曰：
“西湖僧惠勤甚文，而長於詩。吾昔為《山中樂》三章以贈之。子間於民事，求
人於湖山間而不可得，則盍往從勤乎？”予到官三日，訪勤於孤山之下，抵掌而
論人物。曰：“公，天人也。人見其暫寓人間，而不知其乘雲馭風歷五嶽而跨滄
海也。此邦之人，以公不一來為恨。公麾斥八極，何所不至？雖江山之勝，莫適
為主，而奇麗秀絕之氣，常為能文者用，故吾以謂西湖蓋公几案間一物耳。”勤
語雖幻怪，而理有實然者。明年，公薨，予哭於勤舍。又十八年，予為錢塘守，
則勤亦化去久矣。訪其舊居，則弟子二仲在焉，畫公與勤之像，事之如生。舍下
舊無泉，予未至數月，泉出講堂之後，孤山之趾，汪然溢流，甚白而甘。即其地，
鑿岩架石為室。二仲謂余：“師聞公來，出泉以相勞苦，公可無言乎？”乃取勤
舊語，推本其意，名之曰六一泉，且銘之曰：
泉之出也，去公數千里。後公之沒，十有八年，而名曰六一，不幾於誕乎？
曰：君子之澤，豈獨五世而已？蓋得其人，則可至於百傳。嘗試與子登孤山而望
吳越，歌山中之樂而飲此水，則公之遺風餘烈，亦或見於斯泉也。
【卓錫泉銘（並敘）】
六祖初住曹溪，卓錫泉涌，清涼滑甘，贍足大眾，逮今數百年矣。或時小竭，
則眾汲於山下。今長老辯公住山四歲，泉日涌溢，聞之嗟異。為作銘曰：
祖師無心，心外無學。有來扣者，雲湧泉落。問何從來？初無所從。若有從
處，來則有窮。初住南華，集眾湞水。水性融會，豈有無理。引錫指石，寒泉自
冽。眾渴得飲，如我說法。云何至今，有溢有枯。泉無溢枯，溢其人乎。辯來四
年，泉水洋洋。烹煮濯溉，飲及牛羊。手不病汲，肩不病負。匏勺瓦盂，莫知其
故。我不求水，水則許我。訊於祖師，有何不同。
【參寥泉銘（並敘）】
余謫居黃，參寥子不遠數千里從余於東城，留期年。嘗與同游武昌之西山，
夢相與賦詩，有“寒食清明”、“石泉槐火”之句，語甚美，而不知其所謂。其
後七年，余出守錢塘，參寥子在焉。明年，卜智果精舍居之。又明年，新居成，
而余以寒食去郡，實來告行。舍下舊有泉，出石間，是月又鑿石得泉，加冽。參
寥子擷新茶，鑽火煮泉而瀹之，笑曰：“是見於夢九年，衛公之為靈也久矣。”
坐人皆悵然太息，有知命無求之意。乃名之參寥泉，為之銘曰：
在天雨露，在地江湖。皆我四大，滋相所濡。偉哉參寥，彈指八極。退守斯
泉，一謙四益。余晚聞道，夢幻是身。真即是夢，夢即是真。石泉槐火，九年而
信。夫求何神，實弊汝神。