立言成雅誥，正意敘彝倫

名句出處

出自唐代李中的《獻中書潘舍人》

全文：
運葉琴半千數，琴天鍾許國琴臣。
鵬霄開羽翼，鳳闕演絲綸。
顧問當清夜，從容向紫宸。
立言成雅誥，正意敘彝倫。
樸素偕前哲，馨香越搢紳。
褒辭光萬代，優旨重千鈞。
公退誰堪接，清閒道是鄰。
世間身屬幻，物外意通津。
吊往兼春夢，文高賦復新。
琴彈三峽水，屏畫十洲春。
庭冷鋪苔色，池寒浸月輪。
竹風來琴簟，藥氣上衣巾。
茶譜傳溪叟，棋經受羽人。
清虛雖得趣，獻替不妨陳。
杞梓呈才後，神仙入侍頻。
孤寒皆有賴，中外亦同忻。
有士曾多難，無門得望塵。
忙忙罹險阻，往往耗精神。
尋果巢枝願，終全負米身。
遭逢敦孝治，蹇塞值通津。
最慶清朝祿，還沾白髮親。
甘柔心既遂，虛薄報何因。
遠宦聯綿歷，卑棲夙夜勤。
良時空愛惜，末路每悲辛。
骨立駒猶病，顏凋女尚貧。
而今諧顧遇，尺蠖願求伸。

李中詩詞大全

參考注釋

立言

樹立精要可傳的言論;亦指著書立說

雅誥

雅正的文告、訓誡。《書序》：“至於 夏 、 商 、 周 之書，雖設教不倫，雅誥奧義，其歸一揆。” 孔穎達 疏：“至於 夏 、 商 、 周 三代之書，雖復當時所設之教，與皇及帝墳典之等不相倫類，要其言皆是雅正辭誥，有深奧之義，其所歸趣，與墳、典一揆。”《晉書·儒林傳贊》：“雅誥弗論，微言復顯。” 唐 杜甫 《乾元元年華州試進士策問》之四：“足食足兵，先哲雅誥，蓋有兵無食，是謂棄之。”

正意

(1).純正的心志。 漢 劉向 《說苑·修文》：“檢其邪心，守其正意。” 漢 應劭 《風俗通·聲音·琴》：“夫以正雅之聲，動感正意，故善心勝，邪*惡禁。”

(2).原意；本意。 宋 朱熹 《答黃直卿書》：“為學直是先要立本，文義卻可且與説出正意。” 元 無名氏 《劉弘嫁婢》第一折：“ 王秀才 近前來，我問你，我當初開這解典庫，我正意是怎生來。”

(3).主要的意思。 明 李贄 《四書評·孟子·告子上》：“正意盡見於客，故到主處，不費一毫氣力，而道理躍然。”

彝倫

(1).常理；常道。《書·洪範》：“王乃言曰：‘嗚呼， 箕子 ！惟天陰騭下民，相協厥居，我不知其彝倫攸敘。’” 蔡沉 集傳：“彝，常也；倫，理也。” 晉 葛洪 《抱朴子·名實》：“放斧斤而欲雙巧於 班 墨 ，忽良才而欲彝倫之攸敍，不亦難乎！” 宋 朱熹 《＜大學章句＞序》：“夫以學校之設，其廣如此，教之之術，其次第節目之詳又如此，而其所以為教，則又皆本之人君躬行心得之餘，不待求之民生日用彝倫之外，是以當世之人，無不學。” 清 顧炎武 《日知錄·彝倫》：“彝倫者，天地人之常道……不止 孟子 之言人倫而已。能盡其性，以至能盡人之性，盡物之性，則可以贊天地之化育，而彝倫敘矣。”

(2).指倫常。 陳獨秀 《孔子之道與現代生活》：“道德彝倫，又焉能外？”

(3).謂成為表率、成為典範。《魏書·彭城王勰傳》：“自古統天位主，曷常不賴明師，仗賢輔，而後燮和陰陽，彝倫民物者哉？” 唐 楊炯 《庭菊賦》：“ 鐘太傅 之家聲，彝倫 魏 室，道合鹽梅，功成輔弼。”

(4).指銓選官吏。《北史·魏紀四·世宗宣武帝》：“中正所銓，但為門第，吏部彝倫，仍不才舉。八坐可審議往代擢賢之體，以令才學並申，資望兼致。”