卷十四 對

○設漁者對智伯（按《史記·世家》及《通鑑》所載，智伯貪而無厭，卒抵
於敗。公之設為漁者對，其指切一時事情也至矣。）
智氏既滅范、中行，（智襄子，名瑤，文子躒之孫也。周貞定王十一年，帥
韓、趙、魏而伐范、中行氏，滅之，共分其地以為邑。范，謂范昭子吉射。中行，
謂中行文子荀寅。瑤，音搖。）志益大，合韓、魏圍趙，水晉陽。（貞定王十六
年，智伯約魏桓子、韓康子圍趙襄子於晉陽，決晉水灌之。“水”，一作“於”。）
智伯瑤乘舟以臨趙，且又往來觀水之所自，務速取焉。
群漁者有一人坐漁，智伯怪而問焉。曰：“若漁幾何？”（若，汝也。）曰：
“臣始漁於河中，今漁于海。（一無“今”字。）今主大茲水，臣是以來。”曰：
“若之漁何如？”曰：“臣幼而好漁。始臣之漁於河，有魦、鱮、鱣、鰋
者，（《詩》：魚麗於罶。鱨、魦，《釋魚》云：鯊，鮀也。郭璞曰：
今吹沙也。《詩》：其魚魴、鱮。鱮似魴而鱗弱，魴、鱮，魚之易制者。
鱣，鯉也，江東呼為黃魚。鰋，鮎也。四者皆小魚。鯊，音沙。鱮，音敘。
鱣，音氈。鰋，音偃。）不能自食，以好臣之餌，日收者百焉。臣以為小，去
而之龍門之下，（龍門山在同、絳二州之間。）伺大鮪焉。（鮪，大魚也。形似
鱣而青黑，大者七八尺。《周禮》：春獻王鮪。鮪，於鬼切。）夫鮪之來也，
（“夫”下有“大”字。）從魴鯉數萬，（《詩》：其魚魴鰥。箋：魚之易制者。
“從”，一作“其”字。魴，音房。）垂涎流沫，後者得食焉。然其飢也，亦返
吞其後。愈肆其力，逆流而上，慕為螭龍。（螭，龍之無角者。辛氏《三秦記》
曰：龍門水險不通，魚鱉之屬莫能上。江海大魚薄集龍門下數千，不得上，上則
為龍。螭，敕之切。）及夫抵大石。（夫下有走字。）亂飛濤，折鰭禿翼。（鰭，
魚脊上骨。《禮記》：羞魚濡者，夏右鰭。鰭，音耆。）顛倒頓踣，（蒲墨切。）
順流而下，宛委冒懵，（牟孔切，心迷也。）環坻漵而不能出。（坻，水中高地。
一曰小渚也。漵，水浦也。坻，音墀。漵，音敘。）向之從魚之大者，幸而啄食
之。臣亦徒手得焉，猶以為小。聞古之漁有任公子者，其得益大。（《莊子》：
任公子為大鉤巨緇五十犗以為餌，蹲乎會稽，投竿東海，旦旦而釣。已而大魚食
之，牽巨鉤釒舀沒而下，驚揚而奮鰭，白波若山，海水震動，聲侔鬼神，憚赫千
里。任公子得若魚，離而臘之，自淛河以東，蒼梧以北，無不厭若魚者。）於
是去而之海上，北浮於碣石。（碣石，山名，在平州盧龍縣。碣然而立在海旁，
故名。碣，音竭。）求大鯨焉。（鯨，大海魚也。《說文》：常以五月生子於岸，
八月導而還海，鼓浪成雷，噴沫成雨，水族畏之。鯨，巨京切。）臣之具未及施，
見大鯨驅群鮫。（鮫，海魚也。音交。）逐肥魚於渤澥之尾。（渤澥，海之別名
也。揚子云曰：江湖之崖，渤澥之島。渤，音勃。澥，胡買切。）震動大海，簸
掉巨島。（水中有山曰島。簸，補過切。掉，徒了切。島，都皓切。）一啜而食
若舟者數十。（《說文》：啜，嘗也。啜，姝說切。）勇而未已，貪而不能止，
北蹙於碣石，槁焉。向之以為食者，反相與食之。臣亦徒手得焉，猶以為小。聞
古之漁有太公者，其得益大，釣而得文王。（《史記》：太公望呂尚者，以漁釣
奸周西伯。西伯出獵，遇太公於渭之陽，與語大悅，載與俱歸，立為師。）於是
舍而來。”
智伯曰：“今若遇我也如何？”漁者曰：“向者臣已言其端矣。始晉之侈家，
若欒氏、（晉靖侯之孫曰欒賓，傳六世至懷子盈，滅。）祁氏、（祁奚為晉大夫，
至孫盈，滅。）羊舌氏（羊舌職事晉，至曾孫食我，滅。）以十數，不能自保，
以貪晉國之利，而不見其害。主之家與五卿。（五卿，即范、中行、韓、趙、魏
也。）嘗裂而食之矣。（《史記·趙世家》：晉頃公之十二年，六卿以法誅公族
祁氏、羊舌氏，分其邑為十縣，各令其族為之大夫。）是無異魦、鱮、鱣、
鰋也，腦流骨腐於主之故鼎，可以懲矣，然而猶不肯寤。又有大者焉，若范氏、
中行氏，貪人之土田，侵人之勢力，慕為諸侯，而不見其害。主與三卿（韓、趙、
魏。）又裂而食之矣。（定公十三年，范、中行反，晉君擊之，范、中行走朝歌。
出公十七年，智伯與趙、韓、魏共分范、中行地以為邑。）脫其鱗，鱠其肉，
（鱠，古外切，細切肉也。）刳其腸，（刳，音枯。）斷其首而棄之，鯤鮞遺胤，
（《國語》：魚禁鯤鮞。鯤，古渾切。鮞，音而，魚子。）莫不備俎豆，是無異
夫大鮪也。可以懲矣，然而猶不肯寤。又有大者焉，吞范、中行以益其肥，猶以
為不足，力愈大而求食愈無饜。（於鹽切，又於艷切。）驅韓、魏以為群鮫，以
逐趙之肥魚，而不見其害。貪肥之勢，將不止於趙，臣見韓、魏懼其將及也，亦
幸主之蹙於晉陽。其目動矣，（《左氏》：目動而言肆，懼我也。）而主乃慠
然。（慠，魚到切，倨也，一本作傲。）以為鹹在機俎之上，方磨其舌。抑臣
有恐焉，今輔果舍族而退，不肯同禍，（《國語》：智宣子將以瑤為後。智果曰：
“不如霄也。”宣子不聽，果別族於太史為輔氏，後韓、趙、魏滅智氏之族，惟
輔果在。輔，一作韓。）段規深怨而造謀，（《國語》：智襄子伐鄭，自衛還，
三卿宴於藍台。智襄子戲韓康子而侮段規。及晉陽之難，段規反首難而殺智伯於
師。段規，韓康子相也。）主之不寤，臣恐主為大鯨，首解於邯鄲，（邯鄆，趙
所都。邯，音寒。鄲，音單。）鬛摧於安邑，（安邑，本晉地，即今絳州夏縣。
鬛，音獵。）胸披於上黨，（趙地。）尾斷於中山之外，（中山後為趙所並。）
而腸流於大陸。（大陸，澤名。在深、趙二州界而濱河。）為■Ａ２１薧。
（■Ａ２１薧二字，出《周禮》。■Ａ２１，音鮮。薧，音槁。）
以充三家子孫之腹。臣所以大懼。不然，主之勇力強大，於文王何有？”
智伯不悅，然終以不寤。於是韓、魏與趙合滅智氏，其地三分。（據《通鑑
·周威烈王紀》：智襄子請地於韓康子，致萬家之邑。又求地於魏桓子，復與萬
家邑。又求蔡皋狼之地於趙襄子，襄子不與，智伯怒，帥韓、魏以攻趙，圍而灌
之，城不沒者三版。趙襄子使張孟談潛出見韓、魏曰：“唇亡則齒寒，趙亡則韓、
魏為之次矣。”二子乃陰與張孟談約，為之期日而遣之。襄子夜使人殺守堤之吏
而決水灌智伯軍，韓、魏翼而擊之，大敗智伯之眾，遂殺智伯而分其地。）
○愚溪對（集有《愚溪詩序》云：“灌水之陽有溪，東流入瀟水，名冉溪。
余謫瀟水上，改之為‘愚溪’。”《愚溪對》作於永州明矣。晁太史無咎取以附
《變騷》。其系曰宗元之所作。亦《對襄王》、《答客難》之義而托之神也。然
嘗論宗元固不愚，夫安能使溪愚哉？竭其智以求利而不獲，既困矣，而始曰我愚。
宗元之困，豈愚罪耶？）
柳子名愚溪而居。五日，溪之神夜見夢曰：“子何辱予，使予為愚耶？有其
實者，名固從之，今予固若是耶？予聞閩有水，生毒霧厲氣，（厲，惡也。）中
之者，（中，音眾。）溫屯漚泄；（屯，聚也。屯，徒渾切。漚，音歐，又於口
切。泄，音薛。）藏石走瀨，（瀨，湍也。吳、越謂之瀨，中國謂之磧。瀨，音
賴。）連艫糜解。（李裴云：“艫，船前頭刺棹處。”連艫，言多也。艫，音盧。）
有魚焉，鋸齒鋒尾而獸蹄，是食人，必斷而躍之。（此蓋鱷魚也。）乃仰噬焉，
（噬，音逝。）故其名曰惡溪。（惡溪，在潮州界。）西海有水，散渙而無力，
不能負芥，投之則委靡墊沒，（墊，丁念切，陷也。）及底而後止，故其名曰弱
水。（出甘州。東坡雲，自州西北至肅州。《山海經》：崑崙之丘，其下有弱水
環之。注云：其水不勝鴻毛。）秦有水，掎汨泥淖。（掎，偏引也。淖，亦泥也。
掎，舉綺切。汨，音骨。淖，汝教切。）撓混沙礫，視之分寸，眙若睨壁，（眙，
直視。睨，邪視也。眙，醜吏切。睨，音詣。）淺深險易，（以豉切。）昧昧不
覿，乃合涇渭，（涇，一作清。）以自彰穢跡，（《詩》：涇以渭濁。涇小渭大，
屬於渭而入於河。涇以有渭，故見其濁。）故其名曰濁涇。（出原州高平縣笄頭
山，一名崆峒山，至同州界入渭。《漢書·地理志》云：涇水出安定涇陽縣西岍
頭山，東南至馮翊陽陵縣入渭。故上雲秦有水也。）雍之西有水，幽險若漆，不
知其所出，故其名曰黑水。（《書》：黑水西河惟雍州，酈元《水經》：黑水出
張掖雞山，南流至敦煌，過三危山，南流入於南海。《通典》亦云：黑水出甘州
張掖縣雞山。）夫惡弱，六極也；濁黑，賤名也。彼得之而不辭，窮萬世而不變
者，有其實也。今予甚清與美，為子所喜，而又功可以及圃畦，力可以載方舟，
（《詩》曰：方之舟之。注云：方，泭也，《說文》云：編木以渡也。）朝夕
者濟焉，子幸擇而居予，而辱以無實之名以為愚，卒不見德而肆其誣，豈終不可
革耶？”
柳子對曰：“汝誠無其實，然以吾之愚而獨好汝，汝惡得避是名耶！（東坡
詩云：應同柳州柳，聊使愚溪愚。又詩云：不見子柳子，余愚污溪山。本此文也。）
且汝不見貪泉乎？有飲而南者，見交趾寶貨之多，光溢於目，思以兩手左右攫而
懷之，（一本，無兩字。）豈泉之實耶？過而往貪焉，猶以為名，（廣州二十里，
地名石門，有水曰貪泉，飲者懷無厭之欲。晉吳隱之賦詩曰：古人云此水，一歃
懷千金。）今汝獨招愚者居焉，久留而不去，雖欲革其名，不可得矣。夫明王之
時，智者用，愚者伏。用者宜邇，伏者宜遠。今汝之託也，遠王都三千餘里，側
僻回隱，蒸郁之與曹，螺蜯之與居。（螺，蚌屬，大者如斗，出日南漲海中。
蜯，蜃屬。《說文》：蛤也。螺，盧戈切。蜯，步項切。）唯觸罪擯辱愚陋
黜伏者，日侵侵以游汝，闖闖以守汝。（闖，馬出門貌。闖，醜禁切。）汝欲為
智乎？胡不呼今之聰明皎厲握天子有司之柄以生育天下者，使一經於汝，而唯我
獨處？汝既不能得彼而見獲於我，是則汝之實也。當汝為愚而猶以為誣，寧有說
耶？”
曰：“是則然矣。敢問子之愚何如而可以及我？”柳子曰：“汝欲窮我之愚
說耶？雖極汝之所往，不足以申吾喙；涸汝之所流，不足以濡吾翰。姑示子其略：
吾茫洋乎無知，冰雪之交，（“之”下有“方”字。）眾裘我絺；溽暑之鑠，
（式灼切。）眾從之風，而我從之火。（一本作眾從風而我之火。）吾盪而趨。
（盪，亦放也。）不知太行之異乎九衢，以敗吾車；吾放而游，不知呂梁之異乎
安流。（《莊子》曰：孔子觀於呂梁，懸水三十仞，流沫四十里，黿鼉魚鱉之所
不能游也。呂梁在西河離石。）以沒吾舟。吾足蹈坎井，頭抵木石，沖冒榛棘。
（“冒”，一作“行”。）僵仆虺蜴。（《詩》：哀今之人，胡為虺蜴。蜴，守
宮也。蜴，音易。）而不知怵惕。何喪何得，進不為盈，退不為抑，荒涼昏默，
卒不自克。此其大凡者也。願以是污汝可乎？”
於是溪神深思而嘆曰：“嘻！有餘矣，是及我也。”因俯而羞，仰而吁，涕
泣交流，舉手而辭。一晦一明，覺而莫知所之。遂書其對。
○對賀者
柳子以罪貶永州，（永貞元年九月，公自禮部員外貶邵州刺史。十一月，又
貶永州司馬。）有自京師來者，既見，曰：“余聞子坐事斥逐，余適將唁子。
（吊生曰唁，死曰吊。吊失國亦曰唁。見《穀梁傳》。唁，宜箭切。）今余視子
之貌，浩浩然也，能是達矣，余無以唁矣，敢更以為賀。”柳子曰：“子誠以貌
乎，則可也。（“乎”，一作“言”。）然吾豈若是而無志者耶？（一無“而”
字。）姑以戚戚為無益乎道，故若是而已耳。吾之罪大，會主上方以寬理人，用
和天下，故吾得在此。凡吾之貶斥，幸矣，而又戚戚焉何哉？夫為天子尚書郎，
謀畫無所陳，而群比以為名。（群比，謂群黨。）蒙恥遇僇，以待不測之誅。苟
人爾，有不汗栗危厲偲偲然者哉！（偲，相切責也，偲，音思，又士才切。）吾
嘗靜處以思，獨行以求，自以上不得自列於聖朝，下無以奉宗祀，近丘墓，徒欲
苟生倖存，庶幾似續之不廢。（《詩》：以似以續，續古之人。）是以償盪其心，
倡佯其形。（倡，音昌。佯，音羊。）茫乎若升高以望，潰乎若乘海而無所往，
故其容貌如是。子誠以浩浩而賀我，其孰承之乎？嘻笑之怒，甚乎裂眥。（疾智，
才詣二切。目眥也。）長歌之哀，過乎慟哭。庸詎知吾之浩浩，非戚戚之尤者乎？
子休矣。”
○杜兼對（兼，字處洪，中書令正倫五世孫。）
或問曰：“朝廷以公且明，進善退不肖，未嘗不當。然吾有一疑焉，願有聞
於子，以釋予也。”曰：“何哉？”曰：“杜兼為濠州，（徐泗節度使張建封表
置其府，積勞為濠州刺史。）幸兵之亂，殺無罪士二人。（兼性浮險。錄事參軍
韋賞、團練判官陸楚，皆以守職論事忤兼，兼密奏二人通謀，扇動軍中。忽有制
使至，兼率官吏迎於驛中，前呼韋賞、陸楚出，宣制杖殺之。二人有士林之譽，
無罪受戮，天下冤之。）蓄貨足欲，吾以為唐檮杌、饕餮者亡以異。（《左傳·
文十八年》：顓頊氏有不才子，天下謂之檮杌，縉雲氏有不才子，天下謂之饕餮。
注云：檮杌，頑凶無儔匹之貌。貪財為饕，貪食為餮。檮，音濤。杌，音兀。饕，
音叨。餮，音鐵。）然而卒入為郎中、（元和初，入為刑部郎中，改吏部郎中。）
給事中，出由商至河南尹，（自給事中出為商州刺史、金商防禦使，改河南少尹，
行大尹事，半歲，拜大尹。）乃死。（元和四年十一月二十二日，兼卒。）夫何
取於兼者若是幸也？”曰：“若子之言，兼之罪，吾雖不睹乎目，然聞之熟，宜
廢而不用久矣。然而吾有一取焉。吾聞兼在濠州，有鍾離令盧某者，（鍾離縣，
屬濠州。）宰相戚也，而讒且諛，日狀其僚之過愆以致於兼，且曰：‘是過是愆，
（一無二是字。）我獨無有。’其僚因惴恐。（惴，之瑞切。憂懼之貌。）以俟
謫怒於上，令日施施自負。（施施，自得貌。）曰：（一無曰字。）‘州君將我
陟也’，兼得之，乃大怒，罰令，使僚也鹹得自達以進乎善，因擯令終不得面焉。
（面，一作問。）人由是不苟免，而讒諛之道大息。朝廷進兼，於內則給事中，
於外則至河南尹。蓋知兼有是善也歟？誠然，不為公且明耶？”或者曰：兼，凶
狡人也。恣殺以充己，其為過章章者，凡天下兒童，（後闕。）
○天對（《天問》者，屈原之所作也。舊錄之於《楚辭》。按漢王逸序其篇
首曰：屈原放逐，憂心愁悴。彷徨山澤，經歷陵陸。嗟號旻昊，仰天嘆息。見楚
有先王之廟，及公卿祠堂，圖畫天地山川神靈，琦瑋僪佹及古聖賢、怪物行
事，因書其壁，呵而問之。以渫憤懣，舒寫愁思，乃假天以為言焉。故作《天問》。
子厚取《天問》所言，隨而釋之，遂作《天對》。）
問曰：遂古之初，誰傳道之？（王逸曰：遂，往也。初，始也。言往古太始
之元，虛廓無形，神物未生，誰傳道此也？）上下未形，何由考之？（王逸曰：
言天地未分，溷沌無垠，誰考定而知之？）冥昭瞢暗，誰能極之？（王逸曰：言
日月晝夜，清濁晦明，誰能極知之？）馮翼惟象，何以識之？（王逸曰：言天地
既分，陰陽運轉，馮馮翼翼，何以識知其形像乎？）明明暗暗，惟時何為？（王
逸曰：言純陰純陽，一晦一明，誰造為之乎？）
對曰：本始之茫，誕者傳焉。（謂太始之元，初無傳也。）鴻靈幽紛，曷可
言焉！（謂天地未形，本無言也。）曶黑晰眇，（曶，呼骨切。《說文》：出氣
詞也。從日，象氣出形。郭璞《三蒼解詁》曰：曶，旦明也。嚴有翼曰：曶，黑
微昧也。晰，之列切。明也。）往來屯屯。（張倫切，難也。《易》屯卦註：屯
也者，天地造始之時也。）厖昧革化，（昧，音妹。《易》：天造草昧。注，造
物之始，始於冥昧。）惟元氣存，而何為焉！
問：陰陽三合，何本何化？（王逸曰：謂天地人三合成德，其本始何化所生
乎？）
對：合焉者三，一以統同。（《穀梁子傳》：獨陰不生，獨陽不生，獨天不
生，三合然後生。王逸以為天地人，非也。）吁炎吹冷，（盧經切。清冷也。字
又從冷，音同。《集韻》：吳人謂冰曰冷澤。）交錯而功。
問：圜則九重，孰營度之？（王逸曰：言天圜而九重，誰營度而知乎？蔡邕
曰：圜與圓同。《說文》：圜者，天之體也。）
對：無營以成，沓陽而九。（沓，徒合切，積也。九者，老陽，積陽為天，
故曰沓陽而九。《易》：乾元用九。）轉輠渾淪，（一作轉轅，一作運輠。
輠，胡果、胡瓦二切。車轂轉貌，關轂而輠輪者，出《記雜記》。又胡罪切，
回也。渾，音魂。淪，音論。《列子》：氣形質具而未相離，故曰渾淪。言萬物
相渾淪而未相離也。）蒙以圜號。（謂天圜九重，則陽數也。）
問：惟茲何功，孰初作之？（王逸曰：言天有九重，而誰功力始作之耶？）
對：冥凝玄厘，無功無作。
問：斡維焉系？天極焉加？（王逸曰：斡，轉。維，綱。言天晝與夜之轉旋。
斡，轉也。維，綱也。言天晝夜轉旋，寧有維綱系綴，其際極安所加乎？焉，於
虔切。安也。後可以意求之。）
對：烏徯系維，（《淮南子》：帝維曰維，運之以斗。東北為報德之維，西
南為背陽之維，東南為常羊之維，西北為蹄通之維。《注》：四角為維也。徯，
戶禮切，待也。）乃麋身位！（麋，恐作縻。）無極之極，（張衡《靈憲》：八
極之極，徑二億二萬二千三百里。）漭瀰非垠。（漭，母朗切。瀰，民卑切，又
莫爾切。漭瀰，水大貌。）或形之加，孰取大焉！（謂斗極居中央，如《太玄》
所謂天圓地方，屯植中央也。王逸以為極際，恐未必然也。）
問：八柱何當？東南何虧？（王逸曰：言天有八山為柱，皆何當值？東南不
足，誰虧缺之？《河圖》言：崑崙者，地之中也。地下有八柱，柱廣十萬里，有
三千六百軸，互相牽制，名山大川，孔穴相通。東方朔《神異經》曰：崑崙有銅
柱焉，其高入天。所謂天柱也。）
對：皇熙亹亹。（無匪切。《易》：成天下之亹亹者。）胡棟胡宇！完離不
屬，（完，一作宏。屬，之欲切。附也，下同。）焉恃夫八柱。
問：九天之際，安放安屬？（王逸曰：九天：東方<白皋>天，東南方陽天，南
方赤天，西南方朱天，西方成天，西北方幽天，北方玄天，東北方變天，中央鈞
天。其際會何分，安所系屬乎？）
對：無青無黃，無赤無黑，無中無旁，烏際乎天則！（九天雖用為九，而對
以為不然也。）
問：隅隈多有，（隈，烏回切。《說文》：水曲隩也。《爾雅》：崖內為
隩，外為隈。《淮南子》：天有九野，九千九百九十九隅，去地五億萬里。）
誰知其數？（王逸曰：言天地廣大，隅隈眾多，寧有知其數乎？）
對：巧欺淫誑，幽陽以別。無隈無隅，曷懵厥列。（謂天地方隅，不可以數
窮也。懵，母亘切，不明也。又眉登切，惛也。又母總切，心亂也。）
問：天何所沓？十二焉分？（王逸曰：沓，合也。言天與地合會何所？分十
二辰，誰所分別乎？《左氏傳》：日月所會是謂辰。《注》：一歲日月凡十二會，
所會為辰。）
對：折■Ａ２３剡筳，（折，食列切，斷也。■Ａ２３，音專。楚人名結草
折竹以十曰■Ａ２３。剡，音琰，削也。筳，音廷。《離騷》：索■Ａ２４茅以
筳■Ａ２３兮，命靈氛為余占之。註：筳，竹筭也。《後漢·方術傳》：挺■Ａ
２３折竹。註：挺八段竹也。音同。折，一作析。）午施旁豎，（午，謂旁午也。）
鞠明究曛，（許雲切，日入而有餘光。）自取十二。非余之為，焉以告汝！（意
謂巧曆不能計天地之晦明，一歲日月十二會，固自若也。）
問：日月安屬？列星安陳？（王逸曰：言日月星辰安所系屬，誰陳列也？）
對：規燬魄淵，（燬，音毀。烈也。規燬魄淵，謂日月也。）太虛是
屬。棋布萬熒，（熒，謂列星也。）鹹是焉托。（謂日圓而明，月生而靜，星若
棋，皆托乎太虛也。）
問：出自湯谷，次於濛汜。（王逸曰：次，舍也。汜，水涯也。言日出東方
湯谷之中，暮入西極蒙水之涯也。湯，與暘同。汜，音似，水涯也。或音凡，或
音泛。《淮南子》曰：出於暘谷，浴於鹹池。拂於扶桑，登於扶桑。爰始將行，
淪於蒙谷。日入於虞淵之汜，曙於蒙谷之浦。行九州七舍，有五億萬七千三百九
里。）
對：輻旋南畫，軸奠於北。（旋，音平聲。渾天之法，天地之形如雞子，北
聳而南下。故北極常不沒，南極常不見。其轉如車軸，日月星辰常下回也。）孰
彼有出次，惟汝方之側！（次，舍也。）平施旁運，惡有谷、汜。（謂日猶輻旋
軸奠，烏可窮其出次，次於谷、汜也。）
問：自明及晦，所行幾里？（王逸曰，言日平旦而出，至暮而止，所行凡幾
何里乎？）
對：當焉為明，不逮為晦。度引久窮，不可以里。（謂日之明晦，不可以里
計也。）
問：夜光何德，死則又育？（王逸曰：夜光，月也。育，生也。言月何德居
於天地，死而復生也。死，謂晦也。）
對：毀炎莫儷，（郎計切，偶也。）淵迫而魄。遐違乃專，何以死育！（謂
日之炎光莫並，唯月明既極，則魄哉生，不可以死育測也。）
問：厥利維何，而顧菟在腹？（王逸曰：言月中有菟，何所貪利，居月之中
而顧望乎？）
對：玄陰多缺，爰感厥兔，不形之形，惟神是類。（謂月中有兔，玄陰之所
感也，張衡《靈憲》：月者yin6*精之宗，積而成獸象兔陰之類，其數偶。《蘇鶚演
義》：兔十二屬配卯位，處望日月最圓而出於卯上。卯，兔也，其形入於月中，
遂有是形。崔豹《古今注》：兔口有缺。張華《博物志》：兔望月而孕，自吐其
子。）
問：女歧無合夫，焉取九子？（王逸曰：女歧，神女，無夫而生九子也。）
對：陽健陰淫，降施蒸摩，歧靈而子，焉以夫為！（《漢·成帝紀》應劭註：
畫堂畫九子母。或雲即女歧也。）
問：伯強何處？惠氣安在？（王逸曰：伯強，大厲疫鬼也，所至傷人。惠氣，
和氣也。言陰陽調和則惠氣行，不調和則厲鬼興，二者當何所在乎？）
對：怪瀰冥更，（瀰，民卑切，又莫爾切，水貌，一作“沵”，又作“■
Ａ２５”，與“沴”同。並徒典切，陰陽氣亂曰沴。《集韻》引《莊子》：陰陽
氣有沴。又郎計切，《說文》：水不流也。《集韻》引《五行傳》：若其沴作。
又《前漢·五行志》：氣相傷謂之沴，猶臨蒞不和意也。如淳曰：沴，音拂戾之
戾，義亦同。）伯強乃陽，順和調度，惠氣出行，時屆時縮，何有處鄉！（謂氣
乖則致厲，氣和則致祥，非有定處也。）
問：何闔而晦？何開而明？（王逸曰：言天何所闔閉而晦冥，何所開發而明
曉？）
對：明焉非辟，晦焉非藏。
問：角宿未旦，曜靈安藏？（王逸曰：角亢，東方星。曜靈，日也。東方未
旦之時，日安所藏其精光乎？）
對：孰旦孰幽，繆躔於經。（繆，音蚪，一音了。《說文》：纏也。躔，澄
延切，謂日月行也。司馬相如《子虛賦》：繆繞玉綏。註：繆，音蓼。繆繞，相
纏結也。）蒼龍之寓，而廷彼角亢。（廷，具往切，欺也。亢，音剛，星名。
《爾雅》：壽星，角亢也，《國語》：辰角見而雨畢。註：辰角，大辰蒼龍之角，
此謂東方蒼龍角亢之宿。雖日出之方，而其晦明固自有經度也。《晉志》云：左
角為夭田，主刑。亢，總攝天下奏事聽訟理獄錄功者也。彼字，一本作尉。）
問：不任汨鴻，師何以尚之？（王逸曰：汨，治也。鴻，大水也。師，眾也。
尚，舉也。言鯀才不任治鴻水，眾人何以舉之乎？）僉曰何憂，何不課而行之？
（王逸曰：僉，眾也。課，試也。言眾人舉鯀治水，堯知其不能，眾人曰：“何
憂哉，何不先試之也？”）
對：惟鮌譊譊。（鮌，禹父名，《尚書》作鯀。按，《集韻》混字
韻內，出<骨玄>、<角玄>、鰥三字，通作鯀，即無鮌字。惟王子年《神仙拾遺
記》云：夏鮌理水無功，沉於羽川，化為玄魚，大千尺。後遂死，橫於河海之
間。後世以玄字合於魚字為鮌字。鮌，音袞。譊，女交切。《說文》：恚
呼也。）鄰聖而孽。恆師厖蒙，乃尚其圯。（謂<魚系>之不任治洪水，眾論不明，
不察其方命圯族而舉之也。圯，部鄙切，毀也。）後惟師之難，矉頞使試。
（謂四岳舉<魚系>。堯曰：“吁，咈哉！”僉曰：“試可乃已。非樂於用之也。”
矉，恨張目也。頞，鼻莖，蹙頞也。矉，音頻，又音賓。頞，音遏。）
問：鴟龜曳銜，鮌何聽焉？（王逸曰：言鯀治水，績用不成。堯乃放殺之
羽山，飛鳥水蟲曳銜而食之，鮌何能復不聽之乎？按：舊說謂鮌死為鴟龜所
食，特以意言之耳，詳其文勢，似謂鯀聽鴟龜銜曳之計而敗其事。）順欲成功，
帝何刑焉？（王逸曰：帝，謂堯也。言鮌設能順眾人之欲成其功，堯當何為刑
戮之乎？）永遏在羽山，夫何三年不施？（王逸曰：永，長也。遏，絕也。施，
舍也。言堯長放鮌於羽山，絕在不毛之地，三年不捨其罪也。）
對：盜堙息壤，招帝震怒。（《史記·索隱》曰：《山海經·啟筮》云：鯀
竊帝之息壤以堙洪水。招，舉也。《左傳》：以招人過。堙，與湮同，音因，塞
也。《說文》：沒也。招，音翹。《集韻》：舉也。《尚書·洪範》：鯀堙洪水，
汨陳其五行。帝乃震怒，鯀則殛死。）賦刑在下，而投棄於羽。（一無而字。）
方陟元子，以胤功定地。（胤，羊晉切，嗣也。《山海經》：鯀竊帝之息壤以堙
洪水，帝令祝融殺鯀於羽郊。《淮南子》：凡鴻水淵藪，自三百仞以上，二億三
萬三千五百五十里有九淵。禹乃以息土填洪水，以為名山。《注》：息土不耗減，
掘之益多，故以填洪水也。）胡離厥考，而<玄鳥>龜肆喙。（考，謂禹父鯀也。喙，
許穢切。《說文》：口也。<玄鳥>，與鴟同。）
問：伯禹腹鮌，夫何以變化。（王逸曰：禹，鮌子也。言鮌愚狠，腹
而生禹，禹小見其所為，何以能變化而有聖德也？）纂就前緒，遂成考功。（王
逸曰：父死稱考。緒，業也。言禹能纂代鮌之遺業，而成考父之功也。）何續
初繼業，而厥謀不同？（王逸曰：何言禹能繼續鮌業，而謀慮不同也。）
對：氣孽宜害，而嗣續得聖，污塗而蕖，夫固不可以類。（謂鮌既殛於羽
山，蟲鳥之所曳，而其子有禹之聖，蓮生泥中，自不類也。蕖，音渠。《集韻》：
芙蕖，荷總名。謂荷之生於淤泥中，以喻禹之生於鮌也。）胘躬蹙步，（
胘，當作胝，同張尼切，皮厚也。一曰繭也。《說文》：胝，腄也。腄，
株垂切。瘢也。《列子·楊朱篇》：身體偏枯，手足胼胝。躄，必益切，又蒲結
切。跛也。《楊子》：巫步多禹。《注》：謂姒氏治水土，涉山川，病足，故行
跛也。）橋<木盾>踣。（橋，音蹺，丘搖切。《史記·禹本紀》：山行乘檋。注，
一作橋，音同，檋車，謂以鐵如錐頭長半寸，施之履下，以上山，不蹉跌也。
又音紀錄切。楯，敕倫切。《說文》：車約<車川>也。《書》：予乘四載。《注》：
泥乘楯。《正義》引《前漢·溝洫志》，泥行乘毳。註：泥行所乘者。又橇字通
作楯，同敕倫切。註：禹治水所乘者。古篆變形，字型改易，說者不同，未知孰
是。橋，一作檋，一作樏，或作梮。勩，夷世切。又音曳。勞也。踣，蒲
墨切。《說文》：僵也。勩踣，謂勞劇而頓仆也。踣，一作路。）厥十有三載，
乃蓋考槐。宜儀刑九疇，（《尚書·禹貢》作十有三載乃同。《史記·夏紀》：
禹傷父鯀功之不成，乃勞身焦思。居外十三年，過家門不敢入。）受是玄寶。
（《尚書·禹貢》：禹錫玄圭，告厥成功。）昏成厥孽，昭生於德，惟氏之繼，
夫孰謀之式！（唯繼鯀之氏，而不法其謀也。）
問：洪泉極深，何以填之？（王逸曰：言洪水淵泉極深，大禹何用填塞而平
之乎？）
對：行鴻下隤，（隤，徒回切。《說文》：下墜也。）厥丘乃降。焉填絕淵，
（填，與置同，音田，塞也。）然後夷於土。（《淮南子》：禹乃以息土填鴻水
九淵以為名山。今子厚之對，以為不然也。）
問：地方九州，何以墳之？（王逸曰：墳，分也。謂九州之地，凡有九品，
禹何以能分別之乎？周少隱《楚辭贅說》曰：子厚對，亦是以墳為分字，當讀為
憤。）
對：從民之宜，乃九於野，墳厥貢藝，而有上中下。（墳，符吻切。墳，言
土脈憤起也。九州之土不同，因以定貢藝，故有上中下之差焉。）
問：應龍何畫？河海何歷？（王逸曰：有鱗曰蛟龍，有翼曰應龍。歷，過也。
言河海所出至遠，應龍過歷游之而無所不窮也。或曰：禹治洪水時，有神龍以尾
畫地，導水所注，當決者，因而治之。）
對：胡聖為不足，反謀龍智？畚鍤究勤，而欺畫厥尾！（蓋以王逸注神龍之
事為不然也。畚，音本，《說文》：<甾並>屬，蒲器也。《左氏傳》：置諸畚。
註：畚，以草索為之，筥屬。鍤，測洽切，鍬也。《山海經圖》犁丘山有應龍者，
龍之有翼者也。夏禹治水，有應龍以尾畫地，即水泉流通。）
問：鮌何所營？禹何所成？（王逸曰：言鮌治洪水，何所營度，禹何所
成就乎？）康回馮怒，地何故以東南傾？（王逸曰：康回，共工名也。《淮南》
言共工與顓頊爭為帝，不得，怒而觸不周之山，天維絕，地柱折，故東南傾。）
對：圜燾廓大，（圜，與“圓”同，《說文》：體也。燾，徒到切，《說文》：
溥覆照也。）厥立不植。地之東南，亦已西北。彼回小子，胡顛隕爾力！夫誰駭
汝為此，而以慁天極。（謂非康回可得而傾也。隕，羽敏切，《說文》：從高下
也。慁，胡困切，辱也，擾也。《列子》：共工氏子與顓頊爭為帝，怒而觸不周
之山，折天柱，絕地維，故天傾西北，日月星辰就焉，地不滿東南，百川水潦歸
焉。）
問，九州何錯？川谷何洿？（王逸曰：錯，廁也。洿，深也。言九州錯廁，
禹何所分別之？川谷於地，何以獨洿深乎？洿，音戶。）
對：州錯富媼，（媼，《說文》：女老稱。《前漢·郊祀歌》：后土富媼。
註：坤為母，故稱媼也。媼，烏浩切。）爰定於趾。躁川靜谷，（躁，則到切，
動也，亦作燥，先到切。《說文》：乾也。）形有高庳。（音婢，又音卑，短也。）
問：東流不溢，孰知其故？（王逸曰：言百川東流，不知滿溢，誰有知其何
故也。）
對：東窮歸<山虛>，（當作墟，同丘於切。《說文》：大丘也。《列子》曰：
渤海之東，不知幾億萬里，有大壑焉。實惟無底之谷，名曰歸墟。八紘九野之水，
天漢之流，莫不注之，而無增無減焉。）又環西盈。脈穴土區，而濁濁清清。墳
壚<火參>疏，（<火參>，當作燥。墳，房粉切，土膏肥也。壚，音盧。《說文》：黑
剛土也。《尚書》：下土墳壚。《注》：下者壚壚疏。）滲渴而升。（滲，所禁
切。《說文》：下漉也。）充融有餘，泄漏復行。（《莊子》：天下之水，莫大
于海。萬川歸之，不知何時止而不盈；尾閭泄之，不知何時已而不虛。）器運
浟浟，（夷周切。水流貌。）又何溢為！（謂九州川谷，錯洿各有其勢。水
之東流迴環，其理自不溢也。）
問：東西南北，其修孰多？（王逸曰：修，長也。言天地東西南北誰為長乎。）
對：東西南北，其極無方。夫何鴻、洞，（鴻，一作澒。鴻洞並音去聲。鴻，
大也。洞，通也。）而課校修長！（謂不可計其孰修也。一本無“校”字。《淮
南子》：闔四海之內，東西二萬八千里，南北二萬六千里。註：子午為經，卯酉
為緯，言經短緯長也。禹使太章步自東極至於西極，二億三萬三千五百里七十五
步。使豎亥步自北極至於南極，二億三萬三千五百里七十五步，注海內有長短極
內等也，其他諸說不同。）
問：南北順<木隋>，（吐火切，狹而長也。）其衍幾何？（王逸曰：衍，廣大
也。言南北<木隋>長，其廣差幾何。）
對：茫忽不準，孰衍孰窮！（亦謂不可計其孰衍也。）
問：崑崙縣圃，其凥安在。（王逸曰：崑崙，山名也。在西北，元氣所
出。其巔曰縣圃。縣圃乃上通於天也。凥，一作居。《水經》：崑崙之山三
級。下曰樊桐，一名板松；二曰玄圃，一名閬風：上曰層城，一名天庭。凥，
丘刀切。）
對：積高於乾，崑崙攸居。（《禹本紀》：崑崙山高三千五百餘里，日月所
相避隱為光明也。《水經》：崑崙山在西北，去嵩高五萬里，地之中也。其高萬
一千里，河水出其東北陬。）蓬首虎齒，爰處爰都。（《山海經》：西海之南，
流沙之濱，赤水之後，黑水之前，有大山名崑崙之丘。其下有弱水之淵環之，有
蓬首虎齒戴勝而處者，名王母也。）
問：增城九重，其高几里？（王逸曰：《淮南》言崑崙之山九重，其高萬一
千里也。）
對：增城之高，萬有三千。（增，與層同，才登切。重也。《淮南子》：昆
侖虛中有增城九重，其高萬一千里百一十四步二尺六寸。東方朔《十洲記》：昆
侖山有三角。一角正東，名曰崑崙宮。其處有積金為墉城，面方千里，城上安金
台五所，玉樓十二。此雲萬有三千，其說不同，誕實未詳。）
問：四方之門，其誰從焉？（王逸曰：言天地四方，各有一門，其誰從之上
下也。《淮南子》：崑崙虛旁有四百四十四門，門間四里，裡間九純，純丈五尺。）
對：清溫燠寒，（清，七政切，寒也。燠，乙六切，熱也。《黃帝素問內經》：
天不足西北，左寒而右涼。地不滿東南，右熱而左溫。註：西方涼，北方寒，東
方濕，南方熱，氣化猶然也。）迭出於時。時之丕革，由是而門。
問：西北辟啟，何氣通焉？（王逸曰：言天西北之門，每常開啟，豈元氣之
所通？辟，通作辟，開也。《準南子》：崑崙虛，玉橫維其西北隅，北門開以納
不周之風。按不周山在崑崙西北，不周風自此出也。）
對：辟啟以通，茲氣之元。（謂崑崙之高，一寒一暑，氣所從出，西北天門，
又氣之所通也。）
問：日安所到，燭龍何照？（王逸曰：言天地之西北，有幽冥無日之國，有
龍銜燭而照之也。《山海經》：鐘山之神，名曰燭陰。視為晝，瞑為夜，吹為冬，
呼為夏，不飲不食，不喘不息，身長千里。注曰：即燭龍也。）
對：修龍口燎，（力照切，照也。）爰北其首，（手又切，向也。）九陰極
冥，厥朔以炳。（《山海經》：西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神人而蛇
身而赤，其瞑乃晦，其視乃明，是謂燭龍。《文選·雪賦》“爛兮若燭龍銜曜照
崑崙”是也。）
問：羲和之未揚，若華何光？（王逸曰：言日未出之時，若木何能有明赤之
光華也？《廣雅》：日御曰羲和，月御曰望舒。《山海經》：東南海外有羲和之
國，有女子名曰羲和。是生十日，常浴日於甘淵。又灰野之山有樹，赤葉赤華，
名曰若木。日所入處，生崑崙西附西極也。又《淮南子》：若木在建木西，末有
十日，其華照下地。註：若木端有十日，狀如蓮珠，華光也，光照其下也。）
對：惟若之華，稟羲以耀。（謂若木依日而光耀耳。）
問：何所冬暖？何所夏寒？（王逸曰：暖，溫也。言地之氣，何所有冬溫而
夏寒者乎？）
對：狂山凝凝，（元注音嶷。魚力切。《山海經》：狂山無草木，冬夏有尋
雪，狂水出焉。）冰於北至。爰有炎洲，司寒不得以試。（東方朔《十洲記》：
南方有炎洲，在南海中，其地方二千里。《淮南子》；南至委火炎風之時，北方
之極，有凍寒積冰雪霰霜露漂潤群水之野。）
問：焉有石林？有獸能言？（王逸曰：言天下何所有石木之林，林中有獸能
言語者乎？）
對：石胡不林，往視西極！（《文選·吳都賦》：雖有石林之岝崿，請攘臂
而靡之。雖有雄虺之九首，將抗足而跐之。按賦以石林與雄虺同稱，則石林當
在南方，然子厚云：石胡不林，往視西極。按《淮南子》：西方之極，石成金室。
未見石林所出也。）獸言嘐嘐，人名是達。（嘐，火包切。《說文》：夸語也，
通作咬。註：鳥聲也。《山海經》：鵲山有獸類獼猴，被發垂地，名曰猩猩。知
人名，其為獸，如豕而人面。）
問，焉有虬龍，負熊以游？（王逸曰：有角曰龍，無角曰虬。言寧有無角之
龍，負熊獸以戲游者乎？熊，形類大豕，而性輕捷，好攀緣上高木，見人，則顛
倒自投地而下也。）
對：有虬蜲蛇，不角不鱗。（虬，渠幽切。《廣韻》：無角龍也。又居幽
切，諸韻，並作蚪。蜲蛇，上於危切。一作委，音同。下余知切。《詩》：委
蛇委蛇。註：行可從跡也。）嬉夫玄熊，相待以神。
問：雄虺九首，倏忽焉在？（王逸曰：虺，蛇別名也。倏忽，電光也。言有
雄虺，一身九頭，速及電光，皆何所在乎？虺，許偉切，惡蛇也。《爾雅·釋魚》：
蝮虺博三寸，首大如擘。疏：江淮以南曰蝮，江淮以北曰虺，有牙最毒。倏，一
作儵，並音叔。《說文》：走也。）
對：南有怪虺，羅首以噬。倏、忽之居，帝南、北海。（倏忽，在《莊子》
甚明。王逸以為電，非。又，《招魂》：南方雄虺九首，往來倏忽。註：倏忽，
疾急貌。考之《楚辭》兩處正文意義，但為迅疾貌。而王逸之注自相戾。此子厚
之對，直取南海之帝為儵，北海之帝為忽而言，故謂王逸為電光非也。然按《莊
子》乃寓言耳，子厚引之以為證，恐非屈原本意也。）
問：何所不死？（死，一作老。）長人何守？（王逸曰：《括地象》曰：有
不死之國，長人，長狄。《春秋》云：防風氏也。禹會諸侯，防風氏後至，於是
使守封嵎之山也。）
對：員丘之國，身民後死？（員，與圓同。《山海經》：不死民在交脛國東，
其人黑色，壽不死。註：圓丘上有不死樹，食之乃壽；有赤水，飲之不老。）封、
嵎之守，其橫九里。（嵎，音隅。封、嵎二山，在吳、楚之間，汪芒氏之國。
《魯國語》：吳隳會稽，獲巨骨焉，問之仲尼。仲尼曰：昔禹致群臣於會稽之山，
防風氏後至，禹殺而戮之，其骨專車。客曰：敢問誰守為神？仲尼曰：山川之靈，
足以紀綱天下者，其守為神。客曰：防風氏何守也？仲尼曰：汪芒氏之君也，守
封嵎之山者也。為漆姓，在虞夏商為汪芒氏，於周為長翟，今為大人。客曰：人
長之極幾何？仲尼曰：長者不過十，數之極也。註：今湖州武康縣東，有防風山。
山東二百步，有禺山。防風氏廟在封、嵎二山之間。《春秋·穀梁傳》文公十一
年，叔孫得臣敗狄於鹹。長狄也，射其目，身橫九里。）
問：靡萍九衢，枲華安居？（王逸曰：九交道曰衢。言萍草寧有生於水中，
無根，乃蔓衍於九交之道。又有枲麻垂草華榮，何所有此物乎？枲，相里切。
《爾雅·釋草》：有枲麻，麻有子曰枲。疏：麻一名枲）。
對：有萍九岐，厥圖以詭。（《山海經》多言其枝五衢，又雲四衢。衢，歧
也。王逸以為生九衢中，恐謬。萍，一作苹，音平。《說文》：萍也，無根，浮
水上而生者。《山海經》：宣山上有桑焉，其枝四衢。註：枝互動四出。又少室
山有木名帝休，其枝五衢。註：樹枝交錯，相重五出，有象路衢。故子厚注云：
逸以為生九衢中，謬矣。）浮山孰產？赤華伊枲。（《山海經》：浮山有草焉，
其葉如麻。赤華，即枲華也。）
問：靈蛇吞象，厥骨何如？（王逸曰：南方有靈蛇吞象，三年然後出其骨。
靈，或作一。骨，或作大。）
對：巴蛇腹象，足覿厥大。三歲遺骨，其修已號。（覿，一作觀。《山海經》：
南海內有巴蛇，身長百尋，其色青黃赤黑。食象，三歲而出其骨。君子服之，無
心腹疾。《文選·吳都賦》：屠巴蛇，出象骼。）
問：黑水玄趾，三危安在？（王逸曰：玄趾、三危，皆山名也，在西方。黑
水出崑崙山。）
對：黑水淫淫，窮於不姜。玄趾則北，三危則南。（《尚書·禹貢》：導黑
水至於三危，入於南海。按黑水出張掖雞山，自三危山南流至文單國，謂之扶南
江，至奔陀國，入於南海。）
問：延年不死，壽何所在？（王逸曰：言仙人稟命不死，其壽獨何窮止也。
洪興祖曰：黃帝《素問》，上古有真人，壽敝天地，無有終時；中古有至人，益
其壽命而強者也。其次有聖人者，形體不敝，精神不散，亦可以百數也。）
對：仙者幽幽，壽焉孰慕！短長不齊，鹹各有止。胡紛華漫汗，而潛謂不死！
（《淮南子·俶真訓》：至德之世，徙倚於漫汗之宇。註：漫汗，無生形。又
《道應訓》：盧敖游乎北海，見士焉，玄須而鳶肩，軒軒然迎風而舞，笑曰：
“吾與漫汗期於九垓之外，不可以久。”舉臂而聳，遂入雲中。敖仰視之弗見。
註：漫汗，不可知之也。漫，莫官切。汗，河乾切，或並音去聲。）
問：鯪魚何所？鬿堆焉處？（王逸曰：鯪魚，鯉也。一雲，鯪魚，鯪鯉
也，有四足，出南方。鬿堆，奇獸也。鬿，渠希切。堆，都回切。）
對：鯪魚人貌，邇列姑射。（《列子》：姑射山，在海河洲中，山上有仙人
焉。《山海經》：西海中近列姑射山，有陵魚，人面人手魚身，見則風濤起。
《風土記》：鯪魚，腹背皆有刺如五角菱，非王逸之注所謂鯪鯉也。）鬿雀
峙北號，惟人是食。（鬿，在北號山，如雞，虎爪食人。王逸以為奇獸，誤。
《山海經》：北號山有鳥，狀如雞而白首鼠足，名曰鬿雀，食人。子厚注謂
堆當為雀，按《集韻》，■Ａ２６，雀屬，同都回切，則鬿堆即鬿雀也。）
問：羿焉彃日？烏焉解羽？（王逸曰：《淮南》言堯時十日並出，草木焦
枯，堯令羿仰射十日，中其九日，日中九鳥皆死，墮其羽翼也。羿，五計切，堯
之射官也。蹕，音畢。《說文》：射也。或作彈解，胡買切，散也。又佳買切，
判也。按：子厚之對，改烏為鳥，則彃日解羽，遂成兩事。若用王逸之注引
《淮南》之說證之，則烏當如字讀，義意雖通，則問對之言各相戾也。彃，一
本作斃，作彈者誤。）
對：焉有十日，其火百物！羿宜炭赫厥體，胡庸以枝屈！（《山海經》：黑
齒之北曰湯谷，居水中，有扶桑，九日居下枝，一日居上枝，皆戴烏。註：羿射
十日中其九。《史記》：射支左屈右。）大澤千里，群鳥是解。（《山海經》：
大澤千里，群鳥之所解。問作“烏”字，當為“鳥”，後人不知，因配上句改為
“烏”也。《山海經》：群鳥之所生及所解。又《穆天子傳》：北至曠原之野，
飛鳥之解其羽。子厚用此以為對，故改烏為鳥。則與屈原之問，上下二句，各是
一事，義不相配也。如舊說為日中之烏，而借解羽二字以問，於義亦通。）
問：禹之力獻功，降省下土四方。（王逸註：言禹以勤力獻進其功，堯因使
省治下土四方也。）焉得彼嵞山女，而通之於台桑。（王逸曰：言禹治水，
道娶嵞山之女，而通夫婦之道於台桑之地。嵞，與塗同。《說文》：
會稽山也。）閔妃配合，（配，一作匹。）厥身是繼。（王逸曰：閔，憂也。言
禹所以憂無妃匹者，欲為身立繼嗣也。）胡維嗜欲不同味，而快晁飽。（王逸曰：
言禹治水道娶者，憂無繼嗣耳，何特與眾人同嗜欲，苟欲快飽一朝之情乎？故以
辛酉日娶，甲子日去，而有啟也。晁，音朝暮之朝。言禹之所嗜，與眾人異味，
眾人所嗜以厭足其qing6*欲，禹所嗜者，拯民之溺耳。）
對：禹懲於續，嵞婦亟合。（亟，許力切，急也。《書·益稷篇》：
禹娶於塗山，辛壬癸甲，啟呱呱而泣，予弗子。惟荒度土功。《呂氏春秋》：禹
娶塗山氏女，不以私害公。自辛至甲四日，復往治水。）胈離厥膚？（胈，
蒲末切。膚，毳皮也。《莊子》：禹治水。腓無胈。）三門以不胝。（善旨切，
與視字義同，後同。《孟子·滕文公篇》：禹八年於外，三過其門而不入。胝，
一作眩。）呱呱之不衋。（迄力切，謂傷痛也。）而孰圖厥味，卒燥中野。
（燥，先到切。《說文》：乾也。“中”一作“於”。）民攸宇攸暨。（謂禹娶
嵞山氏之女，雖念繼嗣之重，而勤勞不顧其家，非徒欲飽快一朝之情，蓋
欲民安其居也。“宇”，一作“字。”暨，當作塈，息也。《詩·洞酌》：“民
之攸塈。”言水患既平，民得所字養而安息也。）
問：啟代益作後，卒然離■Ａ２９。（一作孽。王逸曰：益，禹賢臣。作，
為也。後，君也。離，遭也。■Ａ２９，憂也。言禹以天下禪益，益避啟於箕山
之陽，天下皆去益而歸啟以為君。益卒不得立，故曰，遭憂也。■Ａ２９，一作
蠥，憂也。《書·甘誓》：啟與有扈戰於甘之野。說者曰，有扈氏與夏
同姓，啟有天下，有扈不服，大戰於甘。故云，卒然離蠥。）
對：彼呱克臧，俾姒作夏。（姒，許里切，禹姓也。《史記·舜紀》：帝禹
為夏後而別姓姒氏。）獻後益於帝，（《孟子·萬章篇》：禹薦益於天，益避禹
之子於箕山之陰。朝覲獄訟者不歸益而之啟。曰：吾君之子也。謳歌者不謳歌益
而謳歌啟，曰：吾君之子也。）諄諄以不命。復為叟耆，曷戚曷孽。（謂益避啟
於箕山之陰，此天意也，初何憂焉！）
問：何啟惟憂，而能拘是達？（王逸曰：言天下所以去益就啟者，以其能憂
思道德而通其拘隔。拘隔者，謂有扈氏叛啟，啟率六師而伐之也。）皆歸射■Ａ
３０而無害厥躬。（王逸曰，射，行也。■Ａ３０，窮也。言有扈氏所行，皆歸
於窮惡，故啟誅之，長無害於其身也。■Ａ３０，音菊。）
對：呱勤於德，民以乳活。扈仇厥正，帝授柄以撻凶窮。聖庸夫孰克害！
（謂啟之賢，民賴以生，誅有扈氏之叛，而無敢害者。害，協音曷，傷也。）
問：何後益作革，而禹播降？（王逸曰：後，君也。革，更也。播，種也。
降，下也。言啟所以能變化更益而代益為君者，以禹平治水土，百姓能下種百穀，
故思歸啟也。降，協音洪。）
對：益革民艱，鹹粲厥粒。惟禹授以土，爰稼萬億。違溺踐垍，（巨志切，
堅土也，）休居以康食。（康食，安食也。一，“康”作倉，絕句。一無“食”
字，作“休居以倉，康姑不失”。）姑不失，聖天胡往不道。（一無“聖天”二
字。）
問：啟棘賓商，《九辯》、《九歌》。（王逸曰：棘，陳也。賓，列也。
《九辯》、《九歌》，啟所作樂也。言啟能修明禹業，陳列宮商之音，備其禮樂
也。《山海經》：夏後氏上三嬪於天，得《九辯》與《九歌》以下。註：皆天帝
樂名。啟登天而竊以下用之。故《騷經》云：啟九辯與九歌兮，夏康娛以自縱。
註：夏康，啟子太康也。）
對：啟達厥聲，堪輿以呻。（堪輿，天地也。呻，音申。）辨同容之序，帝
以貿嬪。（貿，莫候切，義未詳。嬪，音賓，又音頻，婦也。）
問：何勤子屠母，而死分竟地。（王逸曰：勤，勞也。屠，裂剝也。言禹
<片畐>剝母背而生，其母之身分散竟地，何以能有聖德憂勞天下乎？禹以勤勞修
鯀之功，故曰勤子也。）
對：禹母產聖，何■Ａ１６厥旅。（■Ａ１６，普逼切，判也，裂也。旅，
當作膂。《字林》：膂，脊骨也。《帝王世紀》：禹<片畐>剝母背而生。<片畐>，
音■Ａ１６。乾寶曰：前志所傳，修已背坼而生禹，簡狄胸剖而生契。）彼淫言
亂噣，（噣，陟救切，中也。音與味同。）聰聝以不處。（聝，古
獲切，耳也。謂無此理也。）
問：帝降夷羿，革孽夏民。（王逸曰：帝，天帝也。夷羿，諸侯，弒夏後相
者也。革，更。孽，憂也。言羿弒夏家，居天子之位，荒淫田獵，變更夏道，為
萬民憂患也。羿，五計切。此乃有窮之羿，非堯時羿也。《左氏傳》：襄公四年，
虞人之箴曰，在帝夷羿，冒於原獸，忘其國恤而思其鹿牡，武不可重，用不恢於
夏家。）
對：夷羿滔淫。（《左氏》：襄公四年，昔有夏之衰，羿自鉏遷窮石，因夏
民以代夏政，恃其射也，不修民事，而淫於原獸。）割更後相。（《左氏傳》：
哀公元年，昔有過澆，殺斟灌以伐斟尋，滅夏後相。澆，五吊切。）夫孰作厥孽，
而誣帝以降！（謂夷羿殺夏後相，非天意也。）
問：胡羿射夫河伯，而妻彼雒嬪？（王逸曰：胡，何也。雒嬪，水神。謂宓
妃也。《傳》曰：河伯化為白龍，游於水旁，羿見射之，眇其左目。河伯抗訴，
天帝曰：“爾何故得見射？”河伯曰：“我時化為白龍出遊。”天帝曰：“使汝
深守神靈，羿何從得犯汝，汝今為蟲獸，當為人所射，固其宜也。羿何罪歟？”
羿又夢與雒水神宓妃交接也。謂堯時羿，非有窮之羿也。《淮南子》：河伯溺殺
人，羿射其左目。註：堯時，羿射十日，繳大風，殺窫窳，斬九嬰，射河伯。）
對：震皜厥鱗，（皜，古老切，白也。）集矢於皖。（華板切。字當從
目從完。《說文》云：大目也。）肆叫帝不諶。（氏林切，誠也，與忱同。）失
位滋嫚，（莫晏切。《說文》云：侮易也。）有洛之嫮，（胡故切，美容貌。）
焉妻於狡。（妻，七計切，女嫁人也。）
問：馮珧利決，（馮，音憑，滿也。珧，音姚。）封豨是射。（王逸曰：馮，
挾也。珧，弓名也。決，射韝也。封豨，神獸也。言羿不修道德，而挾弓射韡，
獵捕神獸，以快其情也。豨，虛豈切，通作犭希。《方言》：豬謂之犭希也。）
何獻蒸肉之膏，而後帝不若？（王逸曰：蒸，祭也。後帝，天帝也。若，順也。
言羿射封豨，以其肉膏祭天帝，天帝猶不順羿之所為也。《淮南·本經訓》：堯
之時，封豨修蛇，皆為民害，堯乃使羿斷修蛇於洞庭，擒封豨於桑林。按此言有
窮羿亦封豨是射而反為民害也。《左傳》：昭公二十八年，樂正夔生伯封，實有
豕心。貪惏無厭，忿類無期，謂之封豕，有窮后羿滅之。帝，謂天帝也。）
對：夸夫快殺，（夸，音訁夸，大言也。夫，音扶，語助也。）鼎豨以慮飽。
馨膏腴帝，叛德恣力。胡肥台舌喉，（台，音怡，我也。）而濫厥福！
問：浞娶純狐，眩妻爰謀。（王逸曰：浞，羿相也。爰，於也。眩，惑也。
言浞娶於純狐氏女，眩惑愛之，遂與浞謀殺羿也。浞，食角切，寒浞也。）何羿
之射革，而交吞揆之？（王逸曰：吞，滅也。揆，度也。言羿好射獵，不恤政事，
浞交接國中，布恩施德而吞滅之也。）
對：寒讒婦謀，後夷卒戕。（慈良切，殺傷也。《左傳》襄公四年：羿不修
民事而淫於原獸。寒浞，伯明氏之讒子弟也。信之，使為己相。浞行媚於內，施
賂於外，虞羿于田，樹之詐慝以取其國家。羿將歸自田，家眾殺而烹之。浞因羿
室，生澆及殪，恃其讒慝詐偽，而不德於民，使澆用師，滅斟灌及斟尋氏，夏遺
臣靡自有鬲氏收二國之燼，以滅浞而立少康，少康滅澆於過，後杼滅殪於戈，有
窮由是遂亡。）荒棄於野，俾奸民是臧。舉土作仇，徒怙身弧！（謂浞謀殺羿，
羿徒恃其弧矢而不悟也。）
問：阻窮西征，岩何越焉？（王逸曰：阻，險也。窮，窘也。越，度也。言
堯放鮌羽山，西行度越岑岩之險，因墮死也。）化而為黃能，巫何活焉？（王
逸曰：活，生也。鮌死後化為黃能，入於羽山淵，豈巫醫所能復生活也。《左
氏傳》：昭公七年，昔堯殛鮌於羽山，其神化為黃熊，以入於淵。《晉語》作
黃能。按：能，獸名，三足鱉也。二書皆出《左氏》而自為同異。據言入於羽淵，
當以黃能為是，蓋熊非入水之物。能，奴來切。）
對：鮌殛羽岩，（鮌，音袞，注云：禹父名，今從魚。詳舊本，鮌作
鯀字。）化黃而淵。
問：鹹播秬黍，莆雚是營。（王逸曰：鹹，皆也。秬黍，黑黍也。雚，草名。
營，耕也。言禹平治水土，萬民皆得耕種於雚蒲之地，盡為良田也。黍，音巨。
莆，即蒲字，水草，可以織席。雚，音丸，與萑同，薍也，或作藿，非。）
對：子宜播稙穉。（“子”，一作“予”。稙，徵力切，又時力切，
先種曰穉。一曰長稼也。穉，音雉。後種曰穉，一曰幼稼也。《詩·胡宮》：
稙穉菽麥。）於丘於川。維莞維蒲，（莞，胡官切，又音官。《說文》：草
也，可以為席。）維菰維蘆，（菰，音孤。蘆，音盧。）丕徹以圖，民以讙以都。
問：何由並投，而鮌疾修盈？（王逸曰：疾，惡也。修，長也。盈，滿也。
由，用也。言堯不惡鮌而戮殺之，則禹不得嗣興，民何得投種五穀乎？乃知
鮌惡長滿天下也。言禹平水土，民得種五穀矣，何由鮌惡長滿天下乎？所謂
蓋前人之愆也。）
對：堯酷厥父，厥子激以功。（“激”，一作“徼”，非是。魯《國語》：
鯀障洪水而殛死，禹能以德修鯀之功。）克碩厥祀，後世是郊。（謂鯀既殛死，
禹乃嗣興，以永厥禮也。《左氏》昭公七年：鯀化為黃熊，入於羽淵，實為夏郊，
三代祀之。）
問，白蜺嬰茀，胡為此堂？（王逸曰：蜺，雲之有色似龍者也。茀，白雲逶
蛇若蛇者也。言此有鯢茀氣，逶蛇相嬰，何為此堂乎？蓋屈原所見祠堂也。茀，
一作霓，雌虹也。茀，音弗，疑作茀。《說文》：雲貌也。）安得夫良藥，不能
固臧。（王逸曰，臧，善也。言崔文子學仙於王子僑，子僑化為白蜺，而嬰茀持
藥與崔文子。文子驚怪，引戈擊蜺，中之，因墮其藥。俯而視之，王子僑之屍也。
故言得藥不善也。）天式從橫，陽離爰死。（王逸曰：式，法也。爰，於也。言
天法有善陰陽從橫之道，人失陽氣則死也。）大鳥何鳴，夫焉喪厥體？（王逸曰：
言崔文子取子僑之屍，置中覆之以弊篚。須臾，則化為大鳥而鳴，開而視之，翻
飛而去。文子焉能亡子僑之身乎？言仙人不可殺也。）
對：王子怪駭，蜺形茀裳。文褫操戈，（褫，醜汆切，奪衣也。操，倉刀切，
持也。）猶懵夫藥良。（懵，母亘切，不明也。）終鳥號以游，（號，乎刀切，
呼也。）奮厥篚筐。曶漠莫謀，（曶，呼骨切，冥昧之詞。）形胡在胡亡。
問：萍號起雨，何以興之？（王逸曰：萍，萍翳，雨師名也。號，呼也。興，
起也。言雨師號呼則雲起而雨下，獨何以興之乎？）
對：陽潛而爨，（取亂切，炊也。）陰蒸而雨。萍馮以興，厥號爰所。
問：撰體協脅，鹿何膺之？（王逸曰：膺，受也。言天撰十二神鹿，一身八
足兩頭，獨何膺受此形體乎？撰，雛綰切，具也。）
對：氣怪以神，爰有奇軀。肋屬支偶，（肋，虛業切，兩膀也。屬，音燭，
連也。）屍帝之隅。
問：鰲戴山抃，何以安之？（王逸曰：鰲，大龜也。擊手曰抃。《列仙傳》
曰：有巨靈之鰲，背負蓬萊之山，而抃戲滄海之中，獨何以安之乎？）
對：宅靈之丘，掉焉不危，鰲厥首而恆以恬夷！（《列子·湯問篇》：渤海
之東，有五山焉。岱輿、員嶠、方壺、瀛洲、蓬萊，其山高下周旋三萬里，所居
之人，皆仙聖之種。五山之根無所連著。帝命禺強使巨鰲十五舉首而戴之，迭為
三番，六萬歲一交焉，五山始峙而不動。）
問：釋舟陵行，何以遷之？（王逸曰：釋，置也。舟，船也。遷，徙也。言
龜所以能負山若舟船者，以其在水中也。使龜釋水而陵行，則何能遷徙此山乎？
洪興祖曰：言鰲在海中，負山若舟之負物。今釋水而陸，反為人所負，何罪而見
徙也。）
對：要釋而陵，（要，當作惡，音烏，何也。）殆或謫之，龍伯負骨，帝尚
窄之。（窄，側格切，狹也。《列子·湯問篇》：龍伯之國有大人，舉足不盈數
步。而暨五山之所，一釣而連六鰲，合負而趨，歸其國，灼其骨以數焉。帝憑怒，
侵減龍伯之國使厄，侵小龍伯之民使短。）
問：惟澆在戶，何求於嫂？（王逸曰：澆，古多力者也。《論語》曰：澆盪
舟，言澆無義，淫佚其嫂。往至其戶，佯有所求，因與行yin6*亂也。澆，五吊切。
一作奡，五耗切，寒浞子也。）何少康逐犬，而顛損厥首？（王逸曰：言夏後少
康因田獵，放犬逐獸，殺澆而斷其頭。）
對：澆嫪以力，（嫪，音勞，妒也。又郎到切。《說文》：婟也。聲類，
婟嫪，戀惜也。）兄麚聚之。（麀，音幽，牝鹿也。《禮記》：故父子聚麀。）
康假于田，肆克宇之。
問：女歧縫裳，而館同爰止。（王逸曰：女岐，澆嫂也。爰，於也。言女岐
與澆淫佚，為之縫裳，於是共舍而宿止也。）何顛易厥首，而親以逢殆？（王逸
曰：逢，遇也。殆，危也。言少康夜襲，得女岐頭，以為澆，因斷之。故言易首
遇危殆也。）
對：既裳既舍，宜鹹墜厥首。（一無“既裳”二字。）
問：湯謀易旅，何以厚之？（王逸曰：湯，殷王也。旅，眾也。言殷湯欲變
易夏眾，使之從己，獨何以厚待之乎？）
對：湯奮癸旅，爰以傴拊。（癸，居誄切，桀名也。傴，委羽切。拊，斐甫
切。傴拊，謂矜憐撫掩之也。《尚書》：湯與桀戰於鳴條之野。）載厥德於葛，
以詰仇餉，（詰，去吉切，問也。餉，式亮切，饋也。詳見《尚書·仲虺之誥》、
《孟子·滕文公》篇。）
問：覆舟斟尋，何道取之？（王逸曰：覆，反也。舟，船也。斟尋，國名也。
言少康滅斟尋氏，奄若覆舟，獨以何道取之乎？）
對：康復舊物，尋焉保之？（焉，於虔切，安也。《左氏傳》：襄公元年，
昔有過澆殺斟灌以伐斟尋，滅夏後相。後緡方娠，逃歸有仍，生少康焉。為仍牧
正，能布其德，以收夏眾，遂滅過戈。按此則取斟尋乃有過澆，非少康也。王逸
注非是。子厚亦以康復舊物為言，承逸之誤也。）覆舟喻易，尚或艱之！
問：桀伐蒙山，何所得焉？（王逸曰：桀，夏亡主也。蒙山，國名也。言夏
桀征伐蒙山之國，而得妹嬉。）妹嬉何肆，湯何殛焉？（王逸曰：言桀得妹嬉，
肆其情意，故湯放之南巢也。妹，莫撥切。嬉，一作喜，許其切。晉《國語》：
昔夏桀伐有施。有施人以妹嬉女焉。註：有施，喜姓之國。妹喜，其女也。）
對：惟桀嗜色，戎得蒙妹。淫處暴娛，以大啟厥伐。（謂桀伐蒙山，而得妹
嬉，民棄不保，馴致南巢之伐也。《淮南子·本經訓》：湯以革車三百乘伐桀於
南巢，放之夏台。）
問：舜閔在家，父何以鰥？（王逸曰：舜，帝舜也。閔，憂也。無妻曰鰥。
言舜為布衣，憂憫其家，其父頑母嚚，不為娶婦，乃至於鰥也。鰥，克頑切。嚚，
音銀。）堯不姚告，二女何親？（王逸曰：姚，舜姓也。言堯不告舜父母而妻之
也。如令告之，則不聽，堯女當何親附乎？伊川程氏曰：舜不告而娶，固不可。
堯命瞽瞍使舜娶，舜雖不告，堯固告之爾。堯之告也，以君治之而已。）
對：瞽父仇舜，鰥以不儷。（謂瞽也仇舜而鰥在下，堯以二子妻之也。儷，
郎計切，偶也。）堯專以女，（尼據切，以女妻人曰女。《尚書·堯典》：女於
時，觀厥刑於二女，厘降二女於媯汭，嬪於虞。劉向《列女傳》：二女，娥皇女
英也。）茲俾胤厥世。惟蒸蒸翼翼，（《尚書·堯典》：父頑母嚚象傲，克諧以
孝，蒸蒸乂。）於媯之汭。（媯，居危切。汭，如銳切。媯水之乂，舜之所居也。）
問：厥萌在初，何所意焉？（王逸曰：言賢者預見施行萌芽之端，而知其存
亡善惡之所終，非虛意也。）璜台十成，誰所極焉？（王逸曰：璜，石次玉者也，
言紂作象箸而箕子歡，預知象箸必有玉杯，玉杯必盛熊蹯豹胎，如此，則必崇廣
宮室。紂果作玉台十重，糟丘酒池，以至於亡也。）
對：紂台於璜，箕克兆之。（璜，音黃，美玉也。紂為璜台，知其有必亡之
兆者箕子也。《淮南子·本經訓》：紂為璇室瑤台象廊玉床。）
問：登立為帝，孰道尚之？（王逸曰：言伏羲始作八卦，修行道德，萬民登
以為帝，誰開道而尊尚之也？）
對：惟德登帝，師以首之。（謂伏羲有德，而民登以為帝。師，一作帥。登
帝，謂匹夫而有天下者，舜、禹是也。）
問：女媧有體，孰制匠之？（王逸曰：女媧，人頭蛇身，一日七十化，其體
如此，誰所制匠而圖之乎？媧，古華切。古風姓天子也。《山海經》：女媧之腸
化為神，處栗廣之野。註：女媧，古神女帝，人面蛇身，一日中七十變，其腸化
為此神。《列子》：女媧氏蛇身人面，牛首虎鼻，此有非人之狀，而有大聖之德。
《淮南子》：黃帝生陰陽，上駢生耳目，桑林生臂手，此女媧所以七十化也。）
對：媧軀虺號，占以類之。胡曰（一本曰下有日字。）化七十，工獲詭之！
（謂女媧之事為詭也。）
問：舜服厥弟，終然為害。（王逸曰：服，事也。厥，其也。言舜弟象施行
無道，舜猶服而事之，然象終欲害舜也。）何肆犬體，而厥身不危敗？（王逸曰：
言象無道，肆其犬豕之心，燒廩填井，欲以殺舜，然終不能危敗舜身也。）
對：舜弟眂厥仇，（眂，與視同。）畢屠水火。夫固優遊以聖，而孰殆
厥禍！（《史記·舜紀》：舜父瞽瞍盲，而舜母死，瞽更娶妻而生象。愛後妻子，
常欲殺舜，舜順事父及後母與弟，日以謹篤。劉向《列女傳》：瞽叟與象謀殺舜。
使塗廩，舜告二女，二女曰：時惟其戕汝，時惟其焚汝，鵲汝裳衣，鳥工往。舜
既治廩，旋階，瞽叟焚廩。舜往飛，復使浚井。舜告二女，二女曰：時亦惟其戕
汝，時其掩汝，汝去裳衣，龍工往。舜往浚井，格其入出從掩舜，舜潛出。）犬
齗於德，（齗，魚斤切。疑當作狺，大斗聲也。）終不克以噬。昆庸致愛，邑鼻
以賦富。（鼻，毗至切。《集韻》：有庳，國名，象所封，通作鼻。《前漢·鄒
陽傳》作有卑，並同音。《孟子·萬章篇》：仁人之於弟也，親之欲其貴也，愛
之欲其富也，封之有庳，富貴之也。《倦遊錄》：道州、永州之間，有地名鼻亭，
去兩州各二百里，岸有廟，即象祠也。）
問：吳獲迄古，南嶽是止。（王逸曰：獲，得也。迄，至也。古，謂古公亶
父也。言吳國得賢君，至古公亶父之時而遇太伯，陰讓避王季，辭之南嶽之下采
藥，於是遂止而不還也。）孰期去斯，得兩男子？（王逸曰：期，會也。昔古公
有少子曰王季，而生聖子文王。古公欲立王季，令天命及文王。長子太伯及弟仲
雍去而之吳。吳立以為君。誰與期會而得兩男子。兩男子，謂太伯、仲雍二人也。
去，一作失。）
對：嗟伯之仁，遜季旅岳。雍同度厥義，以嘉吳國。（謂吳國得賢者如太伯，
讓王季而居南嶽之下，仲雍亦去而之吳，而文王立，二子為可嘉也。伯，謂太伯。
季，謂季歷。雍，謂仲雍也。遜季，一作遜弟。《史記·吳世家》：吳太伯弟仲
雍，皆古公亶父之子，而王季歷之兄也，季歷賢而有聖子昌，古公欲立季歷以及
昌，於是太伯、仲雍乃奔荊蠻以避季歷，自號勾吳。荊蠻義之，從而歸者千餘家，
立為吳太伯。卒，弟仲雍立。）
問：緣鵠飾玉，後帝是饗。（王逸曰：後帝，謂殷湯也。言伊尹始仕，因緣
烹鵠鳥之羹，修玉鼎，以事於湯。湯賢之，遂以為相也。饗，叶音去聲，歆也。）
何承謀夏，桀終以滅喪？（王逸曰：言湯遂用伊尹之謀伐夏，桀終以滅亡也。喪，
去聲，亡也。）
對：空桑鼎殷，諂羹厥鵠。（《列子》：伊尹生於空桑。註：《傳記》曰，
伊尹母居伊水之上，既孕，夢神告曰：臼水出而東走無顧。明日，視臼出水，東
走十里，其邑盡為水，身因化為空桑。有莘氏女子採桑，得嬰兒空桑之中，故命
曰伊尹，獻其君，令庖人養之。《史記·殷紀》：阿衡欲乾湯而無由，乃為有莘
氏媵臣，負鼎俎以滋味說湯，致於王道。）惟軻知言，瞷焉以為不。（軻，孟
子名也。瞷，居莧切，又音閒，視也，與<間見>同。不，與否同。《孟子·
公孫醜篇》：敢問夫子惡乎長？曰：我知言。《萬章篇》：萬章問曰：伊尹以
割烹要湯，有諸？孟子曰：否。不然，吾聞以堯、舜之道要湯，未聞以割烹也。）
仁易愚危，夫曷揆曷謀。鹹逃叢淵，（《孟子·離婁篇》：民之歸仁也，猶水之
就下，獸之走壙也，故為淵驅魚者獺也，為叢驅爵者也，為湯武驅民者，桀與紂
也。）虐後以劉。（謂以仁格愚，人將不謀而從，如叢雀淵魚焉！虐後，謂桀也。
劉，《說文》：殺也。揚雄《方言》：秦、晉、宋、衛之間，謂殺曰劉。）
問：帝乃降觀，下逢伊摯。（王逸曰：帝，謂湯也。摯，伊尹名也。言湯出
觀風俗，乃憂下民。博選於眾，而逢伊尹，舉以為相也。摯，音至。）何條放致
罰，而黎伏大說？（王逸曰：條，鳴條也。黎，眾也。說，喜也。言湯行天之罰
以誅於桀，放之鳴條之野，天下眾民大喜說也。）
對：降厥觀於下，匪摯孰承！（謂相湯以成功者，非伊尹孰承之也。）條伐
巢放，（《書·湯誓篇》：伊尹相湯伐桀，遂與桀戰於鳴條之野。《伊訓篇》：
造攻自鳴條，朕哉自亳。《仲虺之誥篇》：成湯放桀於南巢。）民用潰厥疣。
（於求切，附贅垂疣。）以夷於膚，夫曷不謠！（謂鳴條之伐，南巢之放，如民
之癰疽決而膚革平安，無不說者也。《書·仲虺之誥篇》：攸徂之民，室家相慶，
曰徯我後，後來其蘇。）
問：簡狄在台，嚳何宜？玄鳥至貽，女何喜？（王逸曰：簡狄，帝嚳之妃也，
玄鳥，燕也。貽，遺也。言簡狄侍帝嚳於台上，有飛燕墮遺其卵，喜而吞之，因
生契者也。嚳，苦篤切。帝嚳高辛氏，黃帝曾孫也。喜，協音平聲，悅也。）
對：嚳、狄禱禖，（音梅，天子求子之祀。《記·月令》：仲春祠於高禖。）
契形於胞。（契，私列切。《說文》：高辛氏子，字與旆同。胞，音包，又音
拋。《說文》：兒生裹也。）胡乙鷇之食，（乙，通作鳦，玄鳥也。鷇，
居候丘候二切。《說文》：鳥子生哺者。按：簡狄所吞者乙卵，即非鷇也，字恐
當作■Ａ３３，克角切，卵也。）而怪焉以嘉。（謂嚳狄禱禖得契，於乙鷇何有
也。《史記·殷本紀》：契母曰簡狄，有娀氏之女，為帝嚳次妃，行浴，見玄鳥
墮其卵，簡狄吞之，因孕，生契。《詩·玄鳥篇》：天命玄鳥，降而生商。註：
簡狄配高辛氏帝，帝率與之祈於郊禖而生契。）
問：該秉季德，厥父是臧。（王逸曰：該，包也。秉，持也。父，謂契也。
季，末也。臧，善也。言湯能包持先人之末德，修其祖父之善業，故天佑之以為
民主也。子厚之對，以該為蓐收。然以下文恆秉季德求之，則恆既非人名，則該
豈人名乎？子厚之言，亦自相戾也。按：該，兼也，言啟能兼大禹之末德也。）
對：該德胤孝，（一作考。）蓐收於西。（元注曰：該為蓐收，王逸注誤也。）
爪虎手鉞，屍刑以司慝。（《左氏傳：》昭公二十九年，少<白皋>氏有四叔，曰重、
曰該、曰修、曰熙，實能金木及水，使該為蓐收，世不失職，遂濟窮桑。註：蓐
收，金正也。該能治其官，使不失職，濟成少<白皋>之功。《山海經》：西方蓐收，
金神也。左耳有毒蛇乘兩龍，面目有毛，虎爪執鉞。《國語》：虢公夢在廟有神
人面白毛，虎爪執鉞，立於西阿。公覺，召史嚚占之。史嚚曰：“如君之言，則
蓐收也，天之刑神也。”所取者本此。）
問：胡終弊於有扈，牧夫牛羊。（王逸曰：有扈，澆國名也。澆滅夏後相，
相遺腹子曰少康，後為有仍牧正，典主牛羊，遂攻殺澆，滅有扈，復禹舊跡，祀
夏配天也。按《尚書·甘誓序》：啟與有扈戰於甘之野。則滅有扈者啟也，非少
康也。又《左氏傳》襄公四年，少康滅澆於過。則滅澆者少康也，非有扈也明矣。
今逸之注，以為少康殺澆滅有扈誤矣。此蓋言禹得天下以揖讓，而啟用兵以滅有
扈氏，有扈氏子孫遂為牧豎也。）
對：牧正矜矜，澆扈爰踣。（蒲墨切，僵仆也。王逸注非是，子厚之對，豈
非亦承其誤歟？）
問：乾協時舞，何以懷之？（王逸曰：乾，求也。舞，務也。協，和也。懷，
來也。言夏後相既失天下，少康幼小，復能求得時務，調和百姓，使之歸己，何
以懷來者也。）
對：階乾以娛，苗革而格。不迫以死，夫胡狃厥賊！（狃，女久切，相狎也。
《尚書·大禹謨篇》：三旬，苗民逆命，帝乃誕敷文德，舞乾羽於兩階。七旬，
有苗格。按此，王逸注誤。）
問：平脅曼膚。（一作受平曼膚。）何以肥之？（王逸曰：言紂為無道，諸
侯背畔，天下乖離，當懷憂癯瘦，而反形體曼澤，獨何以能平脅肥盛乎？）
對：辛後騃狂，（辛，謂紂也。騃，三駭切，童昏也。）無憂以肥。肆盪施
厥體，而充膏於肌。嗇寶被躬，焚以旗之。（《史記·殷本紀》：武王伐紂，紂
兵敗，紂走入登鹿台，衣其寶玉之衣，赴火而死。武王遂以黃鉞斬紂頭，懸之太
白之旗。）
問：有扈牧豎，云何而逢？（王逸曰：言有扈氏本牧豎之人耳，因何逢遇而
得為諸侯乎？一作“其爰何逢”。）擊床先出，其命何從？（王逸曰：言啟攻有
扈之時，親於其床上擊而殺之，其先人失國之原，何所從出之乎。）
對：扈釋於牧，力使後之。（謂有扈氏釋牧豎而為諸侯也。）民仇焉，
（焉，於虔切，安也。“”，一作“寓”。）啟床以斮。（側略切，斬也。謂
有扈氏不安於民，故啟擊之於床而殺之。）
問：恆秉季德，焉得夫朴牛？（王逸曰：恆，常也。季，末也。朴，大也。
言湯常能秉持契之末德，修而弘之，天嘉其志，出田獵得大牛之瑞也。）何往營
班祿，不但還來。（王逸曰：營，得也。班，遍也。言湯往田獵，不但驅馳往來
也，還輒以所獲得禽獸，遍施祿惠於百姓也。）
對：殷武踵德，爰獲牛之朴！（匹角切，見上注。《說文》：特，牛父也。）
夫惟陋民是冒，而丕號以瑞。卒營而班，民心是市。
問：昏微循跡，有狄不寧。（王逸曰：昏，暗也。循，遵也。言人有循暗微
之道，為淫泆夷狄之行，不可以安其身也。謂晉大夫解居父也。）何繁鳥萃棘，
負子肆情？（王逸曰：言解居父聘吳，過陳之墓門，見婦人負其子，欲與之淫泆，
肆其qing6*欲。婦人則引《詩》刺之曰：“墓門有棘，有鴞萃止。”故曰繁鳥萃棘也。
墓門有棘，雖無人，棘上有鴞，汝獨不愧也！）
對：解父狄淫，遭愨以赧。（解，胡買切。父，方武切。赧，乃板切，面愧
赤也。言解父有夷狄淫泆之行也。謂遭願愨之婦，寧有不愧赧也。）彼中之不目，
而徒以色視，（劉向《列女傳》：陳辯女者，陳國採桑之女也。晉大夫解居使於
宋，道過陳，遇採桑之女，止而戲之曰：“女為我歌，吾將舍女。”乃歌《墓門》
之一章。又曰：“為我歌其二。”乃歌其二章。大夫曰：“其楳則是，其鴞安
在？”女曰：“陳，小國也，攝乎大國之間，因之以饑饉，加之以師旅，其人且
亡，而況鴞乎。”大夫乃服而釋之。）
問：眩弟並淫，危害厥兄。（王逸曰：眩，惑也。厥，其也。言象為舜弟，
眩惑其父母，並為淫泆之惡，欲共危害舜也。兄，協虛浪切。）何變化以作詐，
後嗣而逢長？（王逸曰：言象欲殺舜，變化其態，內作奸詐，使舜治廩，從下焚
之，令舜浚井，從上填之，終不能害舜。舜為天子，封象於有鼻，而後嗣子孫長
為諸侯。）
對：象不兄龔，（居容切，《集韻》云：與恭同。《說文》：肅也。）而奮
以謀。（“奮”一作“肆”。）蓋聖熟凶怒，嗣用紹厥愛。（謂象雖肆害舜之謀，
而舜不藏怒，又封之有庳，以紹厥愛也。）
問：成湯東巡，有莘爰極。（王逸曰：有莘，國名也。爰，於也。極，至也。
言湯東巡狩至有莘國，以為婚姻也。）何乞彼小臣，而吉妃是得？（王逸曰：小
臣，謂伊尹也。言湯東巡狩，有莘氏乞匄伊尹，因得吉善之妃，以為內輔也。）
對：莘有玉女，湯巡爰獲。既內克厥合，而外弼於德。伊知非妃，伊之知臣，
曷以不識！（對之謂湯東巡狩而得有莘氏之女則有之，乞彼小臣而吉妃是得，為
不然也。）
問：水濱之木，得彼小子。夫何惡之，媵有莘之婦？（王逸曰：小子，謂伊
尹。媵，送也。言伊尹母妊身，夢神女告之曰：“灶生蛙，急去無顧。”居無幾
何，臼灶中生蛙，母去東走，顧視其邑，盡為大水，母因溺死，化為空桑之木。
水乾之後，有小兒啼水涯，人取養之。既長大，有殊才，有莘惡伊尹從木中出，
因以送女也。）
對：胡木化於母，以蠍厥聖！（蠍，胡葛切，木中蠹蟲。又許竭切。）喙鳴
不良，（喙，許穢切。《說文》：口也。）謾以詭正。盡邑以墊，（都念切。下
也。溺也。）孰譯彼夢！（譯，夷益切，傳言也。事見《列子》，注見前。對之
意以為不然，謂為是說者，是蠹亂厥聖詭說害正，未有盡邑以墊而伊尹生也。）
問：湯出重泉，夫何罪尤？（王逸曰：重泉，地名也。言桀拘湯於重泉而復
出之，夫何用法之不審也。）不勝心伐帝，夫誰使挑之？（王逸曰：帝謂桀也。
言湯不勝眾人之心而以伐桀，誰使桀先挑之也。挑，徒了切。《倉頡篇》：挑，
招呼也。或他凋切，撓也。）
對：湯行不類，重泉是囚。（重，傳容切。《前漢志》：左馮翊有重泉。
《史記》：桀不務德，召湯囚之夏台。）違虐立辟，（婢亦切，法也，刑也。）
實罪德之由。（謂湯之行與桀異，桀故囚之。）師恁怒以割，癸挑而讎。（謂湯
從眾欲以割正有夏，桀實有以啟之，非湯之所忍為。）
問：會晁爭盟，何踐吾期？（王逸曰：言武王欲伐紂，紂使膠鬲視武王師。
膠鬲問曰：“欲以何日至殷？”武王曰：“以甲子日。”膠鬲還報紂。會天大雨，
道難，武王晝夜行。或諫曰：“雨甚，軍士苦之，請且休息。”武王曰：“吾許
膠鬲以甲子日至殷，令報紂矣。以甲子日不到，紂必殺之，吾故不敢休息，欲救
賢者之死也。”遂以甲子日朝，誅紂，不失期也。“晁”，與“朝”同。《詩》：
會朝清明。《書·牧誓篇》：時甲子昧爽，武王朝至於商郊牧野，乃誓。）蒼鳥
群飛，孰使萃之？（王逸曰：蒼鳥，鷹也。萃，集也。言武王伐紂，將帥勇猛如
鷹鳥群飛，誰使武王集聚之者乎？《詩》“維師尚父，時維鷹揚”是也。）
對：膠鬲比漦，（鬲，音隔，又音歷。商之賢臣也。比，毗至切，近也。漦，
疑當作剺，音厘。《說文》：剝也，劃也。）雨行踐期。捧盎救灼，（盎，於浪
切，盆也。）仁興以畢隨。鷹之鹹同，得使萃之。
問：到擊紂躬，叔旦不嘉。（王逸曰：旦，周公名也。嘉，善也。言武王始
至孟津，八百諸侯不期而到。皆曰：“紂可伐也。”白魚入於王舟。群臣鹹曰：
“休哉！”周公曰：“雖休勿休。”故曰叔旦不嘉也。《楚詞贅說》曰：呂望、
周公親相武王，率師以伐紂，心非不同也。師至河上，甚雨疾雷，周公引軍而止
之。太公曰：“君何不馳也？”周公曰：“天時不順，龜燋不兆，占筮不吉，妖
而不祥，星變又凶，何可馳也！”故曰叔旦不嘉。）何親揆發，足周之命以咨嗟？
（王逸曰：揆，度也。言周公於孟津揆度天命，發足還師而歸。當此之時，周公
之命令已行天下，百姓咨嗟嘆而美之也。周少隱曰：言周公何為始親揆度天命以
告武王發，而卒乃足成周之命令以殺商受旦，又咨嗟自嘆耶？夫湯放桀，武王伐
紂，其事一也。孔子之論韶武，獨以武為未盡善而不及湯。豈非湯嘗引過自咎，
以予有慚德，且恐來世以貽為口實，則所以杜百世之亂者，猶未忘也。武王獨未
有一言及此。周公所以不嘉，豈無其意哉！周公之於紂，則君也；於武王，則親
也。周公豈固徇愛親之私心，而滅君臣之大義哉！為天下計也。至於定周伐商之
命，而於克商者，乃以是耳。原之言有及於此，因疑以問之。亦足以見其能明周
公之心矣。）
對：頸紂黃鉞，（《史記·周本紀》：武王以黃鉞斬紂頭，懸之太白之旗。）
旦孰喜之！民父有厘，嗟以美之。（周公雖幸武王應天順人，斂福錫命，而咨嗟
之詞，雖美之而實戒之也。考之《周書》，其詳可得而推矣。）
問：授殷天下，其位安施？（王逸曰：言天地始授殷家以天下，其王位安所
施用乎？善施若湯也。）反成乃亡，其罪伊何？（王逸曰：言殷王位已成，反覆
亡之，其罪惟何乎？罪若紂也。）
對：位庸庇民，仁克蒞之。紂淫以害，師殛圮之。（謂武王之仁足以庇民，
而紂之不道，眾所共棄也。圮，部鄙切，毀也。）
問：爭遣伐器，何以行之？（王逸曰：伐器，攻伐之器也。言武王伐紂，發
遣干戈攻伐之器，爭先在前，獨何以行之乎？）並驅擊翼，何以將之？（王逸曰：
言武王三軍樂戰，並載驅載馳，赴敵爭先，前歌后舞，鳧藻歡呼，奮擊其翼，獨
何以將率之也。太公《六韜》曰：翼其兩傍，疾擊其後。擊翼，蓋兵法也。“鳧
藻歡呼”，一作“如鳥噪呼”。）
對：鹹逭厥死，爭徂器之。翼鼓顛御，歡舞靡之。（謂天下鹹避虐政，而乾
戈攻伐之器皆爭先而行，前歌后舞，鳧藻讙呼，奮擊其翼而不自知也。<辶官>，
胡玩切，逃也。“讙”，一本作“誰”。）
問：昭後成游，南土爰底。（王逸曰：爰，於也。底，至也。言昭王背成王
之制而出遊，南至於楚，楚人沉之而遂不還也。）厥利惟何，而逢彼白雉？（王
逸曰：厥，其也。逢，迎也。言昭王南遊，何以利於楚乎？以為越裳氏獻白雉，
昭王德不能致，欲親往逢迎之乎？）
對：水濱玩昭，荊陷弒之。（昭，謂周昭王也。《左氏傳》：僖公四年，齊
侯伐楚。管仲曰：“昭王南征而不復，寡人是問。”楚子曰：“昭王之不復，君
其問諸水濱。”註：昭王，成王之孫。南巡至於楚，楚人以膠船載之涉漢，船壞
而溺。《史記》：昭王之時，王道微缺，南巡不返，卒於江上。其卒不赴告，諱
之也。）繆迓越裳，疇肯雉之。（《後漢書》：交趾之南，有越裳國。周公居攝，
越裳重譯而獻白雉。昭王不顧其德不能致，乃南巡狩，欲親迓越裳而求白雉焉。）
問：穆王巧挴，（穆，謂周穆王也。挴，亡改切。其字從手，揚雄《方
言》：貪也，《集韻》：挴，毋罪切，慚也。挴，毋海切，貪也。諸本作
挴。《釋文》：每磊切。其字從木，傳寫誤耳。）夫何為周流？（王逸曰：
挴，貪也。言穆王乃巧於辭令，貪好攻伐，遠征犬戎，得四白狼、四白鹿。自
是後，夷狄不至，諸侯不朝。穆乃更巧詞周流而往說之，欲以懷來也。）環理天
下，夫何索求？（王逸曰：環，旋也。言王者當修道德以來四方，穆王何為乃周
旋天下而求索之乎？）
對：穆懵《祈招》，（懵，毋亘切，不明也。招，常搖切，又音招，逸詩篇
名。祈父，周之司馬，世掌甲兵之職。招，其名也。《左傳》昭公十二年：穆王
欲肆其心周行天下，將必有車轍馬跡焉。祭公謀父作《祈招》之詩以止王心，是
以獲沒於祗宮。）猖洋以游。輪行九野，惟怪之謀。（《史記》：穆王得驥溫驪
驊<馬亞>騄耳之駟，西巡狩，樂而忘歸。）胡紿娛載勝之獸，觴瑤池以迭謠！（紿，
徒愷切，欺也。載，音戴。《禮記》：載與戴同。《山海經》：西王母狀如人，
豹尾蓬頭載勝善嘯，居洵水之涯。前漢，司馬相如《大人賦》：吾乃今日睹西王
母，暠然白首戴勝而穴處兮。註：勝，婦人首飾也。《穆天子傳》：天子見西五
母，觴於瑤池之上。西王母為王謠曰：“白雲在天，山陵自出，道里悠遠，山川
間之，將子無死，尚復能來。”天子答曰：“予歸東土，和治諸夏，萬民均平，
吾顧見汝。”此所謂之迭謠也。按《列子》載穆王肆意遠遊，命駕八駿之乘，馳
驅千里，至於巨蒐氏。乃獻白鵠之血，以飲王，具牛馬之湩以洗王之足，遂宿
於崑崙之阿，觀皇帝之宮，遂賓於西王母，觴於瑤池之上。西王母為王謠，王和
之，其詞哀焉。此對問之所交譏也。）
問：妖夫曳炫，何號乎市？（王逸曰：妖，怪也。號，呼也。）周幽誰誅？
焉得夫褒姒？（褒姒，周幽王后也。《史記·周本紀》：昔夏之衰，有二神龍止
於夏庭而言曰：“余，褒之二君也。”夏帝卜請其漦而藏之。於是龍亡而漦在櫝
而藏之，傳至三代莫敢發。至厲王之末，發而觀之，漦流於庭，化為玄黿以入王
宮，後宮童妾既齒乚而遭之，既笄而孕，無夫而生子，懼而棄之。宣王之時，童
女謠曰：“檿弧箕服，實亡周國。”於是聞之有夫婦賣是器者，使執而戮之，逃
於道，而見鄉者後宮童妾所棄妖子，哀而收之，亡奔於褒。褒人有罪，請入童妾
所棄女子者於王以贖罪，是為褒姒。王見而愛之，生子伯服，竟廢申後，以褒姒
為後。後西夷犬戎遂殺幽王驪山下。）
對：孺賊厥詵，爰檿其弧。（檿，於簟切，山桑木也。弧，音胡，木弓也。）
幽禍挐以夸，（幽，謂幽王也。挐，女居切。）憚褒以漁。（漁色之漁。）淫嗜
■Ａ３５殺，（■Ａ３５，莫結反。）諫屍謗屠。孰鱗漦以征，（漦音痴，龍吐
沫也。）而化黿是辜。（黿，魚袁切，似鱉而大，事詳見《史記·周本紀》。對
問之意，蓋罪幽王淫刑嗜殺以自取滅亡，未可盡歸之於妖夫化黿之徵也。）
問：天命反側，何罰何佑？（王逸曰：言天道神明降與人之命，反側無常，
善者佑之，惡者罰之。）
對：天邈以蒙，人厶以離。（厶，音私。《說文》：奸帙也。《韓非》子曰：
倉頡造字，自營為厶。通作私，一本作么。伊堯切，小也。厶，當作么。）胡克
合厥道，而詰彼尤違。
問：齊桓九會，卒然身殺？（王逸曰：言齊桓公九合諸侯，一匡天下，任豎
刁、易牙，子孫相殺，蟲流出屍。一人之身，一善一惡，天命無常，罰佑之不常
也。）
對：桓號其大，任屬以傲。幸良以九合，逮孽而壞。（謂齊桓九合諸侯，震
而矜之，叛者九國，卒至見殺，非天道之無常。亦其自取然也。《論語》孔子曰：
“桓公九合諸侯，不以兵車。”九合之說，《國語》：兵車之會六，乘車之會三。
《史記》：兵車之會三，乘車之會六。《穀梁傳》：衣裳之會十有一。范註：莊
公十三年會北杏，十四、十五年會鄄，十六年會幽，僖公元年會檉，二年會貫，
三年會陽穀，五年會首戴，七年會寧毋，九年會葵丘，凡十一會，不取北杏及陽
谷為有功也。孫明復《尊王發微》：桓公之會十有五。范寧所言之外，僖公八年
會洮，十三年會鹹，十五年會牡丘，十六年會淮是也。孔子止言其九者，蓋十三
年會北杏，桓始圖伯，其功未見，十四年會鄄，又是伐宋，諸侯會洮、會鹹、會
牡丘、會淮，皆有兵車也，故止言其會之盛者九焉。）
問：彼王紂之躬，孰使亂惑？（王逸曰：惑，妲己也。）何惡輔弼，讒諂是
服？（王逸曰：服，事也。言紂惡輔弼，不用忠直之言，而專用讒諂之人也。）
對：紂無誰使惑，惟志為首。逆圖倒視，輔讒以僇寵。（諸本多無“僇”字。）
問：比干何逆，而抑沈之？（王逸曰：比干，聖人，紂諸父也。諫紂，紂怒，
乃殺之剖其心也。）雷開阿順，而賜封之？（王逸曰：雷開，佞臣也。阿順於紂，
乃賜之金玉而封之也。或作“而賜封之金”。）
對：乾異召死。（劉向《新序》：紂作炮烙之刑。比干曰：“主暴不諫，非
忠臣也；畏死不言，非勇士也；見過則諫，不用則死，忠之至也。”遂諫，三日
不去朝，紂囚而殺之。《史記·殷本紀》：紂愈yin6*亂。比干曰：“為人臣者不得
不以死爭。”乃強諫。紂怒曰：“吾聞聖人心有七竅，剖比干以觀其心。”）雷
濟克後。（謂紂自惑亂，棄賢用讒，比干諫而死，雷開佞而用也。）
問：何聖人之一德，卒其異方？（王逸曰：聖人謂文王也。卒，終也。言文
王仁聖，能純一其德，則天下異方終皆歸之也。）梅伯受醢，箕子佯狂。（王逸
曰：梅伯，紂諸侯也。言梅伯忠直而數諫紂，紂怒，乃殺之，菹醢其身。箕子見
之，則被髮佯狂也。梅，音浼，紂諸侯號。醢，音海，肉醬。）
對：文德邁以被，芮鞫順道。（謂文王之德純一，虞、芮質厥成，而天下無
異志也。芮，如銳切，謂虞芮也。鞫，居六切。《說文》：窮理罪人也。《詩·
大雅·綿》之八章：虞芮質厥成。註：虞芮之君爭田，久而不平，乃相謂曰：
“西伯仁人也，盍往質焉”。乃相與朝周。入其境，則耕者讓畔，行者讓路；入
其邑，男女異路，斑白不持挈；入其朝，士讓為大夫，大夫讓為卿。二國之君感
而相謂曰：“我等小人，不可以履君子之庭。”乃相讓，以其所爭田為閒田而退，
天下聞而歸者四十餘國。）醢梅奴箕，（《淮南子·俶真訓》：桀、紂燔生人，
辜諫者，醢鬼侯之女，菹梅伯之骸。《史記》：紂為淫泆，箕子諫，不聽，乃被
發佯狂為奴，遂隱而鼓琴以自悲。）忠鹹喪以醜厚。（此兩語疑當與前紂讒諂是
服事文理相屬，對亦隨問意耳！）
問：稷維元子，帝何篤之？（王逸曰：元，大也。帝，謂天帝也。篤，厚也。
言后稷之母姜嫄，出見大人之跡，怪而履之，遂有娠而生后稷，后稷生而仁賢。
天帝獨何以厚之乎？篤，一作竺。《爾雅》：竺，厚也。與篤同。）投之於冰上，
鳥何燠之？（王逸曰：投，棄也。燠，溫也。言姜嫄以后稷無父而生，棄之於
冰上，有鳥以翼覆薦溫之，以為神，乃取而養之。《詩》曰：“誕寘之寒冰，鳥
覆翼之。”燠，音郁，熱也。）
對：棄靈而功，篤胡爽焉！（棄，后稷，詳見《生民》詩。《史記·周本紀》：
后稷，其母有邰氏曰姜嫄，為帝嚳妃。出野，見巨人跡，心忻然說，欲踐之，
踐之而身動如孕者，居期而生子，以為不祥。初欲棄之，因名曰棄。）翼冰以炎，
盍崇長焉。
問：何馮弓挾矢，殊能將之？（王逸曰：馮，大。挾，持也。言后稷長大持
強弓挾箭矢，桀然有殊異將相之文才。洪興祖曰：此與下文相屬，馮如上文馮珧
之馮，言武王多材多藝，能馮弓挾矢而將之以殊能者武王也。子厚引詩以對，承
逸之誤也。）既驚帝切激，何逢長之？（王逸曰：帝，謂紂也，言武王能奉承後
稷之業，致天罰加誅於紂，切激而數其過，何逢後世繼嗣之長也？“切”，一本
作“功”。）
對：既岐既嶷，（魚力切，一作“<山疑>”，《詩》云：克岐克嶷。小兒有知
識之貌。）宜庸將焉。紂凶以啟，武紹尚焉。（謂紂有凶德，武王能紹后稷之業
也。）
問：伯昌號衰，秉鞭作牧。（王逸曰：伯昌，謂文王也。秉，執也。鞭以喻
政。言紂號令既衰，文王執鞭持政，為雍州之牧也。）何令徹彼岐社，命有殷之
國？（王逸曰：徹，壞也。社，土地之主也。言武王既誅紂，令壞邠、岐之社。
言己受天命而有殷國，因徙以為天下之大社也。）
對：伯鞭於西，（《尚書》：西伯戡黎。正義曰：西伯，文王也，時國於岐，
封為雍州伯。國在西，故曰西伯。《史記·殷紀》：以西伯為三公，賜弓矢斧鉞，
使得專征伐。）化江、漢滸。（火五切。《說文》：水崖也。《詩·漢廣篇》：
“文王之道，被於南國。”美化行乎江漢之域。）易歧社以太，（岐，在右扶風
美陽中水鄉。《禮記》曰：王為群姓之社曰太社。岐嘗有社矣，至武王誅紂，然
後能易岐社以為太社，因岐山以名，太王自豳徙焉。）國之命以祚武。（武，武
王也。）
問：遷藏就岐，何能依？（王逸曰：言太王始與百姓徙其寶藏來就岐下，何
能使其民依倚而隨之也？）
對：逾梁橐囊，膻仁蟻萃。（公劉之居邠也，居者有積倉，行者有裹糧。至
太王，為狄人所侵，去邠，逾梁山，邑於岐山之下居焉。則遷藏就岐，乃王跡之
所化也。故歸市之眾，如蟻之慕膻也。《莊子·徐無鬼篇》：蟻慕羊肉，羊肉膻
也。）
問：殷有惑婦，何所譏？（王逸曰：惑婦，謂妲己也。譏，諫也。言妲己惑
誤於紂，不可復譏諫也。）
對：妲滅淫商，痡民以亟去。（妲，丹達切，紂妃妲己也。痡，音敷。又普
吳切，病也。亟，訖力切，疾也。《國語》：殷辛伐有蘇，有蘇氏以妲己女焉。
殷辛惑之，毒痡四海，故民皆亟去。）
問：受賜茲醢，西伯上告。（王逸曰：茲，此也。西伯，文王也。言紂醢梅
伯以賜諸侯，文王受之，以祭告語於上天也。）何親授上帝罰，殷之命以不救？
（王逸曰：上帝，謂天帝也。言天帝親致紂之罪罰，故殷之命不可復救也。一作
“上帝之罰”。）
對：肉梅以頒，烏不台訴！（烏，恐作曷。台，音怡，我也。《史記·殷本
紀》：紂醢九侯並脯鄂侯，西伯聞之竊嘆，紂囚西伯羑里。《淮南子·俶真訓》：
紂醢九侯之女，菹梅伯之骸。）孰盈癸惡，兵躬殄祀！（“癸”，疑當作“紂”。
按此正言紂事，而雲“癸惡”，恐傳寫誤也。謂紂醢梅伯以賜諸侯，西伯所以訴
於天。此天所以親致紂之罰，故殷之命至於絕而不續也。“殄”，與“<歹爾>”
同。）
問：師望在肆，昌何志？（王逸曰：師望，謂太公也。昌，文王名也。言太
公在市肆而屠，文王何以志知之乎？“志”，一作“識”。“識”，音“志”，
記也。）鼓刀揚聲，後何喜？（王逸曰：後，謂文王也。言呂望鼓刀在列肆，文
王親往問之。呂望對曰：“下屠屠牛，上屠屠國。”文王喜，載與俱歸也。喜，
協音去聲，悅也。）
對：牙伏牛漁，（《史記·齊世家》：太公呂望尚者，東海上人，姓姜氏，
以漁釣乾西伯。西伯出獵，遇太公於渭陽。索隱引譙周曰，姓姜名牙。《戰國策》：
太公望老婦之逐夫，朝歌之廢屠。《淮南子》：太公之鼓刀。註：河內汲人，有
屠釣之困。）積內以外萌。岐目厥心，瞭眡顯光。（瞭，盧皎切，目明也。
眡與視同。謂太公望隱於屠牛，漁於渭濱，有諸中而形諸外，文王己心識之。
瞭，音了。周官有眡瞭。）奮刀屠國，以髀髖厥商。（髀，音陛，又必爾
切，股骨也。髖，音寬，髀上也。《前漢·賈誼傳》：屠牛坦一朝解十二牛，而
芒刃不頓者，所排擊剝割皆眾理解也。至於髖髀之所，非斤則斧。註：言其骨大，
故須斤斧也。）
問：武發殺殷，何所悒？（王逸曰：言武王發欲誅紂，何所悁悒而不能久忍
也？）載屍集戰，何所急？（王逸曰：屍，主也。集，會也。言武王伐紂，載文
王木主，稱太子發，急欲奉行天誅，為民除害也。）
對：發殺曷逞，寒民於烹。惟栗厥文考，而虔子以徂征。（謂武王伐殷，欲
救民於虐焰中。在文王則慄慄危懼有所不敢，在武王則不敢不敬承文謨，以卒此
武功也。故載文王木主以討紂，有所不得已焉也。發，武王名也。栗，謂以栗為
主也。《史記》：武王東觀兵至於盟津，為文王木主載以車中軍，武王自稱太子
發，言奉文王以伐，不敢自專也。）
問：伯林雉經，維其何故？（王逸曰：伯，長也。林，君也。謂晉太子申生
為後母驪姬所譖，遂雉經而zi6*殺。）何感天抑墬，（籀文“地”字。）夫誰畏懼？
（王逸曰：言驪姬讒殺申生，其冤感天，又讒逐群公子，當復誰畏懼也！）
對：中譖不列，恭君以雉。（《左氏傳》：晉獻公伐驪戎。驪戎男女以驪姬
歸，生奚齊，驪姬嬖，欲立其子。使太子居曲沃，姬謂太子曰：“君夢齊姜，必
速祭之。”太子祭於曲沃，歸胙於公，姬毒而獻之，泣曰：“賊由太子。”太子
奔新城。十二月戊申，縊於新城。《國語》：雉經於新城之廟。註：雉經，頭槍
而懸死也。《禮記》曰：再拜稽首乃卒，是以為恭世子也。）胡螾蚣蟯賊，
（“螾”，音“引”，又音“胤”，“螾”與“蚓”同，蚯蚓也。螾，
《說文》云：蟲側行者。蟯，音腰，又音饒。人腹中蟲。）而以變天地。（以
螾蟯二蟲譬驪姬之譖，謂豈讒說可以變天地也。）
問：皇天集命，惟何戒之？（王逸曰：言皇天集祿命而與王者，王者何不常
畏慎而戒懼也？）受禮天下，又使至代之？（王逸曰：言王者既循行禮義，受天
之命而王有天下矣，又何為至使他姓代之乎？）
對：天集厥命，惟德受之。胤怠以棄，天又佑之。（謂皇天惟相有德，以集
厥命。後世子孫不能恐懼以自棄，則將佑下民而作之君，所不免也。）
問：初湯臣摯，後茲承輔。（王逸曰：言湯初舉伊尹，以為凡臣耳，後知其
賢，乃以備輔翼承疑，用其謀也。）何卒官湯，尊食宗緒？（王逸曰：卒，終也。
緒，業也。言伊尹佐湯命，終為天子，尊其先祖以王者禮樂祭祀，緒業流於子孫
者乎！）
對：湯、摯之合，祚以久食。昧始以昭末，克庸成績。（摯，伊尹名也。）
問：勛闔、夢生，少離散亡。（王逸曰，勛，功也。闔，吳王闔廬也。夢，
闔廬祖父壽夢。壽夢卒，太子諸樊立。諸樊卒，傳弟余祭。余祭卒，傳弟夷末。
夷末卒，太子王僚立。闔廬，諸樊之長子也，次不得為王，少離散亡放在外，乃
使專諸刺王僚，代為吳王，子孫世盛，以伍子胥為將，大有功勳也。）何壯武厲，
能流厥嚴？（王逸曰：壯，大也，言闔廬少小散亡，何能壯大，厲其勇武流其威
也。）
對：光征夢祖，（闔廬名也。夢，莫公切。）憾離以厲。彷徨激覆，（彷，
蒲黃切。徨，音皇，仿徨也。）而勇益德邁。（言闔廬少小被放於外不得立，及
其壯大，終能厲其武勇以大吳國也。）
問：彭鏗斟雉，帝何饗？（王逸曰：彭鏗，彭祖也。好和滋味，善斟雉羹，
能事帝堯，帝堯美而饗食之。鏗，丘耕切。饗，叶音香，歆也。）受壽永多，夫
何久長？（言彭祖進雉羹於堯，堯饗食之以壽考。彭祖至八百歲，猶自悔不壽，
恨枕高而眡遠也。《神仙傳》：彭祖姓籛名鏗，帝顓頊之玄孫。善養性，能調
鼎，進雉羹於堯，堯封於彭城，歷夏經商至周，年七百六十七歲而不衰。籛，音
煎。）
對：鏗羹於帝，聖孰嗜味！夫死自暮，而誰饗以俾壽！（謂王逸所注為無是
理也。）
問：中央共牧，後何怒？（王逸曰：牧，草名也。後，君也。言中央之州，
有岐首之蛇，爭共食牧草之實，自相啄齧，以喻夷狄相與忿爭，君上何故當怒之
乎。）蜂蟻微命，力何固？（王逸曰：言蜂蟻有<蟲若>毒之蟲，受天命負力堅固，
屈原以喻蠻夷自相毒<蟲若>，固其常也，獨當憂秦、吳耳。《楚辭贅說》曰：王逸
注無所據，引不可信。原意謂：中央者，中國也。共牧者，共九州之牧也。若使
中國共牧，無所戰爭，則君何怒而有討乎？今蜂蟻微命而好爭，其力甚固，蓋蜂
有毒而蟻好鬥故也。以喻上失其政，九州無牧，諸侯戰爭，不可禁止，以譏當時
之事耳。或謂原因見楚之宗廟有岐首之蛇，如今古祠中多畫毒蛇怪物之類者，故
因以諷焉，不可知也。蜂音峰。蟻，或作蛾。蛾，古蟻字。<蟲若>，音若，痛也。）
對：螝齧已毒，（螝，胡對切。《說文》：蠶蛹也。《古今字詁》：
螝，古虺字。《韓非子》：蟲有螝者一身兩口，爭食相齕。遂相殺也。齧，
倪結切，噬也。）不以外肆。細腰群螫，（式亦切，蟲行毒也。《博物志》：細
腰蜂，無雌雄之類，取桑蟲及阜螽之子抱而為己子也。）夫何足病！
問：驚女採薇，鹿何祐？（王逸曰：祐，福也。言昔者有女子採薇菜，有所
驚而走，因獲得鹿，其家遂昌熾，乃天祐之。）北至回水，萃何喜？（王逸曰：
萃，止也。言女子驚而北走，至於回水之上，止而得鹿，遂有禧喜也。）
對：萃回偶昌，鹿曷祐以女。（對以為避禍得鹿，亦偶然耳。）
問：兄有噬犬，弟何欲？（王逸曰：兄，謂秦伯也。噬犬，齧犬也。弟，秦
伯弟鍼也。言秦伯有齧犬，弟鍼欲請之。）易之以百兩，卒無祿。（王逸曰：
言秦伯不肯與弟鍼犬，鍼以百兩金易之，又不聽，因逐鍼而奪其爵祿也。）
對：鍼欲兄愛，以快侈富。愈多厥車，卒逐以旅。（問雲百兩，蓋謂車也。
王逸以為百兩金，誤也。鍼，其鹽切。秦後子也。兩，音亮，車數也。《春秋》
昭公元年夏，秦伯之弟鍼出奔晉。《左氏傳》：罪秦伯也。《晉國語》：秦後
子來仕，其車千乘。後子，即鍼也。）
問：薄暮雷電，歸何憂？（王逸曰：言屈原書壁所問略訖，日暮欲去，時天
大雨雷電，思念復至。自解曰：“歸何憂乎？”薄暮，喻年將老也。雷電，喻君
暴惡也。歸何憂者，乃自寬之辭也。）厥嚴不奉，帝何求？（王逸曰：言楚王惑
信讒佞，其威嚴當日墮，不可復奉成，雖從天帝求福，神無如之何。）伏匿穴處，
爰何雲？（王逸曰：爰，於也。雲，言也。吾將退於江濱，伏匿穴處耳，當復何
言乎？）荊勛作師，夫何長先？（王逸曰：荊，楚也。師，眾也。勛，功也。初，
楚邊邑處女與吳邊邑處女爭採桑於境上，相傷，二家怒而相攻，於是楚為此興師，
攻滅吳之邊邑，而怒始有功。時屈原又諫言我先為不直，怒不可長久也。一無
“先”字。《史記·吳世家》：吳王僚九年，公子光伐楚，拔居巢、鍾離，取兩
都而去。言楚雖有功，吳復伐楚，非長久之策也。此楚平王時事，屈原征往事以
諷耳。）悟過改更，我又何言？（王逸曰：欲使楚王覺悟也。）
對：咨吟於野，胡若之很！（戶懇切，戾也。）嚴墜誼殄丁厥任，（閔原當
此禮義消亡之時也。）合行違匿固若所，咿嗄（咿音伊。嗄，音憂，咿嗄，嘆也。）
忿毒意誰與？（謂原伏匿草野，尚興詞致憤，欲何為也。）醜齊徂秦，<口舀>厥詐
讒，（<口舀>，徒濫切，與噉同。《說文》：食也。）登狡庸咈以施。（咈，
甫勿切，違也。）甘恬禍凶亟鋤夷，復不可化徒若罷。（謂楚懷王時，秦欲伐齊，
齊與楚從親。惠王患之，乃令張儀厚幣事楚絕齊，願獻商於之地六百里。楚懷王
貪而信張儀，遂絕齊使，使如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百
里。”懷王怒，舉兵伐秦，大敗於丹陽。明年，秦割漢中地與楚以和，時秦昭王
欲與懷王會，王欲行，屈原諫之曰：“秦，虎狼之國，不可信，不如無行。”懷
王信子蘭言，竟行，遂死於秦。此對之意所以詳言，言原當日諫之不聽，以至於
斯云爾。復，弼力切，很也。罷，讀曰疲，勞也。）
問：吳光爭國，久余是勝？（王逸曰：光，闔廬名。言吳與楚相伐，至於闔
廬之時，吳兵入郢都，昭王出奔，故曰吳光爭國。久余是勝，言天勝我也。）
對：闔綽厥武，滋以侈頹。（闔，謂吳王闔廬也。）
問：何環穿自閭社丘陵，爰出子文。（王逸曰：子文，楚令尹也。子文之母，
雲阝公之女。旋穿閭社通於丘陵，以淫而生子文，棄之夢中。有虎乳之，以為神
異，乃取收養焉。子文長而有賢人之才也。一作“何環閭穿社，以及丘陵，是淫
是盪。爰出子文”。）
對：於菟不可以作，怠焉庸歸？（《左氏傳》宣公四年：初若敖娶於雲阝，
生斗伯比。若敖卒，從其母畜於雲阝，淫於雲阝子之女，生子文焉。雲阝夫人使
棄諸夢中，虎乳之，雲阝子田見之，懼而歸，夫人以告，遂使收之。楚人謂乳為
谷，謂虎為於菟。故命之曰斗谷於菟，以其女妻伯比，實為令尹子文。谷，奴口
切。於，音烏。菟，音徒。）
問：吾告堵敖以不長。（按：王逸謂堵敖楚賢人，非是。）
對：款吾敖之閼以旅屍。（楚人謂未成君而死曰“敖”。堵敖，楚文王兄也。
今哀懷王將如堵敖不長而死，以此告之。逸注以為堵敖為楚賢人，大謬。按《左
氏傳》莊公十四年：楚子滅息，以息媯歸，生堵敖及成王焉。楚子，文王也。莊
公十九年，杜敖立。二十三年，成王立。杜敖，即堵敖也，則堵敖乃成王之兄。
子厚以為文王兄，亦誤矣。楚懷王為秦昭王所詐，令會武關，強留之，要以割地，
懷王卒死於秦，此謂旅屍也。）
問：何試上自予，忠名彌彰？（王逸曰：屈原言我何敢嘗試君上，自號忠直
之名，以顯彰後世乎？誠以同姓之故，中心懇惻，義不能已也。試，一作“誡”。
予，一作與。）
對：誠若名不尚，曷極而辭？（謂屈原苟無尚名之心，則《天問》曷極其辭
如此。一本云：“食姑不失聖人胡往不道。”）