達聰必在明目後，心法同虞示大端

名句出處

出自清代乾隆的《觀瀑·其一》

全文：
於瀑曰聽斯曰觀，聖人深意敬思看。
達聰必在明目後，心法同虞示大端。

乾隆詩詞大全

參考注釋

達聰

(1).語出《書·舜典》：“明四目，達四聰。” 孔 傳：“廣視聽於四方，使天下無壅塞。”後以“達聰”謂廣泛聽取，明鑑四方。 唐玄宗 《削李林甫官秩詔》：“ 堯 謂達聰，四凶在列； 周 稱盛德，三監俶擾。” 清 魏源 《默觚下·治篇六》：“言當以達聰為獨斷，而不以臆決為獨斷也。”

(2).使通暢；使疏通。 北魏 酈道元 《水經注·伊水》：“昔 大禹 疏以通水，兩山相對，望之若闕， 伊水 歷其間北流，故謂之 伊闕 矣…… 傅毅 《反都賦》曰：‘因 龍門 以暢化，開 伊闕 以達聰也。’”

明目

(1) 明亮,視力好的眼睛

(2) 把眼睛睜亮,使其看得更清楚

明目張胆

心法

(1).佛教語。指經典以外傳受之法。以心相印證，故名。 唐 李華 《潤州天鄉寺故大德雲禪師碑》：“自 菩提達摩 降及 大照禪師 ，七葉相乘，謂之七祖，心法傳示，為最上乘。” 宋 葉夢得 《石林詩話》卷中：“﹝ 俞紫芝 ﹞少有高行，不娶，得浮圖心法，所至翛然，而工於作詩。”《醒世恆言·薛錄事魚服證仙》：“自然神仙一輩，叫做會中人，再不消甚么口訣，甚么心法，都只是一笑而喻。”

(2).對色法而言，即指眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識等八種心法。

(3).泛指授受的重要心得和方法。 宋 朱熹 《＜中庸＞章句》：“此篇乃 孔 門傳授心法， 子思 恐其久而差也，故筆之於書，以授 孟子 。” 宋 蔡沉 《＜書經集傳＞序》：“精一執中， 堯 、 舜 、 禹 相授之心法也。”

大端

主要的部分;重要的端緒;大概

故稱惡者,心之大端也。——《禮記·禮運》

今略舉大端,以喻吏民。——《後漢書·隗囂傳》