補桐書屋作

補桐書屋作原文

瀛台雙桐向所有，因循枯一成獨樹。

秋夜春朝失侶陰，認巢好鳥徘徊去。

老乾吟風似作悲，團葉無心菶承露。

樹猶如此人何堪，爰命郭橐為補足。

佳蔭依然罨綠窗，相得乍喜矧相妒。

未必人心似樹然，世間雲雨紛新故。

倚桐無語立斯須，彷佛廿年前覓句。

詩詞問答

問：補桐書屋作的作者是誰？答：乾隆
問：補桐書屋作寫於哪個朝代？答：清代

注釋

1. 押詞韻第四部　出處：御製詩初集卷二十一

2. 雍正二年在此讀書屈指至今二十年矣光陰瞬息為之悚然

參考注釋

瀛台

(1).即 瀛洲 。 唐 李康成 《玉華仙子歌》：“溶溶紫庭步，渺渺 瀛臺 路。”參見“ 瀛洲 ”。

(2).台名。在 北京 清 故宮 西苑 太液池 (即今 中南海 )中，也名 南台 ， 趯台 。三面臨水，中有 勤政 涵光 香扆 三殿， 康熙 乾隆 兩朝常作為夏日聽政之所。戊戌變法後， 光緒帝 被 慈禧太后 幽禁於此。

所有

(1) 占有,有支配權

這些都歸你所有

(2) 占有的東西

儘其所有

(3) 全部,一點也不剩下

貢獻我所有的力量

他所有的抱負、志向、希望、前程,全被一筆勾銷——《阿Q正傳》

因循

(1) 沿襲按老辦法做事

因循守舊

(2) 遲延拖拉

因循坐誤

(3) 輕率;隨便

苟或因循,何由體悟。——《五燈會元》

一成

(1).古謂方十里之地。《周禮·地官·小司徒》“乃經土地而井牧其四野” 漢 鄭玄 註：“甸方八里，旁加一里，則方十里為一成。”《易·訟》“九二，不克訟，歸而逋其邑，人三百戶” 唐 孔穎達 疏：“三百戶者，一成之地也。” 宋 胡錡 《代田萬頃到任謝表》：“一成立中興之基，大披圖籍；九井張太平之紀，丕混車書。” 清 顧炎武 《楊明府永言昔在崑山今復來吳下感舊有贈》詩：“與君遵晦意，不負一成謀。”參見“ 一成一旅 ”。

(2).謂一經成就。 漢 王充 《論衡·率性》：“十五之子，其猶絲也。其有所漸化為善惡，猶藍丹之染練絲，使之為青赤也。青亦一成，真色無異。” 晉 葛洪 《抱朴子·黃白》：“不得口訣，猶不可知。況於黃白之術乎？今能為之者，非徒以其價貴而秘之矣。此道一成，則可以長生。”參見“ 一成不變 ”。

(3).一重；一層。《爾雅·釋丘》：“丘一成為敦丘。” 郭璞 註：“成，猶重也。” 邢昺 疏：“言丘上更有一丘相重累者名敦丘。” 清 方以智 《通雅·算數》：“一層謂之一成。”

(4).謂擊一下。《呂氏春秋·長攻》：“先具大金斗， 代君 至酒酣，反斗而擊之，一成腦塗地。” 高誘 註：“一成，一下。”

(5).一定的規格。 清 惲敬 《三代因革論》：“倫物之紀，名實之效，等威之辨，授之以一成之式，齊之以一定之法。” 嚴復 《原強》：“不觀於圬者之為牆乎？與之一成之磚，堅而廉，平而正，火候得而大小若一，則無待泥水灰粘之用，不旋踵而數仞之牆成矣。”

(6).初次製成的。 唐 劉商 《秋夜聽嚴紳巴童唱竹枝歌》詩：“來時十三今十五，一成新衣已再補。” 宋 劉一止 《喜遷鶯》詞：“怨月恨花，須不是不曾經著。這情味望一成消滅，新來還惡。”

(7).謂奏樂一終。《禮記·樂記》“且夫武始而北出，再成而滅 商 ” 漢 鄭玄 註：“成，猶奏也。每奏武曲，一終為一成。”

獨樹

(1).一株樹；一根木。 晉 陶潛 《飲酒》詩之九：“連林人不覺，獨樹眾乃奇。” 唐 杜甫 《愁》詩：“盤渦鷺浴底心性，獨樹花發自分明。” 宋 林逋 《孤山隱居書壁》詩：“直過 天竺 溪流上，獨樹為橋小結廬。”

(2).單獨豎起。

秋夜

散文。魯迅作。1924年發表。運用擬人和象徵手法，描寫作者後院裡的兩棵棗樹以及鬼fc77眼的夜空。以秋天的夜空象徵黑暗的現實，而棗樹則是敢於鬥爭的勇士。作品意境深邃，富有哲理性和啟迪意義。

春朝

謂帝王春季接受諸侯、臣子朝見或諸侯、臣子春季朝見帝王。 宋 蘇軾 《春帖子詞·太皇太后閣三》：“仗下春朝散，宮中晝漏稀。”

春天的早晨。亦泛指春天。 漢 賈誼 《新書·保傅》：“三代之禮：天子春朝朝日，秋暮夕月，所以明有敬也。” 唐 元稹 《酬樂天三月三日見寄》詩：“獨倚破簾閒悵望，可憐虛度好春朝。” 宋 劉子翬 《和李巽伯春懷》：“山寒古寺清，斷續春朝雨。”

失侶

失去伴侶。 晉 木華 《海賦》：“鷸如驚鳧之失侶，倏如六龍之所掣。” 隋 孔德紹 《賦得華亭鶴詩》：“ 華亭 失侶鶴，乘軒寵遂終。” 唐 杜甫 《寄岳州賈司馬六丈巴州嚴八使君》詩：“他鄉饒夢寐，失侶自迍邅。”

徘徊

(1) 在一個地方來回地走

他在街上徘徊

(2) 比喻猶豫不決

三納之而未克,徘徊容與,追者益近。——明· 馬中錫《中山狼傳》

(3) 危險常顧

經常在崩潰的邊緣徘徊

吟風

(1).謂在風中有節奏地作響。 唐 楊巨源 《紅線傳》：“忽聞曉角吟風，一葉墜落，驚而起問，即 紅綫 迴矣。” 清 納蘭性德 《金山賦》：“珍卉含葩而笑露，虬枝接葉而吟風。” 清 李伯元 《南亭筆記》卷十一：“窗紙吟風，奇寒徹骨。”

(2).詠風。以風為題材作詩。 杜甫 《雨》詩“風扉掩不定” 仇兆鰲 注引 清 黃生 曰：“ 杜 詩吟風之句，如‘風扉掩不定’，‘風幔不依樓’，‘風簾自上鉤’，‘寒聲風動簾’，‘風連西極動’，‘風前竹逕斜’，皆畫風手也。”

無心

(1) 沒有心情,沒有做某事的念頭

無心戀戰

(2) 不是存心的

言者無心,聽者有意

承露

(1).承接甘露。 漢 班固 《西都賦》：“抗仙掌以承露，擢雙立之金莖。” 晉 潘岳 《西征賦》：“擢仙掌以承露，乾雲漢而上至。”參見“ 承露盤 ”。

(2).即承露盤。

(3).幘巾，頭巾。

如此

(1) 這樣,那樣;像指出的或提出的方式或方法這樣或那樣

如此則荊吳之勢強——《資治通鑑》

理當如此

(2) 達到這個程度或達到這個範圍

勞苦而功高如此。——《史記·項羽本紀》

(3) 這樣的

兩座城市發展的狀況是如此相同

何堪

(1).怎能忍受。 唐 李肇 《唐國史補》卷上：“ 盧 相 邁 不食鹽醋，同列問之：‘足下不食鹽醋，何堪？’” 清 呂大器 《鎮羌道上有感》詩：“鷹眼何堪秋草枯？ 姑臧 清節至今無。”

(2).豈可；哪裡能。用反問的語氣表示不可。 宋 歐陽修 《筆說·峽州詩說》：“‘春風疑不到天涯，二月山城未見花。’若無下句，則上句何堪？既見下句，則上句頗工。” 清 潘陸 《彭澤縣》詩：“地借 陶潛 著，人思 狄相 賢。何堪尋廢縣？沙草浸寒泉。” 葉聖陶 《窮愁》：“阿母一襖，春間已敝，不與補綴，何堪著體？”

補足

補充或提供使足數

補足所需資金

依然

照往常,依舊

依然如故

依然有效

相得

互相投合,相處得很好

與公甚相得。——明· 崔銑《記王忠肅公翱三事》

未必

不一定;不見得

未必有其實也。——漢· 王充《論衡·訂鬼篇》

未必不為愚人之所知。——清· 劉開《問說》

未必非聖人之所不能。

未必不過此已忘。——《聊齋志異·促織》

他未必去北京

人心

(1) 指人的感情、願望等

全國久蟄之人心,乃大興奮。——孫文《黃花岡七十二烈士事略序》

這是人心所向,大勢所趨

(2) 良心

世間

人世間；世界上。《百喻經·觀作瓶喻》：“諸佛大龍出，雷音徧世間。” 晉 陶潛 《飲酒》詩之三：“有飲不肯飲，但顧世間名。” 唐 裴鉶 《崑崙奴》：“其警如神，其猛如虎，即 曹州 孟海 之犬也。世間非老奴不能斃此犬耳。” 宋 陸游 《高枕》詩：“高枕閒看古篆香，世間萬事本茫茫。” 明 袁宏道 《寄散木》：“凡藝到極精處，皆可成名，強如世間浮泛詩文百倍。” 楊朔 《滇池邊上》：“自古以來，人們常有個夢想，但願世間花不謝，葉不落，一年到頭永遠是春天。”

雲雨

(1) 雲和雨

(2) 指男女合歡

新故

(1).新與舊。《韓非子·五蠹》：“夫古今異俗，新故異備。” 漢 辛延年 《羽林郎》詩：“人生有新故，貴賤不相踰。” 晉 孫綽 《＜蘭亭集＞後序》：“往復推移，新故相換；今日之跡，明復陳矣。” 明 夏完淳 《班婕妤詠扇》詩：“彩色固不移，君心有新故。”

(2).指新來的人與故有的人。《北史·魏安豐王猛傳》：“頻經師旅，人物彫弊， 延明 招攜新故，人悉安業，百姓鹹附。”

(3).指新交與故友。 唐 杜甫 《將適吳楚留別章使君留後兼幕府諸公得柳字》：“相逢半新故，取別隨薄厚。”

無語

(1).沒有話語；沒有說話。 唐 任翻 《惜花》詩：“無語與花別，細看枝上紅。” 宋 蘇軾 《惠山謁錢道人登絕頂望太湖》詩：“ 孫登 無語空歸去，半嶺松聲萬壑傳。”

(2).形容寂靜無聲。 唐 崔涯 《黃蜀葵》詩：“獨立悄無語，清愁人詎知？” 金 元好問 《寄答趙宜之兼簡溪南詩老》詩：“ * 有情留小飲，青燈無語伴微吟。”

斯須

一會兒的功夫,片刻

斯須就斃

且停斯須

彷佛

同“仿佛”

覓句

亦作“覔句”。指詩人構思、尋覓詩句。 唐 杜甫 《又示宗武》詩：“覓句新知律，攤書解滿牀。” 宋 計有功 《唐詩紀事·劉昭禹》：“﹝ 劉昭禹 ﹞嘗與人論詩曰：‘五言如四十箇賢人，著一字如屠沽不得；覔句者，若掘得玉合子，底必有蓋。但精心求之，必獲其寶。’” 宋 楊萬里 《和祝汝玉作舉子語之句》：“詞場君擅傾城色，詩社儂凋覓句鬚。”