六一詩話

居士退居汝陰，而集以資閒談也。
李文正公進《永昌陵輓歌辭》云：“奠玉五回朝上帝，御樓三度納降王。”
當時群臣皆進，而公詩最為首出。所謂三降王者，廣南劉鋹、西蜀孟昶及
江南李後主是也。若五朝上帝則誤矣。太祖建隆盡四年，明年初郊，改元乾德。
至六年再郊，改元開寶。開寶五年又郊，而不改元。九年已平江南，四月大雩，
告謝於西京。蓋執玉祀天者，實四也。李公當時人，必不繆，乃傳者誤雲五耳。
仁宗朝，有數達官，以詩知名。常慕“白樂天體”，故其語多得於容易。嘗
有一聯云：“有祿肥妻子，無恩及吏民。”有戲之者云：“昨日通衢遇一輜軿
車，載極重，而羸牛甚苦，豈非足下‘肥妻子’乎？”聞者傳以為笑。
京師輦轂之下，風物繁富，而士大夫牽於事役，良辰美景，罕獲宴遊之樂。
其詩至有“賣花擔上看桃李，拍酒樓頭聽管弦”之句。西京應天禪院有祖宗神御
殿，蓋在水北，去河南府十餘里。歲時朝拜官吏，常苦晨興，而留守達官簡貴，
每朝罷，公酒三行，不交一言而退。故其詩曰：“正夢寐中行十里，不言語處吃
三杯。”其語雖淺近，皆兩京之實事也。
梅聖俞嘗於范希文席上賦《河豚魚詩》云：“春洲生荻芽，春岸飛楊花。河
豚當是時，貴不數魚蝦。”河豚常出於春暮，群游水上，食絮而肥。南人多與荻
芽為羹，雲最美。故知詩者謂只破題兩句，已道盡河豚好處。聖俞平生苦於吟詠，
以閒遠古淡為意，故其構思極艱。此詩作於樽俎之間，筆力雄贍，頃刻而成，遂
為絕唱。
蘇子瞻學士，蜀人也。嘗於淯井監得西南夷人所賣蠻布弓衣，其文織成梅
聖俞《春雪詩》。此詩在《聖俞集》中，未為絕唱。蓋其名重天下，一篇一詠，
傳落夷狄，而異域之人貴重之如此耳。子瞻以余尤知聖俞者，得之，因以見遺。
余家舊蓄琴一張，乃寶曆三年雷會所斫，距今二百五十年矣。其聲清越如擊金石，
遂以此布更為琴囊，二物真余家之寶玩也。
吳僧贊寧，國初為僧錄。頗讀儒書，博覽強記，亦自能撰述，而辭辯縱橫，
人莫能屈。時有安鴻漸者，文詞雋敏，尤好嘲詠。嘗街行遇贊寧與數僧相隨，鴻
漸指而嘲曰：“鄭都官不愛之徒，時時作隊。”贊寧應聲答曰：“秦始皇未坑之
輩，往往成群。”時皆善其捷對。鴻漸所道，乃鄭谷詩云“愛僧不愛紫衣僧”也。
鄭谷詩名盛於唐末，號《雲台編》，而世俗但稱其官，為“鄭都官詩”。其
詩極有意思，亦多佳句，但其格不甚高。以其易曉，人家多以教小兒，余為兒時
猶誦之，今其集不行於世矣。梅聖俞晚年，官亦至都官，一日會飲余家，劉原父
戲之曰：“聖俞官必止於此。”坐客皆驚。原父曰：“昔有鄭都官，今有梅都官
也。”聖俞頗不樂。未幾，聖俞病卒。余為序其詩為《宛陵集》，而今人但謂之
“梅都官詩”。一言之謔，後遂果然，斯可嘆也！
陳舍人從易，當時文方盛之際，獨以醇儒古學見稱，其詩多類白樂天。蓋自
楊、劉唱和，《西崑集》行，後進學者爭效之，風雅一變，謂“西崑體”。由是
唐賢諸詩集幾廢而不行。陳公時偶得杜集舊本，文多脫誤，至《送蔡都尉詩》云：
“身輕一鳥”，其下脫一字。陳公因與數客各用一字補之。或雲“疾”，或雲
“落”，或雲“起”，或雲“下”，莫能定。其後得一善本，乃是“身輕一鳥過”。
陳公嘆服，以為雖一字，諸君亦不能到也。
國朝浮圖以詩名於世者九人，故時有集號《九僧詩》，今不復傳矣。余少時
聞人多稱之。其一曰惠崇，餘八人者忘其名字也。余亦略記其詩，有云：“馬放
降來地，雕盤戰後雲。”又云：“春生桂嶺外，人在海門西。”其佳句多類此。
其集已亡，今人多不知有所謂九僧者矣，是可嘆也！當時有進士許洞者，善為詞
章，俊逸之士也。因會諸詩僧分題，出一紙，約曰：“不得犯此一字。”其字乃
山、水、風、雲、竹、石、花、草、雪、霜、星、月、禽、鳥之類，於是諸僧皆
閣筆。洞鹹平三年進士及第，時無名子嘲曰“張康渾裹馬，許洞鬧裝妻”者是也。
孟郊、賈島皆以詩窮至死，而平生尤自喜為窮苦之句。孟有《移居詩》云：
“借車載家具，家具少於車。”乃是都無一物耳。又《謝人惠炭》云：“暖得曲
身成直身。”人謂非其身備嘗之不能道此句也。賈云：“鬢邊雖有絲，不堪織寒
衣。”就令織得，能得幾何？又其《朝飢詩》云：“坐聞西床琴，凍折兩三弦。”
人謂其不止忍飢而已，其寒亦何可忍也。
唐之晚年，詩人無復李、杜豪放之格，然亦務以精意相高。如周朴者，構思
尤艱，每有所得，必極其雕琢，故時人稱朴詩“月鍛季煉，未及成篇，已播人
口”。其名重當時如此，而今不復傳矣。余少時猶見其集，其句有云：“風暖鳥
聲碎，日高花影重。”又云：“曉來山鳥鬧，雨過杏花稀。”誠佳句也。
聖俞嘗語余曰：“詩家雖率意，而造語亦難。若意新語工，得前人所未道
者，斯為善也。必能狀難寫之景，如在目前，含不盡之意，見於言外，然後為至
矣。賈島云：‘竹籠拾山果，瓦瓶擔石泉。’姚合云：‘馬隨山鹿放，雞逐野禽
棲。’等是山邑荒僻，官況蕭條，不如‘縣古槐根出，官清馬骨高’為工也。”
余曰：“語之工者固如是。狀難寫之景，含不盡之意，何詩為然？”聖俞曰：
“作者得於心，覽者會以意，殆難指陳以言也。雖然，亦可略道其仿佛：若嚴維
‘柳塘春水漫，花塢夕陽遲’，則天容時態，融和駘蕩，豈不如在目前乎？又若
溫庭筠‘雞聲茅店月，人跡板橋霜’，賈島‘怪禽啼曠野，落日恐行人’，則道
路辛苦，羈愁旅思，豈不見於言外乎？”
聖俞、子美齊名於一時，而二家詩體特異。子美筆力豪雋，以超邁橫絕為奇；
聖俞覃思精微，以深遠閒淡為意。各極其長，雖善論者不能優劣也。余嘗於《水
谷夜行詩》略道其一二云：“子美氣尤雄，萬竅號一噫，有時肆顛狂，醉墨灑滂
霈。譬如千里馬，已發不可殺。盈前盡珠璣，一一難揀汰。梅翁事清切，石齒漱
寒瀨。作詩三十年，視我猶後輩。文辭愈精新，心意雖老大。有如妖韶女，老自
有餘態。近詩尤古硬，咀嚼苦難嘬。又如食橄欖，真味久愈在。蘇豪以氣轢，舉
世徒驚駭。梅窮獨我知，古貨今難賣。”語雖非工，謂粗得其仿佛，然不能優劣
之也。
呂文穆公未第時，薄游一縣，胡大監旦方隨其父宰是邑，遇呂甚薄。客有譽
呂曰：“呂君工於詩，宜少加禮。”胡問詩之警句，客舉一篇，其卒章雲“挑盡
寒燈夢不成。”胡笑曰：“乃是一渴睡漢耳。”呂聞之，甚恨而去。明年，首中
甲科，使人寄聲語胡曰：“渴睡漢狀元及第矣。”胡答曰：“待我明年第二人及
第，輸君一籌。”既而次榜亦中首選。
聖俞嘗云：“詩句義理雖通，語涉淺俗而可笑者，亦其病也。如有《贈漁父》
一聯雲‘眼前不見市朝事，耳畔惟聞風水聲。’說者云：‘患肝腎風。’又有《
詠詩者》云：‘盡日覓不得，有時還自來。’本謂詩之好句難得耳，而說者云：
‘此是人家失卻貓兒詩。’人皆以為笑也。”
王建《宮詞》一百首，多言唐宮禁中事，皆史傳小說所不載者，往往見於其
詩，如“內中數日無呼喚，傳得滕王《蛺蝶圖》。”滕王元嬰，高祖子，《新舊
唐書》皆不著其所能，惟《名畫錄》略言其善畫，亦不雲其工蛺蝶也。又《畫
斷》云：“工於蛺蝶。”及見於建詩爾。或聞今人家亦有得其圖者。唐世一藝之
善，如公孫大娘舞劍器，曹剛彈琵琶，米嘉榮歌，皆見於唐賢詩句，遂知名於後
世。當時山林田畝，潛德隱行君子，不聞於世者多矣，而賤工末藝得所附託，乃
垂於不朽，蓋其各有幸不幸也。
李白《戲杜甫》云：“借問別來太瘦生，總為從前作詩苦。”“太瘦生”，
唐人語也，至今猶以“生”為語助，如“作么生”、“何似生”之類是也。
陶尚書穀嘗曰：“尖檐帽子卑凡廝，短靿靴兒末厥兵。”“末厥”，
亦當時語。余天聖：景祐間已聞此句，時去陶公尚未遠，人皆莫曉其義。王原叔博
學多聞，見稱於世，最為多識前言者，亦云不知為何說也。第記之，必有知者耳。
詩人貪求好句，而理有不通，亦語病也。如“袖中諫草朝天去，頭上宮花侍
宴歸”，誠為佳句矣，但進諫必以章疏，無直用稿草之理。唐人有云：“姑蘇城
外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”說者亦云，句則佳矣，其如三更不是打鐘時！如
賈島《哭僧》云：“寫留行道影，焚卻坐禪身。”時謂燒殺活和尚，此尤可笑也。
若“步隨青山影，坐學白塔骨”，又“獨行潭底影，數息樹邊身”，皆島詩，何
精粗頓異也？
松江新作長橋，制度宏麗，前世所未有。蘇子美《新橋對月詩》所謂“雲頭
灩灩開金餅，水面沉沉臥彩虹”者是也。時謂此橋非此句雄偉不能稱也。子美兄
舜元，字才翁，詩亦遒勁多佳句，而世獨罕傳。其與子美紫閣寺聯句，無愧韓、
孟也，恨不得盡見之耳。
晏元獻公文章擅天下，尤善為詩，而多稱引後進，一時名士往往出其門。聖
俞平生所作詩多矣，然公獨愛其兩聯，云：“寒魚猶著底，白鷺已飛前。”又
“絮暖鮆魚繁，露添蓴菜紫。”余嘗於聖俞家見公自書手簡，再三稱賞此二聯。
余疑而問之，聖俞曰：“此非我之極致，豈公偶自得意於其間乎？”乃知自古文
士不獨知己難得，而知人亦難也。
楊大年與錢、劉數公唱和，自《西崑集》出，時人爭效之，詩體一變。而先
生老輩患其多用故事，至於語僻難曉，殊不知自是學者之弊。如子儀《新蟬》云：
“風來玉宇烏先轉，露下金莖鶴未知。”雖用故事，何害為佳句也。又如“峭帆
橫渡官橋柳，疊鼓驚飛海岸鷗。”其不用故事，又豈不佳乎？蓋其雄文博學，筆
力有餘，故無施而不可，非如前世號詩人者，區區於風雲草木之類，為許洞所困
者也。
西洛故都，荒台廢沼，遺蹟依然，見於詩者多矣。惟錢文僖公一聯最為驚絕，
云：“日上故陵煙漠漠，春歸空苑水潺潺。”裴晉公綠野堂在午橋南，往時嘗屬
張僕射齊賢家，僕射罷相歸洛，日與賓客吟宴於其間，惟鄭工部文寶一聯最為驚
絕，云：“水暖鳧鷖行哺子，溪深桃李臥開花。”人謂不減王維、杜甫也。錢詩
好句尤多，而鄭句不惟當時人莫及，雖其集中自及此者亦少。
閩人有謝伯初者，字景山，當天聖、景祐之間，以詩知名。余謫夷陵時，景山
方為許州法曹，以長韻見寄，頗多佳句，有云：“長官衫色江波綠，學士文華蜀
錦張。”余答云：“參軍春思亂如雲，白髮題詩愁送春。”蓋景山詩有“多情未
老已白髮，野思到春如亂雲”之句，故余以此戲之也。景山詩頗多，如“自種黃
花添野景，旋移高竹聽秋聲”，“園林換葉梅初熟，池館無人燕學飛”之類，皆
無愧於唐諸賢。而仕宦不偶，終以困窮而卒。其詩今已不見於世，其家亦流落不知
所在。其寄余詩，逮今三十五年矣，余猶能誦之。蓋其人不幸既可哀，其詩淪棄亦
可惜，因錄於此。詩曰：“江流無險似瞿塘，滿峽猿聲斷旅腸。萬里可堪人謫宦，
經年應合鬢成霜。長官衫色江波綠，學士文華蜀錦張。異域化為儒雅俗，遠民爭
識校讎郎。才如夢得多為累，情似安仁久悼亡。下國難留金馬客，新詩傳與竹枝
娘。典詞懸待修青史，諫草當來集皂囊。莫謂明時暫遷謫，便將纓足濯滄浪。”
石曼卿自少以詩酒豪放自得，其氣貌偉然，詩格奇峭，又工於書，筆畫遒勁，
體兼顏、柳，為世所珍。余家嘗得南唐後主澄心堂紙，曼卿為余以此紙書其《籌
筆驛詩》。詩，曼卿平生所自愛者，至今藏之，號為三絕，真余家寶也。曼卿卒
後，其故人有見之者，雲恍惚如夢中，言我今為鬼仙也，所主芙蓉城，欲呼故人
往游，不得，忿然騎一素騾去如飛。其後又雲，降於亳州一舉子家，又呼舉子去，
不得，因留詩一篇與之。余亦略記其一聯云：“鶯聲不逐春光老，花影長隨日腳
流。”神仙事怪不可知，其詩頗類曼卿平生語，舉子不能道也。
王建《霓裳詞》云：“弟子部中留一色，聽風聽水作《霓裳》。”《霓裳曲》
今教坊尚能作其聲，其舞則廢而不傳矣。人間又有《望瀛府》、《獻仙音》二曲，
雲此其遺聲也。《霓裳曲》前世傳記論說頗詳，不知“聽風聽水”為何事也？白
樂天有《霓裳歌》甚詳，亦無“風水”之說。第記之，或有遺亡者爾。
龍圖學士趙師民，以醇儒碩學名重當時。為人沈厚端默，群居終日，似不
能言。而於文章之外，詩思尤精，如“麥天晨氣潤，槐夏午陰清”，前世名流，
皆所未到也。又如“曉鶯林外千聲囀，芳草階前一尺長”，殆不類其為人矣。
退之筆力，無施不可，而嘗以詩為文章末事，故其詩曰：“多情懷酒伴，餘
事作詩人”也。然其資談笑，助諧謔，敘人情，狀物態，一寓於詩，而曲盡其妙。
此在雄文大手，固不足論，而余獨愛其工於用韻也。蓋其得韻寬，則波瀾橫溢，
泛入傍韻，乍還乍離，出入回合，殆不可拘以常格，如《此日足可惜》之類是也。
得韻窄則不復傍出，而因難見巧，愈險愈奇，如《病中贈張十八》之類是也。余
嘗與聖俞論此，以謂譬如善馭良馬者，通衢廣陌，縱橫馳逐，惟意所之。至於水
曲蟻封，疾徐中節，而不少蹉跌，乃天下之至工也。聖俞戲曰：“前史言退之為
人木強，若寬韻可自足而輒傍出，窄韻難獨用而反不出，豈非其拗強而然與？”
坐客皆為之笑也。
自科場用賦取人，進士不復留意於詩，故絕無可稱者。惟天聖二年省試《采
侯詩》，宋尚書祁最擅場，其句有“色映堋雲爛，聲迎羽月遲”，尤為京師傳誦，
當時舉子目公為“宋采侯”。