吾先聖人徒，游夏同淵源

名句出處

出自宋代曾協的《題大兒新安官舍三樂齋》

全文：
吾先聖人徒，游夏同淵源。
孝友與忠信，入道先本根。
下視晉楚富，商歌滿乾坤。
一唯了萬事，伋軻繼師尊。
至今百世後，家法要不煩。
近數高曾來，潔身等璵璠。
當時天下士，白首稱曾門。
世掇太常第，自致冕與軒。
養祿到北堂，孝哉無間言。
猶悲鯉庭空，遺恨終自吞。
至我壯無成，浪便歲月奔。
文科始不嗣，愧此朱兩轓。
賴汝念祖烈，先登倡諸孫。
寂寥處侯藩，孤城山水稠，草木霜不蕃。
官閒身無事，舊書可重繙。
故職在六經，緒業勤討論。
避堂舍翁媼，齒在發未髠。
不憂俸酸寒，羅列奉晨飧。
公爨沸弦誦，私室合箎塤。
氣完萬物輕，始驗中所存。
結屋將樂此，不換鐘鼓喧。
愛汝此樂地，老蒼離童昏。
朱金了無慕，況乃紈綺繁。
真趣出自然，盎盎如春溫。
名齋憐汝志，可使薄俗敦。
此樂吾家無，詩之勸仍昆。

曾協詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

聖人

(1) 德高望重、有大智、已達到人類最高最完美境界的人,有時也專指孔子

古之聖人,其出人也遠矣。——唐· 韓愈《師說》

是以聖人不期修古,不法常可。——《韓非子·五蠹》

(2) 封建時代對君主的尊稱

待聖人之出而投繯道路,不可謂非五人之力也。——明· 張溥《五人墓碑記》

游夏

子游 ( 言偃 )與 子夏 ( 卜商 )的並稱。兩人均為 孔子 學生，長與文學。見《論語·先進》。 三國 魏 曹植 《與楊德祖書》：“昔 尼父 之文辭，與人通流。至於制《春秋》， 游 夏 之徒乃不能措一辭。” 唐 張說 《贈吏部尚書蕭公神道碑》：“四科得 游 夏 之門，六藝取 鍾 王 之雋。” 章炳麟 《國故論衡·原儒》：“晚有古文家出，實事求是，徵於文不徵於獻，諸在口説，雖 游 夏 猶黜之。”

淵源

源流,本原

測其淵源,覽其清濁,未有厲俗獨行若寧者也。——《三國志·管寧傳》

事物淵源