題正凝堂原文
有水鏡於前，其波亦澹沱。
有山屏於後，其峰亦嵯峨。
凝實水之德，正則山之果。
因以為堂名，寓意無不可。
近翻朱子書，解鼎義猶妥。
直謂君臨朝，端莊戒偏頗。
韙哉當服膺，敢不書紳我。
詩詞問答
問：題正凝堂的作者是誰？答：乾隆
問：題正凝堂寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注釋
1. 押哿韻 出處：御製詩五集卷二十三
2. 見程川編朱子五經語類
參考注釋
水鏡
在一根鋼管中安放有一系列鏡片用以使人能看到水面下相當遠的物體的裝置
澹沱
蕩漾貌。 金 元好問 《渡湍水》詩：“秋江澹沱如素練，沙浦空明行暮雲。” 清 梁紹壬 《兩般秋雨盦隨筆·趙篠珊》：“﹝ 趙篠珊 ﹞嘗作小詞自遣，記其游 西溪 《齊天樂》云：‘清流澹沱，有一鷺飛來，白頭似我。’” 朱次琦 《答談太學子粲見詒四十五韻》：“匯之為洸洋，澄之得澹沱。” 張昭漢 《久別瓊玉表妹賦此志懷》詩：“煙柳靄和春，澹沱滿清矚。”
山屏
形如屏風的山崖。 南唐 韓熙載 《漂水無相寺》詩：“ 無相 景幽遠，山屏四面開。” 宋 鄧忠臣 《詩呈同院》：“山屏當戶列，瀑布入溪流。” 元 周伯琦 《紀行》詩：“夾岸山屏展，穿沙水帶縈。” 黃裳 《新婚夫婦》：“天更暗了，對岸的山屏和眼前的樹木都成了一片黑。”
嵯峨
形容山勢高峻
故園不可見,巫山田郁嵯峨。——杜甫《江海》
山頂嵯峨
怪石嵯峨
正則
具有全等正多邊形各面的以及多面體的所有角均相等的
以為
認為
自以為不失天下之士。——《史記·平原君虞卿列傳》
以為旦噬己也。——唐· 柳宗元《三戒》
以為鄙吝。——宋· 司馬光《訓儉示康》
孤常讀書,自以為大有所益。——《資治通鑑》
自以為必死。——《資治通鑑·唐紀》
以為豪。——明· 魏禧《大鐵椎傳》
以為妙絕。——《虞初新志·秋聲詩自序》
堂名
(1).樂班。舊時樂班習慣起堂名，如“四箴堂”、“景龢堂”、“福壽堂”等，故稱。《孽海花》第四回：“ 雯青 道：‘罪過！罪過！照這種摳心挖膽的待你，不想出在堂名中人。’”
(2).堂號。參見“ 堂號 ”。
寓意
寄託或蘊含的意旨或意思
寓意深遠
無不
沒有不；全是。《禮記·中庸》：“辟如天地之無不持載，無不覆幬。” 唐 韓愈 《元和聖德詩》序：“風雨晦明，無不從順。” 金 王若虛 《＜論語辨惑＞序》：“凡六經 孔子 之書，無不牽合其論，而上下其詞也。” 魯迅 《朝花夕拾·＜狗·貓·鼠＞》：“ 日耳曼 人走出森林雖然還不很久，學術文藝卻已經很可觀，便是書籍的裝潢，玩具的工致，也無不令人心愛。”
朱子
對 宋 朱熹 的尊稱。 明 饒信 《重刊＜晦庵先生文集＞序》：“ 宋 大儒續 孟 氏之絶，而 朱子 會其全。” 清 曾國藩 《聖哲畫像記》：“ 朱子 表章 周子 、二 程子 、 張子 ，以為上接 孔 孟 之傳。” 范壽康 《＜朱子及其哲學＞序言》：“ 朱子 乃是 宋 代理學的集大成者。”
臨朝
指帝王親臨朝廷處理政事
端莊
端正莊重
舉止端莊文雅
偏頗
不公平;偏袒
內偏頗於妻子,外僭惑於知友。——王符《潛夫論》
服膺
銘記在心；衷心信奉。《禮記·中庸》：“得一善，則拳拳服膺而弗失之矣。” 朱熹 集註：“服，猶著也；膺，胸也。奉持而著之心胸之間，言能守也。” 漢 趙曄 《吳越春秋·勾踐入臣外傳》：“歲遙遙兮難極，冤悲痛兮心惻；腸千結兮服膺，於乎哀兮忘食。” 宋 周煇 《清波雜誌》卷八：“願郎君捐有餘之才，崇未至之德，前哲訓迪後進，拳拳如此，為後進者，得不服膺而書紳。”《兩般秋雨盦隨筆·袁趙蔣》引 清 程原湘 詩：“平生服膺止有兩， 江 左 袁公江 右 蔣 。” 郁達夫 《沉淪》四：“他從小服膺的‘身體髮膚’‘不敢毀傷’的聖訓，也不能顧全了。”
敢不
猶言說不定。 洪深 《走私》：“哼，懷裡敢不還揣著 * ！”
書紳
把要牢記的話寫在紳帶上。後亦稱牢記他人的話為書紳。語本《論語·衛靈公》：“ 子張 書諸紳。” 邢昺 疏：“紳，大帶也。 子張 以 孔子 之言書之紳帶，意其佩服無忽忘也。” 晉 孫綽 《答許詢》詩之九：“且戢讜言，永以書紳。” 宋 文瑩 《玉壺清話》卷四：“﹝ 王禹偁 ﹞嘗侍宴 瓊林 ， 太宗 獨召至御榻，面誡之曰：‘卿聰明，文章在 有唐 不下 韓 柳 之列，但剛不容物，人多沮卿，使朕難庇。’ 禹偁 泣拜，書紳而謝。” 聞一多 《神話與詩·文學的歷史動向》：“以上兩個歷史的教訓，是值得我們的新詩人書紳的。”
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