原文
堂額依然揖遜題,伐商叩馬事堪稽。
殷周往跡胥歸幻,伯叔令名孰與齊。
詩詞問答
問:《題夷齊廟四景疊甲戌舊作韻·其二·揖遜堂》的作者是誰?答:乾隆
問:該詩寫於哪個朝代?答:清代
問:該詩是什麼體裁?答:七絕
問:乾隆的名句有哪些?答:乾隆名句大全
注釋
1. 七言絕句 押齊韻 出處:御製詩四集卷五十四
參考注釋
堂額
即堂榜。 清 紀昀 《閱微草堂筆記·如是我聞二》:“請題堂額。”
依然
照往常,依舊
依然如故
依然有效
揖遜
(1).猶揖讓。賓主相見的禮儀。 宋 葉適 《外論一》:“自 景德 元年與 契丹 盟,更六聖百二十年,聘使往來,天子親與之揖遜於庭,未嘗一日敗盟約也。” 宋 吳曾 《能改齋漫錄·議論》:“ 張芸叟 詩評亦云:如大排筵席,二十四味,終日揖遜,求其適口者,少矣。” 明 陳繼儒 《讀書鏡》卷三:“ 明道 先生嘗至禪寺,僧方飯,見趨進揖遜之盛,嘆曰:‘三代威儀盡在是矣。’”
(2).猶揖讓。禪讓。 宋 魏泰 《東軒筆錄》卷三:“翰林學士 葉清臣 等言:‘本朝以揖遜得天下,而 淑 ( 李淑 )誣以干戈,且臣子非所宜言。’”《七國春秋平話》卷上:“慕 唐 虞 之高風,思揖遜於政權。” 明 李贄 《答耿中丞論淡書》:“ 勛 華 之盛,揖遜之隆,比之三家村里瓮牖酒人,真不啻幾千萬里矣。”
叩馬
(1).勒住馬。叩,通“ 扣 ”。《史記·伯夷列傳》:“ 伯夷 、 叔齊 叩馬而諫曰:‘父死不葬,爰及干戈,可謂孝乎?’” 郁達夫 《別掌書某君》詩:“道我新詩錦不如,臨歧叩馬請回車。”
(2).表示忠言直諫的舉動。 唐 司空圖 《復安南碑》:“舉旄何暇,猶申叩馬之忠,曳踵誰觀,莫救跕鳶之沴。” 明 姚茂良 《精忠記·叩馬》:“書生冒虎威,敢直言叩馬,乞賜聽啟。”
往跡
往事;陳跡
一切都已成了往跡
伯叔
(1). 周 王朝對同姓諸侯的稱呼。《書·旅獒》:“﹝王﹞分寶玉於伯叔之國,時庸展親。” 孔穎達 疏:“分寶玉於同姓伯叔之國,見己無所愛惜,是用誠信其親親之道也。”
(2).伯父叔父。 北齊 顏之推 《顏氏家訓·風操》:“古人皆呼伯父叔父,而今世多單呼伯叔。” 明 陳士元 《俚言解》卷一:“今人稱伯父叔父止稱伯叔,如古兄弟長幼之稱減去‘父’字,非禮也。” 清 西厓 《談徵·名部上·伯叔侄》:“今則對伯叔皆雲姪,古人但稱猶子從子矣。”
婦人稱丈夫的兄弟。 明 陳士元 《俚言解》卷一:“婦稱夫之兄弟曰伯叔,或稱伯公叔公,或稱伯伯,皆俗呼也。”
令名
好名聲
孰與
(1).與誰。《公羊傳·宣公十五年》:“ 莊王 曰‘子去我而歸,吾孰與處於此?吾亦從子而歸爾。’”《史記·孟嘗君列傳》:“ 齊 無 秦 ,則天下集 齊 , 親弗 必走,則 齊王 孰與為其國也!”《新唐書·韓翃傳》:“時有兩 韓翃 ,其一為刺史,宰相請孰與, 德宗 曰:‘與詩人 韓翃 。’” 元 王實甫 《西廂記》第四本第三折:“人生長遠別,孰與最關親?不遇知音者,誰憐長嘆人?”
(2).猶言何如。意謂還不如,常用於反詰語氣。《荀子·天論》:“大天而思之,孰與物畜而制之!從天而頌之,孰與制天命而用之!” 漢 班固 《東都賦》:“且夫僻界 西戎 ,險阻四塞,脩其防禦,孰與處乎土中。”《周書·杜杲傳》:“若使 齊 寇乘之,則彼此危矣。孰與心忿悔禍,遷慮改圖。”
(3).比對方怎么樣,表示疑問語氣。用於比照。《墨子·耕柱》:“ 巫馬子 謂 子墨子 曰:‘鬼神孰與聖人明智?’”《戰國策·齊策一》:“我孰與城北 徐公 美?”《史記·范雎蔡澤列傳》:“功彰萬里之外,聲名光輝傳於千世,君孰與 商君 、 吳起 、大夫 種 ?” 宋 王安石 《酬王濬賢良松泉二詩·松》:“試問蒼官值歲寒,戴白孰與蒼然好?” 明 徐渭 《自為墓志銘》:“不知古文士以入幕操潔而死者眾矣,乃 渭 則自死,孰與人死之?”
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