策馬由南屏復至天竺

策馬由南屏復至天竺原文

敷文幸書院，崇學勵士英。

天竺謁梵宇，設教順民情。

況予昨望霽，可弗謝快晴。

策馬下松嶺，遵陸過南屏。

漪園小有天，概弗翠蹕停。

取道丁家山，不過廿里程。

菜麥暄曦光，祺然皆向榮。

蠶事雖未興，柔桑亦已萌。

攬結足怡心，非關山水清。

是日值香市，更弗嚴蹕驚。

駢填老與幼，都增喜色迎。

如如瞻大士，朗朗通吾誠。

設再十日霽，春收庶有成。

詩詞問答

問：策馬由南屏復至天竺的作者是誰？答：乾隆
問：策馬由南屏復至天竺寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 押詞韻第十一部　出處：御製詩三集卷四十八

2. 浙民敬奉天竺大士朔望尤盛雨暘必禱

參考注釋

敷文

鋪敘文辭。指作文。《晉書·夏侯湛潘岳等傳論》：“覩其《抵疑》詮理，本窮通於自天；作誥敷文，流英聲於孝悌。旨深致遠，殊有大雅之風烈焉。” 南朝 宋 謝靈運 《山居賦》：“研書賞理，敷文奏懷。” 南朝 梁 陸倕 《以詩代書別後寄贈》：“娛談終美景，敷文永清夜。”

書院

舊時地方上設立的供人讀書或講學的處所

顧憲成重修 東林書院的時候清楚地宣布,他是講 程朱學說的。——《事事關心》

天竺

我國古代稱印度

梵宇

佛寺。《梁書·張纘傳》：“經法王之梵宇，覩因時之或躍；從四海之宅心，故取亂而誅虐。” 唐 宋之問 《登禪定寺閣》詩：“梵宇出三天，登臨望八川。” 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷一：“小生是 西洛 貧儒，四海遊學歷州府，至 蒲州 ，因而到梵宇。”《老殘遊記》第二回：“﹝ 老殘 ﹞到了 鐵公祠 前，朝南一望，只見對面 千佛山 上，梵宇僧樓，與那蒼松翠柏，高下相間。”

設教

(1).實施教化。《易·觀》：“聖人以神道設教，而天下服矣。”《晉書·刑法志》：“古人有言：‘善為政者，看人設教。’” 王闓運 《衡州西禪寺碑》：“禮樂所以設教，而教非 堯 舜 之心。”

(2).指辦學。 清 尹會一 《與東章館師時溯尼書》：“遙聞設教以來，牖啟童蒙，彌加靜正，深慰遠懷。”

順民

指歸附新統治者或外族侵略者的人

含貶義

快晴

爽朗的晴天。 宋 陳與義 《夏夜》詩：“兩鵲翻明月，孤松立快晴。” 宋 朱熹 《秀野劉丈寄示南昌諸詩和此兩篇》之一：“ 滕王閣 下水初生，聞道登臨復快晴。”

策馬

用馬刺抽打馬

遵陸

沿著陸路；走陸路。《詩·豳風·九罭》：“鴻飛遵陸，公歸不復。” 宋 楊萬里 《江行七日阻風至繁昌舍舟出陸》詩：“管取如今遵陸了，雲開風順水東流。” 胡蘊 《過臨平》詩：“舟來 禾郡 初遵陸，車到 臨平 不斷山。”

南屏

山名。在 浙江省 杭州市 ，為 西湖 勝景之一。 宋 蘇軾 《去杭州十五年復游西湖用歐陽察判韻》：“我識 南屏 金鯽魚，重來拊檻散齋餘。” 元 張翥 《多麗》詞：“正參差，煙凝紫翠，斜陽畫出 南屏 。” 明 無名氏 《溜滴子·西湖》曲：“分明人世中，埋沒洞府。回首 南屏 ，轉覺路迂。” 清 宋琬 《送李方山之溟南幕府》詩：“ 西泠 雨後暮潮長， 南屏 月落曉鐘沉。”

小有天

(1).道家所傳洞府名。在 河南省 濟源縣 西 王屋山 。《太平御覽》卷四十引《太素真人王君內傳》：“ 王屋山 有小天，號曰 小有天 ，周迴一萬里，三十六洞天之第一焉。” 唐 杜甫 《秦州雜詩》之十四：“萬古 仇池 穴，潛通 小有天 。”

(2).泛喻名勝地方。 宋 趙師俠 《陽華岩》詩：“縈迴棧道泉湍響，疑是僊家小有天。”《太平御覽》卷四十引《茅君內傳》：“ 王屋山 之洞，周迴萬里，名曰 小有清虛之天 。”

取道

(1) 選取經由的道路

代表團將取道巴黎回國

(2) 開避道路

伐竹取道。——唐· 柳宗元《至小丘西小石潭記》

家山

謂故鄉。 唐 錢起 《送李棲桐道舉擢第還鄉省侍》詩：“蓮舟同宿浦，柳岸向家山。” 宋 梅堯臣 《讀＜漢書·梅子真傳＞》詩：“舊市 越溪 陰，家山 鏡湖 畔。” 明 高明 《琵琶記·琴訴荷池》：“十二欄桿，無事閒憑遍。悶來把湘簟展，夢到家山，又被翠竹敲風驚斷。” 清 龔自珍 《己亥雜詩》之一五二：“踏徧中華窺兩戒，無雙畢竟是家山。”

不過

(1)

——用在形容詞性的詞組或雙音形容詞後面,表示程度很高

那就再好不過了

(2)

——作連詞,表示轉折,只是

然亦不過增一倍而止矣。——清·洪亮吉《治平篇》

病人精神還不錯,不過胃口還不好

(3)

副詞,指明範圍;只,僅僅

不過是個小孩子

里程

(1) 行程

(2) 比喻過程

曲折的里程

曦光

晨光;晨曦

東方一透曦光,他就起床了

祺然

安詳貌，安泰無憂貌。《荀子·非十二子》：“士君子之容：其冠進，其衣逢，其容良；儼然，壯然，祺然，蕼然。” 楊倞 註：“謂安泰不憂懼之貌。”

向榮

滋長茂盛

木欣欣以向榮。——晉· 陶淵明《歸去來兮辭》

蠶事

養蠶的事。《禮記·月令》：“﹝孟夏之月﹞蠶事畢，后妃獻繭。”《南史·顧覬之傳》：“蠶事弛而農業廢，賤取庸而貴舉責，應公贍私，日不暇給，欲無為非，其可得乎！” 宋 楊萬里 《上元夜裡俗粉米為繭絲書吉語其中占一歲之福禍戲作長句》：“小兒祝身取官早，小女只求蠶事好。”

柔桑

(1).指嫩桑葉。《詩·豳風·七月》：“女執懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。” 鄭玄 箋：“柔桑，穉桑也。”《魏書·李安世傳》：“良疇委而不開，柔桑枯而不採。” 宋 王安石 《郊行》詩：“柔桑採盡緑陰稀，蘆箔蠶成密繭肥。”

(2).始發芽的桑樹。 唐 杜甫 《絕句漫興》之八：“舍西柔桑葉可拈，江畔細麥復纖纖。” 宋 辛棄疾 《鷓鴣天·鵝湖歸病起作》詞：“誰家寒食歸寧女，笑語柔桑陌上來。”

攬結

(1).採摘繫結。《晉書·五行志中》：“ 安帝 隆安 中，百姓忽作《懊憹》之歌，其曲曰：‘草生可攬結，女兒可攬擷。’” 唐 陸龜蒙 《書帶草賦》：“弱可攬結，勻能布護。”

(2).收取。 唐 李白 《望五老峰》詩：“ 九江 秀色可攬結，吾將此地巢雲松。” 明 文徵明 《賦得廬山送盧師陳》：“秀色從來堪攬結，壯遊還待發文章。”

(3).猶結交。中國近代史資料叢刊《辛亥革命·四川鐵路案檔案》：“逆紳實欲攬結軍人，暗用反間。”

怡心

和悅心情。 唐 上官昭容 《游長寧公主流杯池》詩之十七：“巖壑恣登臨，瑩目復怡心。” 魯迅 《書信集·致李秉中》：“ 日本 為舊遊之地，水木明瑟，誠足怡心，然知之甚稔，遂不甚嚮往。”

非關

不是因為；無關。 唐 宋之問 《燕巢軍幕》詩：“非關憐翠幕，不是厭朱樓。” 明 劉基 《張子英閒止齋》詩之三：“築室在城市，而無闤闠聲。非關遠人世，慮滌境自清。” 清 李漁 《奈何天·伙醋》：“非關今日麵皮嬌，祇為當年舌太饒。”

山水

(1) 山上流下來的水

(2) 山和水,指山明水秀的自然風景

山水相連

(3) 指山水畫

潑墨山水

吳道玄…因寫 蜀道山水,始創山水之體,自為一家。—— 唐· 張彥遠《歷代名畫記》

香市

(1).買賣香的市場。 南朝 梁 任昉 《述異記》卷下：“ 日南 有香市，商人交易諸香處。” 宋 洪芻 《香譜》：“ 南海 有香市，以香交易。”

(2).指寺廟進香季節所設買賣香物、雜物等的集市。 清 張岱 《陶庵夢憶·西湖香市》：“ 西湖 香市，起於花朝，盡於端午。”《老殘遊記續集遺稿》第三回：“又想正月香市，初一我穿甚么衣裳，十五我穿甚么衣裳。” 魯迅 《花邊文學·法會和歌劇》：“賽會做戲文，香市看嬌嬌，正是‘古已有之’的把戲。” 茅盾 《故鄉雜記》：“‘香市’就是陰曆三月初一起，十五日為止的土地廟的‘廟會’式的臨時市場。”

駢填

猶駢田。《晉書·隱逸傳·夏統》：“會三月上巳， 洛 中王公已下並至浮橋，士女駢填，車服燭路。” 唐 李綽 《尚書故實》：“由是士女駢填，捨財億計。” 魯迅 《集外集拾遺補編·＜補救世道檔案四種＞·“樂聞於斯”的回信》：“從此老喉嘹喨，吟關關之雎鳩，吉士駢填，若浩浩乎河水。”

喜色

欣喜的神色

如如

(1).佛教語。謂諸法皆平等不二的法性理體。如，理的異名。 隋 慧遠 《大乘義章》卷三：“諸法體同，故名為如……彼此皆如，故曰如如。” 唐 慧能 《壇經·行由品》：“萬境自如如，如如之心，即是真實。” 唐 李邕 《嶽麓寺碑》：“以因因入果果，以滅滅而會如如。”

(2).佛教語。指永恆存在的真如。 唐 白居易 《讀禪經》詩：“攝動是禪禪是動，不禪不動即如如。” 宋 蘇軾 《濁醪有妙理賦》：“如如不動而體無礙，了了常知而心不用。”

(3).佛教語。引申為永存，常在。 唐 賈島 《寄無得頭陀》詩：“落澗水聲來遠遠，當空月色自如如。”《西遊記》第九九回：“丹成識得本來面，體健如如拜主人。”

(4).恭順儒雅貌。 元 劉致 《正宮端正好·上高監司》套曲：“法則有準使民服，期於無刑佐皇圖。説與當途，無毒不丈夫，為如如把平生誤。” 明 陳所聞 《雙調玉抱肚·懷李如真》曲：“如如風範，幸龍門當年得攀。” 清 惲敬 《答方九江》：“前過 九江 ，留數日，視署舍如山居，僚屬循循如如，文學掌故，甚善甚善。”

(5).絡繹不絕。《爾雅·釋天》“二月為如” 清 郝懿行 義疏：“如者，隨從之義，萬物相隨而出，如如然也。”

(6).形容詞詞尾。 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷三：“癢如如把心不定，肚皮兒里骨轆轆地雷鳴，眼懸懸地專盼著人來請。”

大士

(1).德行高尚的人。《管子·法法》：“凡論人有要，矜物之人，無大士焉。” 尹知章 註：“大士不矜，謙以接物。”《韓詩外傳》卷九：“ 孔子 曰：‘大士哉！ 由 來，區區汝何攻？ 賜 來，便便汝何使？願得衣冠為子宰焉。’”

(2).佛教對菩薩的通稱。 南朝 齊 周顒 《重答張長史》：“夫大士應世，其體無方，或為儒林之宗，或為國師道士，斯經教之成説也。” 唐 湛然 《法華文句記》卷二：“大士者，《大論》稱菩薩為大士，亦曰開士。”

(3).特指觀世音菩薩。《紅樓夢》第五十回：“不求大士瓶中露，為乞 嫦娥 檻外梅。”

(4).對高僧的敬稱。 宋 蘇軾 《金山長老寶覺師真贊》：“望之儼然，即之也溫，是惟 寳覺 大士之像。”

正獄訟之官。《禮記·曲禮下》：“天子建天官，先六大：曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，典司六典。” 王引之 《經義述聞·禮記上》：“今案《晏子春秋·諫篇》：‘吾為夫婦獄訟之不正乎，則泰士 子牛 存矣；為社稷宗廟之不享乎，則泰祝 子游 存矣。’泰士、泰祝即大士、大祝也。大士正獄訟，蓋若《秋官·士師》察獄訟之辭矣。”《左傳·僖公二十八年》：“ 衛侯 與 元咺 訟， 寧武子 為輔， 鍼莊子 為坐， 士榮 為大士。” 杜預 註：“大士，治獄官也。” 漢 劉向 《說苑·臣術》：“ 忌 舉北郭 刁勃子 為大士，而九族益親，民益富。”

朗朗

用以形容聲音響亮的象聲詞

朗朗的讀書聲

歌聲朗朗

十日

(1).古代神話傳說天本有十日， 堯 命 后羿 射落九日。《山海經·海外東經》：“ 湯谷 上有扶桑，十日所浴，在 黑齒 北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。”《淮南子·墬形訓》：“若木在建木西，末有十日，其華照下地。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·諸子》：“按《歸藏》之經，大明迂怪，乃稱 羿 斃十日， 嫦娥 奔月。” 唐 韓愈 《月蝕詩效玉川子作》：“ 堯 呼大水浸十日，不惜萬國赤子魚頭生。女於此時若食日，雖食八九無饞名。”參見“ 十日並出 ”。

(2).十乾所表示的日子。《周禮·春官·馮相氏》：“ 馮相氏 掌十有二歲、十有二月、十有二辰、十日、二十有八星之位，辨其敘事，以會天位。”《左傳·昭公七年》：“天有十日，人有十等。” 杜預 註：“甲至癸。” 唐 韓愈 《送幽州李端公序》：“國家失太平，於今六十年矣，夫十日十二子相配，數窮六十，其將復平，平必自 幽州 始。”《新五代史·司天考一》：“周天一藏，四時，二十四氣，七十二候，行十日十二辰，以為歷。”

庶有

猶庶類，萬物。《逸周書·寤儆》：“赦有罪，懷庶有，茲封福。” 朱右曾 校釋：“庶有，猶庶類也。”