賜尚書史貽直

賜尚書史貽直原文

中樞掌九伐，峻望近三台。

經畫資心膂，吁謨佐鼎梅。

常存葵藿志，不愧棟樑材。

書思恆繩糾，嘉猷佇獻來。

詩詞問答

問：賜尚書史貽直的作者是誰？答：乾隆
問：賜尚書史貽直寫於哪個朝代？答：清代
問：賜尚書史貽直是什麼體裁？答：五律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 五言律詩　押灰韻　出處：御製詩初集卷四

參考注釋

中樞

(1) 事物系統中起中心主導作用的部分

鐵路中樞

(2) 指以君主為首的中央統治機構;朝廷

(3) 經穴名。屬督脈,位於第十、十一胸椎棘突之間

九伐

(1).古代指對九種罪惡的討伐。《周禮·夏官·大司馬》：“以九伐之灋正邦國：馮弱犯寡則眚之；賊賢害民則伐之；暴內陵外則壇之；野荒民散則削之；負固不服則侵之；賊殺其親則正之；放弒其君則殘之；犯令陵政則杜之；外內亂、鳥獸行則滅之。”《大戴禮記·朝事》：“明九伐之法，以震威之。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·檄移》：“三驅弛剛，九伐先話。”

(2).泛指征伐。《舊唐書·代宗紀》：“九伐之師，尚勤王略；千金之費，重困吾人。” 明 沉鯨 《雙珠記·赴婚遇兄》：“折衝千里，張國家九伐之威。”

峻望

崇高的聲望。 唐 司空圖 《紀恩門王公宣城遺事》：“噫！公始以傑德峻望，為時聳服，而夐特恢濟之心，人莫能見。”

三台

(1).古代天子有靈台、時台、囿台，合稱三台。《初學記》卷二四引 漢 許慎 《五經異義》：“天子有三臺，靈臺以觀天文，時臺以觀四時施化，囿臺以觀鳥獸魚鱉。”

(2). 漢 因 秦 制，以尚書為中台，御史為憲台，謁者為外台，合稱三台。《後漢書·袁紹傳》：“坐召三臺，專制朝政。” 李賢 注引《晉書》：“ 漢 官，尚書為中臺，御史為憲臺，謁者為外臺，是謂三臺。” 宋 司馬光 《贈太子太傅康靖李公輓詞》：“十郡餘恩在，三臺故吏多。”

(3).指 三國 魏 曹操 所建 銅雀台 、 金虎台 、 冰井台 。故址在今 河北 臨漳縣 三台村 。《文選·左思＜魏都賦＞》：“飛陛方輦而徑西，三臺列峙以崢嶸。” 張載 註：“ 銅爵園 西有三臺，中央有 銅爵臺 ，南則 金虎臺 ，北則 冰井臺 。”後 北齊 文帝 在舊基上加以擴建，改 銅爵 曰 金鳳 ， 金虎 曰 聖應 ， 冰井 曰 崇光 。見《北史·齊紀中》。 唐 孟雲卿 《鄴城懷古》詩：“三臺竟寂寞，萬事良難固。”

(4).曲調名。《樂府詩集·雜曲歌辭十五·三台詞序》：“ 劉禹錫 《嘉話録》曰：‘三臺送酒，蓋因 北齊 高洋 毀 銅雀臺 ，築三個臺，宮人拍手呼上臺送酒，因名其曲為《三臺》。’” 唐 王建 《江南三台詞》：“朝愁暮愁郎老，百年幾度《三臺》。”

(1).星名。《晉書·天文志上》：“三台六星，兩兩而居……在人曰三公，在天曰三台，主開德宣符也。西近文昌二星曰上台，為司命，主壽。次二星曰中台，為司中，主宗室。東二星曰下台，為司祿，主兵，所以昭德塞違也。” 元 李好古 《張生煮海》第二折：“望 黃河 一股兒渾流派，高衝九曜，遠映三台。”

(2).喻三公。《後漢書·楊震傳》：“蛇鱣者，卿大夫服之象也。數三者，法三台也。先生自此升矣。” 唐 高適 《奉酬睢陽李太守》詩：“三台冀入夢，四岳尚分憂。” 元 無名氏 《漁樵記》第二折：“但有日官居八座，位列三台，日轉千堦，頭直上打一輪皁蓋，那其間誰敢道我負薪來。” 清 陳夢雷 《西洋貢獅子賦》：“葉夢兆三台之尊，入朝肅五坊之樂。”參見“ 三公 ”。

經畫

經營籌劃。 宋 蘇軾 《答秦太虛書》：“度囊中尚可支一歲有餘，至時別作經畫，水到渠成，不須預慮，以此胸中都無一事。” 明 沉德符 《野獲編·戶部·救荒》：“大抵救荒無他法，惟上官悉心經畫。” 清 薛福成 《庸盦筆記·幽怪一·魁星為學徒換心》：“設廠施粥，繼以勸募，躬自經畫，劬勞萬狀，全活頗多。” 范文瀾 蔡美彪 等《中國通史》第四編第五章第二節：“都水監官 王汝嘉 ，對自己的職責‘殊不加意’，眼看水勢趨南，不預先經畫，留守司屢次報告 河 水險情，他仍一再拖延，終於釀成了這次縱 黃 奪 淮 的大水災。”

心膂

(1).心與脊骨。 晉 陸機 《五等論》：“四體辭難，而心膂獲乂。” 宋 文天祥 《出真州》詩序：“予心自念，豈予死於是乎？為之踟躕，心膂如割。” 明 皇甫濂 《悼子乘》詩：“奚但腸九迴，心膂成頽崩。”

(2).喻主要的輔佐人員。亦以喻親信得力之人。《書·君牙》：“今命爾予翼，作股肱心膂。”《三國志·吳志·周瑜傳》：“入作心膂，出為爪牙。” 唐 司空圖 《太尉琅琊王公中生祠碑》：“心膂連營，蓄雷霆於北落；股肱重鎮，寄柱石於東門。” 明 夏完淳 《三國論》：“原夫 豐 配 去而 青 冀 衰， 葛 陸 盡而 吳 蜀 斃。興替之兆，實由心膂。”

(3).喻重要的部門或職任。 晉 庾亮 《讓中書監表》：“今以臣之才，兼如此之嫌，而使內處心膂，外總兵權，以此求治，未之聞也。” 元 白樸 《梧桐雨》楔子：“幼讀儒書，兼通韜略，為藩鎮之名臣，受心膂之重寄。”中國近代史資料叢刊《辛亥革命·武昌起義清方檔案》：“臣愚以為朝廷於 袁世凱 等既寄以心膂，似宜盡去其牽掣。”

(4).心思與精力。 晉 張華 《勞還師歌》：“將士齊心膂，感義忘其私。”《舊唐書·太宗紀下》：“所以 屈突 、 尉遲 ，由仇敵而願傾心膂。” 宋 范仲淹 《謝傳宣表》：“如朝廷未議解兵，臣願奔走塞下，再竭心膂，少贖過尤。”

(5).猶心懷。 宋 羅大經 《鶴林玉露》卷六：“不過豪俠使氣，狂醉於花月之間耳，社稷蒼生，曾不繫其心膂。”

吁謨

遠大宏偉的謀劃。《詩·大雅·抑》：“訏謨定命，遠猶辰告。” 毛 傳：“訏，大；謨，謀。” 鄭玄 箋：“大謀定命，謂正月始和，布政於邦國都鄙也。” 唐 薛逢 《題籌筆驛》詩：“天地三分 魏 蜀 吳 ， 武侯 倔起贊訏謨。” 章炳麟 《錢塘吊龔魏二生賦》：“嗟訏謨其足立兮，胡忘 由基 之善息？”

常存

永久存在，長期存在。 漢 班固 《 * 通·社稷》：“禮不常存。”《宋書·范曄傳》：“且大梗常存，將重階亂，骨肉之際，人所難言。”《隋書·經籍志四》：“以為 天尊 之體，常存不滅。”

葵藿

(1).指葵與藿，圴為菜名。 南朝 宋 鮑照 《東武吟》：“腰鐮刈葵藿，倚杖牧雞豚。” 宋 梅堯臣 《答持國遺魦魚皮膾》詩：“終當飯葵藿，此味不為欠。” 清 方文 《贈趙止安先生》詩：“葵藿常弗飽，焉能免憔悴。”

(2).單指葵。葵性向日。古人多用以比喻下對上赤心趨向。語出《三國志·魏志·陳思王植傳》：“若葵藿之傾葉，太陽雖不為之回光，然向之者誠也。竊自比於葵藿，若降天地之施，垂三光之明者，實在陛下。” 唐 柳宗元 《為崔中丞請朝覲表》：“葵藿之誠彌初，犬馬之戀逾深。” 宋 蘇軾 《乞常州居住表》：“願回日月之照，一明葵藿之心。” 明 陸采 《懷香記·承明雪宴》：“誓傾葵藿陳廊廟，祈萬壽，比嵩喬。”

不愧

無愧於;名副其實

不愧為藝術大師

棟樑材

能做房屋大梁的木料。比喻堪當大任的人材。 唐 杜甫 《雙楓浦》詩：“自驚衰謝力，不道棟樑材。浪足浮紗帽，皮須截錦苔。”《三國演義》第十九回：“生死無二志，丈夫何壯哉！不從金石論，空負棟樑材。” 清 袁枚 《隨園詩話》卷一：“ 江西 某太守將伐古樹，有客題詩於樹云：‘遙知此去棟樑材，無復清蔭覆緑苔。’” 郭沫若 《洪波曲》第九章二：“我們對於青年應該讓他們自由發展，就像培植樹木一樣，只要充分給予以陽光和養分，免受風害蟲災，它自會成為棟樑之材。”

繩糾

糾正過失。《魏書·高恭之傳》：“ 道穆 繩糾，悉毀去之，並發其贓貨，具以表聞。” 宋 司馬光 《言高居簡札子》：“臣職在繩糾，不敢不言。” 明 高明 《琵琶記·丹陛陳情》：“是用擢居議論之司，以求繩糾之益。” 明 陶宗儀 《輟耕錄·宣文閣》：“於是宰輔有所奏請，宥密有所圖回，爭臣有所繩糾，侍從有所獻替，以次入對。”

嘉猷

治國的好規劃。《書·君陳》：“爾有嘉謀嘉猷，則入告爾後於內，爾乃順之於外。” 孔 傳：“汝有善謀善道則入告汝君於內。” 蔡沉 集傳：“言切於事謂之謀，言合於道謂之猷。”《文選·王融＜永明九年策秀才文＞一》：“寤寐嘉猷，延佇忠實。” 李周翰 註：“嘉，善；猷，道也。” 宋 曾鞏 《使相制》：“配於前哲，屬在老成。其代天工，矧久聞於大政；廼心王室，尚思告於嘉猷。”《清史稿·穎毅親王薩哈璘傳》：“伏思皇上不受尊號，咎在諸貝勒不能殫竭忠信，展布嘉猷，為久之大計。”