君王自守苞桑戒，不侈邊功紀汗青

徐鈞《臧宮》

名句出處

出自宋代徐鈞的《臧宮》

全文：
電掃風驅寇已平，雄心又向幕南庭。
君王自守苞桑戒，不侈邊功紀汗青。

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名句書法欣賞

君王自守苞桑戒，不侈邊功紀汗青書法作品

參考注釋

君王

古稱天子或諸侯

君王為人不忍。——《史記·項羽本紀》

君王與沛公飯。

自守

(1).自保；自為守衛。《穀梁傳·襄公二十九年》：“古者天子封諸侯，其地足以容民，其民足以滿城以自守也。”《史記·鄭世家》：“ 宋頗與厲公兵，自守於櫟，鄭以故亦不伐櫟。” 唐杜甫《蒹葭》詩：“摧折不自守，秋風吹若何？” 梁啓超《中國地理大勢論》：“ 揚子江之上游也，其險足以自守，其富足以自保。”

(2).自堅其操守。漢揚雄《解嘲》：“攫挐者亡，默默者存；位極者宗危，自守者身全。” 唐韓愈《閒遊》詩之二：“ 子云祗自守，奚事九衢塵？” 明方孝孺《送吏部員外郎龔彥佐序》：“視其德如鄉閭時，不翕翕以趨勢，不瑣瑣以殉利，淡乎自守而不阿。” 清姚石甫《桐城麻溪姚氏登科記》：“自我參政府君通籍，至今又十四世，人且數千百計，孝弟未衰，皆清貧自守。”

苞桑

(1).桑樹之本。《易·否》：“其亡其亡，繫於苞桑。” 孔穎達疏：“苞，本也。凡物繫於桑之苞本，則牢固也。”《南史·宋紀上·武帝》：“若乃草昧經綸，化融於歲計，扶危靜亂，道固於苞桑。” 康有為《上清帝第二書》：“民心固結，國勢自繫於苞桑矣。”

(2).比喻牢固的根基；根深柢固。唐歐陽詹《吊漢武帝文》：“已臨隧炭，幾絶苞桑。” 宋邵伯溫《聞見前錄》卷十九：“或覆餗而終焉，或苞桑而振者。” 清黃宗羲《子劉子行狀》：“除此三大釁，而國家苞桑之業，已在世世。”

(3).《易·否》：“其亡其亡，繫於苞桑。” 孔穎達疏：“若能其亡其亡，以自戒慎，則有繫於苞桑之固，無傾危也。”後因用“苞桑”指帝王能經常思危而不自安，國家就能鞏固。《後漢書·吳漢蓋延等傳論》：“ 光武審《黃石》，存苞桑，閉玉門以謝西域之質，卑詞幣以禮匈奴之使，其意防蓋已弘深。” 李賢註：“言聖人居天位，不可以安，常自危懼，乃是繫於苞桑也。” 宋黃庭堅《書磨崖碑後》詩：“ 明皇不作苞桑計，顛倒四海由祿兒。”《三國演義》第十三回：“人君當守‘苞桑’戒，太阿誰執全綱紀。”

(4).叢生的桑樹。《詩·唐風·鴇羽》：“肅肅鴇行，集於苞桑。”

不侈

不浮誇。南朝梁劉勰《文心雕龍·奏啟》：“辨要輕清，文而不侈，亦啟之大略也。”

邊功

(1).指守衛、開拓或治理邊疆所立下的功勳。唐陳子昂《題祀山烽樹贈喬十二侍御》詩：“ 漢庭榮巧宦，雲閣薄邊功。”《水滸傳》第二回：“朕欲要抬舉你，但有邊功，方可升遷。” 范文瀾蔡美彪等《中國通史》第三編第四章第一節：“ 唐在安史亂前是強大國，唐玄宗又是愛好邊功的皇帝，為本身安全決不退出西域，也同樣是有理由的。”

(2).猶邊事。《後漢書·李恂陳禪等傳贊》：“ 龜習邊功，參起徒中。” 明袁宏道《逋賦謠》：“東封西款邊功多，江淮陸地生洪波。”