雅奧三百篇，挹取欲無藝

名句出處

出自宋代陳造的《次韻胡學長喜雨》

全文：
胡君著述間，動作千載計。
雅奧三百篇，挹取欲無藝。
一源發至醇，萬象赴傲睨。
平生笑此癖，論交惜晚歲。
君詩信入神，我眼本無翳。
屈膝邢娥前，酬贈慚醜戾。
憶初拜雩壇，遽恐枵腹斃。
徒然陰樞縱，寧止乾胏噬。
敢徐救焚步，頗徇非鬼祭。
端知世興道，密若有司契。
神孚聖君德，家汀良牧惠。
天人隔顯幽，論理不論勢。
朝來望阡陌，白水漲天際。
歌呼滿中田，不勉渠自勵。
黍稌分後先，稂稗易耘薙。
清泉向小歉，比屋念遺穧。
饑飽巧相補，上帝亦已諦。
老夫辦疊期，是恩良不細。
仙曹有佳招，天閽不堅閉。
長安粟一囊，或許引前例。
不然買青山，補破仍茹糲。
出處顧何心，一漚寓斯世。
眾雛能稼穡，暇日訓孝悌。
相望渺海涯，恩勤未渠替。
張侯本萬中，蘇子勞再說。
排霄眄世儒，笑閱風外帶。
草麻侍金鑾，雲空澹溶泄。
丈夫要特達，不必須援系。
即今轉圜句，可薦五方帝。
如今縣麻雨，立見萬生濟。

陳造詩詞大全

參考注釋

雅奧

典雅深奧。 唐 楊炯 《＜王勃集＞序》：“甄正樂府，取其雅奧為三百篇以續《詩》。” 明 宋濂 《＜丹崖集＞序》：“人以艱深文淺近者示之，則曰，是誠古文哉，何其雅奧而不羣也！” 清 章學誠 《文史通義·言公中》：“ 秦 漢 石刻，款識奇古，文字雅奧，為後世所不可得者哉！”

三百篇

相傳《詩》三千餘篇，經 孔子 刪訂存三百一十一篇。內六篇有目無詩，實有詩三百零五篇，舉其成數稱三百篇。後即以“三百篇”為《詩經》代稱。《史記·太史公自序》：“《詩》三百篇，大抵賢聖發憤之所為作也。” 唐 韓愈 《薦士》詩：“周《詩》三百篇，雅麗理訓誥。” 宋 孫光憲 《北夢瑣言》卷二：“所謂言近意遠，合三百篇之旨也。” 清 阮葵生 《茶餘客話》卷十一：“予謂三百篇正不必作經讀。只以讀古詩樂府之法讀之，真足陶冶性靈，益人風趣不少。” 姚華 《論文後編》：“三百篇，詩之古者也，風土人情，政事所詳，猶地誌然。”

挹取

汲取。 清 王夫之 《夕堂永日緒論外編》三四：“不博極古今四部書，則雖有思致，為俗軟活套所淹殺，止可求售於俗吏，而牽帶泥水，不堪挹取。”《花月痕》第五十回：“於是放舟於三萬六千頃之 太湖 ，挹取其風雨波濤出沒之理趣。” 郭沫若 《天地玄黃·序＜美術考古一世紀＞》：“不必過分拘泥於形跡，而只挹取書中的精神。”

無藝

(1).沒有定法；沒有常道。《左傳·昭公二十年》：“布常無藝，徵斂無度。” 杜預 註：“藝，法制也。言布政無法制。”《國語·越語下》：“後無陰蔽，先無陽察，用人無藝。” 王引之 《經義述聞·國語下》：“‘用人無藝’者，人猶眾也。言用眾之道無常也。”

(2).沒有極限或限度。《國語·晉語八》：“ 桓子 驕泰奢侈，貪慾無藝。” 韋昭 註：“藝，極也。” 宋 蘇轍 《請戶部復三司諸案札子》：“利權一分，用財無藝。”《明史·張四維傳》：“文武諸臣，不達朝廷勵精本意……致徵斂無藝，政令乖舛。” 嚴復 《＜法意＞按語》一五九：“至於今世，貧富相差，其在墨守之國，猶之小耳。若夫 歐 美 二洲，愈益無藝。”

(3).沒有文才。《北史·陽休之傳》：“子 辟彊 ，字 君大 ，性疎脫，又無藝， 休之 亦引入 文林館 ，為時人所嗤鄙。”