題夷齊廟四景疊甲戌舊作韻·其二·揖遜堂

原文

堂額依然揖遜題，伐商叩馬事堪稽。

殷周往跡胥歸幻，伯叔令名孰與齊。

詩詞問答

問：《題夷齊廟四景疊甲戌舊作韻·其二·揖遜堂》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：該詩是什麼體裁？答：七絕
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 七言絕句　押齊韻　出處：御製詩四集卷五十四

參考注釋

堂額

即堂榜。 清 紀昀 《閱微草堂筆記·如是我聞二》：“請題堂額。”

依然

照往常,依舊

依然如故

依然有效

揖遜

(1).猶揖讓。賓主相見的禮儀。 宋 葉適 《外論一》：“自 景德 元年與 契丹 盟，更六聖百二十年，聘使往來，天子親與之揖遜於庭，未嘗一日敗盟約也。” 宋 吳曾 《能改齋漫錄·議論》：“ 張芸叟 詩評亦云：如大排筵席，二十四味，終日揖遜，求其適口者，少矣。” 明 陳繼儒 《讀書鏡》卷三：“ 明道 先生嘗至禪寺，僧方飯，見趨進揖遜之盛，嘆曰：‘三代威儀盡在是矣。’”

(2).猶揖讓。禪讓。 宋 魏泰 《東軒筆錄》卷三：“翰林學士 葉清臣 等言：‘本朝以揖遜得天下，而 淑 （ 李淑 ）誣以干戈，且臣子非所宜言。’”《七國春秋平話》卷上：“慕 唐 虞 之高風，思揖遜於政權。” 明 李贄 《答耿中丞論淡書》：“ 勛 華 之盛，揖遜之隆，比之三家村里瓮牖酒人，真不啻幾千萬里矣。”

叩馬

(1).勒住馬。叩，通“ 扣 ”。《史記·伯夷列傳》：“ 伯夷 、 叔齊 叩馬而諫曰：‘父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？’” 郁達夫 《別掌書某君》詩：“道我新詩錦不如，臨歧叩馬請回車。”

(2).表示忠言直諫的舉動。 唐 司空圖 《復安南碑》：“舉旄何暇，猶申叩馬之忠，曳踵誰觀，莫救跕鳶之沴。” 明 姚茂良 《精忠記·叩馬》：“書生冒虎威，敢直言叩馬，乞賜聽啟。”

往跡

往事;陳跡

一切都已成了往跡

伯叔

(1). 周 王朝對同姓諸侯的稱呼。《書·旅獒》：“﹝王﹞分寶玉於伯叔之國，時庸展親。” 孔穎達 疏：“分寶玉於同姓伯叔之國，見己無所愛惜，是用誠信其親親之道也。”

(2).伯父叔父。 北齊 顏之推 《顏氏家訓·風操》：“古人皆呼伯父叔父，而今世多單呼伯叔。” 明 陳士元 《俚言解》卷一：“今人稱伯父叔父止稱伯叔，如古兄弟長幼之稱減去‘父’字，非禮也。” 清 西厓 《談徵·名部上·伯叔侄》：“今則對伯叔皆雲姪，古人但稱猶子從子矣。”

婦人稱丈夫的兄弟。 明 陳士元 《俚言解》卷一：“婦稱夫之兄弟曰伯叔，或稱伯公叔公，或稱伯伯，皆俗呼也。”

令名

好名聲

孰與

(1).與誰。《公羊傳·宣公十五年》：“ 莊王 曰‘子去我而歸，吾孰與處於此？吾亦從子而歸爾。’”《史記·孟嘗君列傳》：“ 齊 無 秦 ，則天下集 齊 ， 親弗 必走，則 齊王 孰與為其國也！”《新唐書·韓翃傳》：“時有兩 韓翃 ，其一為刺史，宰相請孰與， 德宗 曰：‘與詩人 韓翃 。’” 元 王實甫 《西廂記》第四本第三折：“人生長遠別，孰與最關親？不遇知音者，誰憐長嘆人？”

(2).猶言何如。意謂還不如，常用於反詰語氣。《荀子·天論》：“大天而思之，孰與物畜而制之！從天而頌之，孰與制天命而用之！” 漢 班固 《東都賦》：“且夫僻界 西戎 ，險阻四塞，脩其防禦，孰與處乎土中。”《周書·杜杲傳》：“若使 齊 寇乘之，則彼此危矣。孰與心忿悔禍，遷慮改圖。”

(3).比對方怎么樣，表示疑問語氣。用於比照。《墨子·耕柱》：“ 巫馬子 謂 子墨子 曰：‘鬼神孰與聖人明智？’”《戰國策·齊策一》：“我孰與城北 徐公 美？”《史記·范雎蔡澤列傳》：“功彰萬里之外，聲名光輝傳於千世，君孰與 商君 、 吳起 、大夫 種 ？” 宋 王安石 《酬王濬賢良松泉二詩·松》：“試問蒼官值歲寒，戴白孰與蒼然好？” 明 徐渭 《自為墓志銘》：“不知古文士以入幕操潔而死者眾矣，乃 渭 則自死，孰與人死之？”