觀瀑·其一

觀瀑·其一原文

於瀑曰聽斯曰觀，聖人深意敬思看。

達聰必在明目後，心法同虞示大端。

詩詞問答

問：觀瀑·其一的作者是誰？答：乾隆
問：觀瀑·其一寫於哪個朝代？答：清代
問：觀瀑·其一是什麼體裁？答：七絕
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 七言絕句　押寒韻　出處：御製詩五集卷七十四

參考注釋

聖人

(1) 德高望重、有大智、已達到人類最高最完美境界的人,有時也專指孔子

古之聖人,其出人也遠矣。——唐· 韓愈《師說》

是以聖人不期修古,不法常可。——《韓非子·五蠹》

(2) 封建時代對君主的尊稱

待聖人之出而投繯道路,不可謂非五人之力也。——明· 張溥《五人墓碑記》

深意

非常深刻的含意

敬思

放浪瀟灑。 元 王實甫 《西廂記》第三本第一折：“忒聰明，忒敬思，忒風流，忒浪子。” 王季思 註：“敬思，風流放誕之意。” 元 劉致 《一枝花·羅帕傳情》套曲：“用殢色心兒，疊成箇齊臻臻合歡桎。女流中忒敬思。” 元 鍾嗣成 《醉太平》曲：“搠竹杖繞遍鶯花市，提灰筆寫遍鴛鴦字。打爻槌唱會鷓鴣詞，窮不了俺風流敬思。”

達聰

(1).語出《書·舜典》：“明四目，達四聰。” 孔 傳：“廣視聽於四方，使天下無壅塞。”後以“達聰”謂廣泛聽取，明鑑四方。 唐玄宗 《削李林甫官秩詔》：“ 堯 謂達聰，四凶在列； 周 稱盛德，三監俶擾。” 清 魏源 《默觚下·治篇六》：“言當以達聰為獨斷，而不以臆決為獨斷也。”

(2).使通暢；使疏通。 北魏 酈道元 《水經注·伊水》：“昔 大禹 疏以通水，兩山相對，望之若闕， 伊水 歷其間北流，故謂之 伊闕 矣…… 傅毅 《反都賦》曰：‘因 龍門 以暢化，開 伊闕 以達聰也。’”

明目

(1) 明亮,視力好的眼睛

(2) 把眼睛睜亮,使其看得更清楚

明目張胆

心法

(1).佛教語。指經典以外傳受之法。以心相印證，故名。 唐 李華 《潤州天鄉寺故大德雲禪師碑》：“自 菩提達摩 降及 大照禪師 ，七葉相乘，謂之七祖，心法傳示，為最上乘。” 宋 葉夢得 《石林詩話》卷中：“﹝ 俞紫芝 ﹞少有高行，不娶，得浮圖心法，所至翛然，而工於作詩。”《醒世恆言·薛錄事魚服證仙》：“自然神仙一輩，叫做會中人，再不消甚么口訣，甚么心法，都只是一笑而喻。”

(2).對色法而言，即指眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識等八種心法。

(3).泛指授受的重要心得和方法。 宋 朱熹 《＜中庸＞章句》：“此篇乃 孔 門傳授心法， 子思 恐其久而差也，故筆之於書，以授 孟子 。” 宋 蔡沉 《＜書經集傳＞序》：“精一執中， 堯 、 舜 、 禹 相授之心法也。”

大端

主要的部分;重要的端緒;大概

故稱惡者,心之大端也。——《禮記·禮運》

今略舉大端,以喻吏民。——《後漢書·隗囂傳》