西直門外

西直門外原文

孟夏之初此出城，時雨應候方喜晴。

過望以逮五月朔，展轉盼澤千愁生。

其間一二亦微雨，不及分寸徒勞瞪。

月之九日乃大霈，以日繼夜優沾並。

即茲方澤應舉祀，預齋禮合旋宮庭。

城外農況歷歷閱，二麥原可歌豐登。

黍稷粱菽綠遍野，景與去年頗不爭。

然則吾憂未虛擲，又聞謙益損於盈。

那無為慰那敢慰，惟曰戒盈謙勵增。

詩詞問答

問：西直門外的作者是誰？答：乾隆
問：西直門外寫於哪個朝代？答：清代

注釋

1. 押詞韻第十一部　出處：御製詩三集卷五十七

參考注釋

孟夏

夏季的第一個月,即農曆四月

時雨

應時的雨水。《書·洪範》：“曰肅，時雨若。” 晉 陶潛 《五月旦作和戴主簿》：“神萍寫時雨，晨色奏景風。” 王統照 《春雨之夜》：“我正在院子裡徘徊著，看竹籬里萱花的綠長葉子，紅黃花蕊，著了昨夜一場時雨，非常嬌美。”

應候

(1).順應時令節候。 晉 陸雲 《寒蟬賦》序：“處不巢居，則其儉也；應候守節，則其信也。” 唐 李商隱 《為滎陽公進賀冬銀乳白身狀》：“黃鐘應候，白琯舒和。” 明 俞安期 《望海》詩：“日日潮來長應候，似應西答百川朝。” 清 王士禛 《居易錄談》卷中：“及二三月，眾花應候而發，而冬花已憔悴。”

(2).應接侍候。《紅樓夢》第七二回：“這是奶奶日間操心，惦記應候宮裡的事。”

過望

超過原來的希望

大喜過望

月朔

(1).每月的朔日。指舊曆初一。《書·胤征》：“乃季秋月朔，辰弗集於房。” 孔穎達 疏：“乃季秋九月之朔日。”《初學記》卷二一引 三國 魏 曹操 《令》：“自今諸掾屬侍中別駕，常以月朔各進得失，紙書函封，主者朝常給紙函各一。” 宋 蘇軾 《策略五》：“昔之有天下者，日夜淬勵其百官，撫摩其人民，為之朝聘會同燕享，以交諸侯之歡。歲時月朔，致民讀法，飲酒蠟臘以遂萬民之情。”《元史·世祖紀一》：“ 宣聖 廟及管內書院，有司歲時致祭，月朔釋奠；禁諸官員使臣軍馬，毋得侵擾褻瀆，違者加罪。”

(2).舊曆每月以朔日為起點，約三十日一周期為一月。一月一朔，故用以指一個月。《事物紀原·正朔歷數·月朔》引 唐 馬總 《通曆》：“ 地皇氏 分晝夜，以三十日為月朔。”參見“ 月相 ”。

展轉

(1) 翻身貌。多形容臥不安席

(2) 經過許多人的手或經過許多環節的地方

展轉四明天台。—— 宋· 文天祥《指南錄·後序》

其間

(1) 在中間

兩幢房子及夾在其間的院子

頹然其間者。——宋· 歐陽修《醉翁亭記》

北與寇往來其間。——宋· 文天祥《指南錄後序》

袍敝衣處其間。——明· 宋濂《送東陽馬生序》

時出於其間焉。——蔡元培《圖畫》

(2) 指某一段時間

參加這項工作已有半年了,這其間,他學到不少新的知識

一二

(1) 一兩個;少數

常有一二。——清·洪亮吉《治平篇》

一二人立決。——清·方苞《獄中雜記》

(2) 一點點,一些

略知一二

(3) 少數;一兩個

邀請一二知己

(4) 逐一

一二談也。——南朝梁·丘遲《與陳伯之書》

不及

(1)

不如,比不上

不及50幾年前

(2)

趕不上,來不及

躲避不及

後悔不及

(3)

夠不上

(4)

未被接近

作為對風采的描繪…,這部書是其他任何書都不及的

分寸

指說話或做事的適當標準或限度

沒分寸

不講分寸

徒勞

空自勞苦;白費心力

徒勞跋涉

九日

(1).九個太陽。古代神話，謂天有十日，九日居大木之下枝，一日居上枝， 堯 使 后羿 射之，中九日。見《楚辭·招魂》、《山海經·海外東經》。 三國 魏 曹植 《愁霖賦》：“攀扶桑而仰觀兮，假九日於 * 。” 晉 傅玄 《雜詩》：“暘谷發清曜，九日棲高枝。” 清 顧炎武 《書女媧廟》詩：“彎弓不射九日落，蒼蒼列象生毛羽。”

(2).指農曆九月九日重陽節。《藝文類聚》卷四引 南朝 梁 吳均 《續齊諧記》：“今世人每至九日，登山飲菊酒。” 唐 李白 《九日龍山飲》詩：“九日 龍山 飲，黃花笑逐臣。” 元 丁鶴年 《登定海虎蹲山》詩：“東海十年多契闊，西風九日獨登臨。”

大霈

謂皇帝大施恩澤。多指大赦。 宋 周密 《齊東野語·俞侍郎執法》：“﹝ 俞澂 ﹞以為 * 於異代，既更開國大霈，猶所不赦，況 亮 乎？” 明 沉德符 《野獲編·吏部一·考察破例》：“即 穆宗 登極，大霈言官，無一遺棄。”

以日繼夜

白天接著夜晚，日夜不停。《陳書·鄭灼傳》：“ 灼 家貧，抄義疏以日繼夜，筆毫盡，每削用之。” 唐 韓愈 《為裴相公讓官表》：“苦心焦思，以日繼夜，苟利於國，知無不為。”《冷眼觀》第九回：“京師連日砲聲隆隆不絶，焚殺叫喊，以日繼夜。”

方澤

即方丘。古代夏至祭地祇的方壇。因為壇設於澤中，故稱。《廣雅·釋天》：“圓丘大壇，祭天也；方澤大折，祭地也。” 王念孫 疏證引《周禮·春官·大司樂》：“夏日至，於澤中之方邱奏之，若樂八變，則地示皆出，可得而禮矣。” 唐 楊炯 《少室山少姨廟碑》：“圓丘方澤，所以享天神地祇。” 宋 蘇軾 《郊祀奏議》：“當郊之歲，以夏至祀地祇於方澤。”《六部成語·禮部》：“方澤：地壇之祭，掘地為方池，貯水以祭，謂之方澤。”

大澤。方，通“ 旁 ”。《文選·張衡＜歸田賦＞》：“爾乃龍吟方澤，虎嘯山邱。” 張銑 註：“方澤，大澤也。”

應舉

封建社會中對參加科舉考試的稱呼,中者為舉人,明清時指鄉試

應舉下第。——唐· 李朝威《柳毅傳》

旋宮

我國古代以十二律配七音，每律均可作為宮音，旋相為宮，故稱。自 秦 而後，旋宮聲廢。 唐高祖 武德 間， 祖孝孫 修定雅樂，旋宮之聲復起。參閱《隋書·藝術傳·萬寶常》、《舊唐書·祖孝孫傳》。

歷閱

遍讀。 明 胡應麟 《少室山房筆叢·經籍會通四》：“今海內書…… 閩 、 楚 、 滇 、 黔 ，則余間得其梓； 秦 、 晉 、 川 、 洛 ，則余時友其人。旁諏歷閲，大概非四方比矣。”

二麥

大麥、小麥。《宋書·武帝紀》：“今二麥未晚，甘澤頻降，可下東境郡，勤課墾殖。” 宋 范成大 《夏日田園雜興》詩之三：“二麥俱秋斗百錢，田家喚作小豐年。” 清 鈕琇 《觚賸·廣東月令》：“﹝正月，﹞二麥黃。”

豐登

豐收;收成豐富

五穀豐登

黍稷

(1).黍和稷。為古代主要農作物。亦泛指五穀。《書·君陳》：“黍稷非馨，明德惟馨。” 晉 葛洪 《抱朴子·明本》：“珍黍稷之收，而不覺秀之者豐壤也。”

(2).《詩·王風·黍離》：“彼黍離離，彼稷之苗。”後因以“黍稷”為感嘆古今興亡之典。 宋 韓琦 《寄題廣信君四望亭》詩：“古道入秋漫黍稷，遠坡乘晚下牛羊。” 王闓運 《上征賦》：“訪故 宋 之殿闕兮，宜黍稷之離離。”參見“ 黍離麥秀 ”。

粱菽

米與豆。 三國 魏 嵇康 《難自然好學論》：“是以貪生之禽，食園池之粱菽。”

遍野

布滿原野,形容很多

漫山遍野

去年

上一年

我從去年辭帝京。——唐· 白居易《琵琶行(並序)》詩

不爭

(1)

(2)

只因為

不爭我聽撥琵琶楚江頭,愁淚濕青衫袖。——元曲選《揚州夢》

(3)

不在乎,不要緊

賣一桶與你不爭,只是被他們說得不好。——《水滸傳》

(4)

連詞。如果

假使不爭折損了,深為可惜。——明·馮夢龍《醒世恆言》

然則

連詞,用在句子開頭,表示“既然這樣,那么…”

是進亦憂,退亦憂,然則何時而樂耶。——宋· 范仲淹《岳陽樓記》

虛擲

白白地丟棄、扔掉。 唐 韓愈 《李花贈張十一署》詩：“秖今四十已如此，後日更老誰論哉？力攜一罇獨就醉，不忍虛擲委黃埃。” 明 梁辰魚 《浣紗記·允降》：“看 江 東海西俱入款，是蒼天賜 吳 越 國，這光陰百年難遇，豈容虛擲？” 清 王士禛 《池北偶談·談獻三·蘇門孫先生言行》：“歲月虛擲，良可浩嘆！” 魯迅 《華蓋集續編·空談》：“這並非吝惜生命，乃是不肯虛擲生命，因為戰士的生命是寶貴的。”

謙益

(1).指謙虛。語本《易·謙》：“天道虧盈而益謙。” 明 方孝孺 《與黃希范書》：“教頽俗變以來，士君子……謙益虛遜之道消而驕慢荒怠之風熾。”

(2).猶盈虛。謙，不足；益，盈滿。 明 李東陽 《送都御史陳公之南京詩序》：“校之疾行躓步，彼不足而此有餘者，亦詎非盈虧謙益之理固然乎哉？”

無為

(1) 道家思想,指要依天命,順其自然,沒必要有所作為

(2) 儒家指用德政感化人民,不施行刑罰

(3) 不要,不用

無為在歧路。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》