讀廬山記懷文若弟

讀廬山記懷文若弟原文

茂樹繞茅棟，鳴泉響屋除。

胸中了無累，泛覽匡山書。

岩谷在眼界，風煙來座隅。

時逢幽人語，似與仙者俱。

昔在宗少文，壁間留畫圖。

澄神可觀道，臥遊良不疏。

嗟予何徒役，山腰轉籃輿。

瞻焉懷靡及，登臨將不殊。

聊憑西去鳥，殷勤問何如。

詩詞問答

問：讀廬山記懷文若弟的作者是誰？答：李彭
問：讀廬山記懷文若弟寫於哪個朝代？答：宋代

注釋

1. 押詞韻第四部

參考注釋

茅棟

亦作“茆棟”。茅屋。 南朝 梁 沉約 《宿東園》詩：“茅棟嘯愁鴟，平岡走寒兔。” 唐 杜甫 《王十五司馬弟出郭相訪遺營草堂資》詩：“憂我營茅棟，攜錢過野橋。” 宋 孫覿 《春事》詩：“茆棟依林出，松扉傍水斜。” 宋 劉克莊 《賀新郎·蒙恩主崇禧再用前韻》詞：“服蘭佩，結茅棟。”

鳴泉

(1).淙淙鳴響的泉水。 唐 張鷟 《遊仙窟》：“激石鳴泉，疏巖鑿磴。”

(2).使泉水淙淙鳴響。 唐 李嶠 《楚望賦》：“眇乎忽然，高山之顛。露團團而濕草，風烈烈而鳴泉。”

(3).泉水名。 宋 蘇軾 《＜鳴泉思＞思君子也君子抱道且殆而時弗與民鹹思之鳴泉故基堙圮殆盡眉山蘇軾搔首踟躕作＜鳴泉思＞以思之》詩：“ 鳴泉 鳴泉 ，經雲而潺湲。”

屋除

屋前的台階。 宋 王安石 《悟真院》詩：“野水縱橫漱屋除，午窗殘夢鳥相呼。” 宋 陸游 《春晚村居雜賦絕句》：“鵝兒草緑侵行路，帔子花明照屋除。”

胸中

心中。多指人的思想境界或精神狀態。《孟子·離婁上》：“胸中正，則眸子瞭焉；胸中不正，則眸子眊焉。”《史記·蘇秦列傳》：“是故明主外料其敵之彊弱，內度其士卒賢不肖，不待兩軍相當而勝敗存亡之機固已形於胸中矣。” 明 王守仁 《泛海》詩：“險夷原不滯胸中，何異浮雲過太空。”《兒女英雄傳》第一回：“臉上一團正氣，胸中自然是一片至誠。”

無累

(1).不牽累；沒有牽累。《左傳·隱公十一年》：“相時而動，無累後人，可謂知禮矣。” 宋 王安石 《到家》詩：“身閒自覺貧無累，命在誰論進有材。”

(2).無所掛礙。 唐太宗 《大唐三藏聖教序》：“松風水月，未足比其清華；仙露明珠，詎能方其朗潤。故以智通無累，神測未形。” 宋 何薳 《春渚紀聞·有道之器》：“以無累之神，合有道之器，宮商蹔離，不可得已。”

泛覽

亦作“氾覽”。亦作“泛覽”。1.廣泛閱讀。《三國志·魏志·烏丸鮮卑等傳論》“更有 烏丸 、 鮮卑 ，爰及 東夷 ” 裴松之 注引 三國 魏 魚豢 《魏略》：“余今氾覽外夷 大秦 諸國，猶尚曠若發蒙矣，況夫 鄒衍 之所推出，《大易》、《太玄》之所測度乎！” 南朝 梁 蕭統 《＜文選＞序》：“余監撫餘閒，居多暇日，歷觀文囿，泛覽辭林，未嘗不心游目想，移晷忘倦。”《宋書·羊欣傳》：“﹝ 羊欣 ﹞汎覽經籍，尤長隸書。” 元 辛文房 《唐才子傳·張謂》：“少讀書 嵩山 ，清才拔萃，汎覽流觀，不屈於權勢。” 象升 《＜振素庵詩集＞序》：“然泛覽既多，於 漢 魏 以迄國朝諸作者之流派得失，亦略能言之。”

(2).隨處遊覽。 宋 歐陽修 《與謝舍人書》之二：“泛覽水竹，登臨高明，歡然之適，無異 京洛 之舊。” 明 林鴻 《同鄭二宣江上泛舟》詩：“夕景更汎覽，客程殊未央。”

匡山

(1).山名。即 江西省 的 廬山 。《梁書·處士傳·劉慧斐》：“嘗還都，途經 尋陽 ，游於 匡山 。” 唐 韓愈 《游西林寺題蕭二兄郎中舊堂》詩：“偶到 匡山 曾住處，幾行衰淚落煙霞。” 宋 葉適 《送趙季清兼謝所惠詩》：“又言謫 匡山 ， 五老 煙霞鮮。” 明 徐復祚 《投梭記·魔見》：“廟食 匡山 已百春，威靈顯赫四方聞。”參見“ 匡廬 ”。

(2).山名。在 四川省 江油縣 西，亦名 大匡山 、 大康山 。 唐 杜甫 《不見》詩：“ 匡山 讀書處，頭白好歸來。”

(3).山名。在 浙江省 龍泉縣 。此山四旁奮起，而中部低下，狀如箕匡，故名。

岩谷

亦作“嵒谷”。猶山谷。《素問·六元正紀大論》：“土鬱之發，巖谷震驚。”《南齊書·杜京產傳》：“謂宜釋巾幽谷，結組登朝，則嵒谷含懽，薜蘿起抃矣。” 唐 張喬 《題玄哲禪師影堂》詩：“巖谷藏虛塔，江湖散學人。” 清 吳偉業 《贈王鑑明五十》詩：“桓榮抱詩書，拾梠逃巖谷。” 謝覺哉 《訪廣西的筆記三則》：“ 龍勝 完全是山區，入境，車即行岩谷中。”

眼界

目力所及的範圍,借指見識的廣度

窗中縞練舒眼界。——蘇軾《和子瞻雪浪齋》

風煙

風塵、煙霧;雲氣

城闕輔三秦,風煙望五津。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》

風煙俱淨,天山共色。——吳均《與朱元思書》

座隅

坐位的旁邊。 南朝 宋 顏延之 《秋胡詩》：“歲暮臨空房，涼風起座隅。” 唐 元結 《系謨》：“公之所述，真王者之謨，必當篆刻，置之座隅。”

幽人

(1).幽隱之人；隱士。《易·履》：“履道坦坦，幽人貞吉。” 孔穎達 疏：“幽人貞吉者，既無險難，故在幽隱之人守正得吉。”《後漢書·逸民傳序》：“ 光武 側席幽人，求之若不及。” 清 顧炎武 《與胡處士庭訪北齊碑》詩：“策杖向郊坰，幽人在巖戶。”

(2).指幽居之士。 宋 蘇軾 《定惠院寓居月夜偶出》詩：“幽人無事不出門，偶逐東風轉良夜。”

仙者

仙人。 晉 葛洪 《抱朴子·辨問》：“至於仙者，唯須篤志至信，勤而不怠，能恬能靜，便可得之。” 宋 朱處約 《蓬萊閣記》：“﹝方士﹞又言仙者宮室偉大、氣序和平之狀；餐其草木，則可以長生不死。”

少文

缺少文才。《史記·絳侯周勃世家》：“ 勃 不好文學，每召諸生説士，東鄉坐而責之：‘趣為我語。’其椎少文如此。”《三國志·魏志·荀彧傳》“ 太祖 遂為 魏 公矣” 裴松之 注引《荀彧別傳》：“取士不以一揆， 戲志才 、 郭嘉 等有負俗之譏， 杜畿 簡傲少文，皆以智策舉之。” 宋 秦觀 《盜賊》下：“夫豪傑之士，固有文武縱橫之間無不可者，椎魯少文獨可以任之大事者。使天下豪傑皆文武縱橫之才，二科足以取之；若有椎魯少文之人，則不可得而取之矣。”

畫圖

圖畫(多用於比喻)

這些詩篇構成了一幅農村生活的多彩的畫圖

可觀

(1) 值得看;可以看

凡物皆可觀

(2) 指達到比較高的水平、程度

可觀的收入

(3) 優美好看

這孩子儀容可觀,說話伶俐

臥遊

指欣賞山水畫、遊記、圖片等代替遊覽

澄懷觀道,臥以游之。——《宋史·宗炳傳》

滿壁江山作臥遊。——倪瓚《顧仲贄見訪》

徒役

(1).服勞役的人。《墨子·尚賢中》：“不肖者抑而廢之，貧而賤之，以為徒役。”《周書·竇熾傳》：“ 熾 辭以天下未定，干戈未偃，不宜輒發徒役。” 唐 張九齡 《和黃門盧監望秦始皇陵》：“徒役如雷奔，珍怪亦云蓄。” 章炳麟 《國故論衡·辨詩》：“又《成相》《雅辭》者，徒役送杵，其句度長短不齊，亦悉入録。”

(2).門徒；弟子。《韓非子·顯學》：“藏書策、習談論、聚徒役、服文學而議説。” 漢 王充 《論衡·問孔》：“如徒役之中多無妻， 公冶長 尤賢，故獨妻之，則其稱之，宜列其行，不宜言其在縲絏也。”

山腰

山腳和山頂之間大約一半的地方。 北周 庾信 《枯樹賦》：“橫洞口而欹臥，頓山腰而半折。” 唐 白居易 《殘暑招客》詩：“雲截山腰斷，風驅雨腳迴。”《兒女英雄傳》第十一回：“一句話未完，只聽得山腰裡吱的一聲骲頭響箭，一直射在半空里去。” 聞一多 《初夏一夜的印象》詩：“貼在山腰下佝僂得可怕的老柏，拿著黑疲的拳頭硬和太空挑釁。”

籃輿

古代供人乘坐的交通工具，形制不一，一般以人力抬著行走，類似後世的轎子。《晉書·孝友傳·孫晷》：“ 富春 車道既少，動經江川，父難於風波，每行乘籃輿， 晷 躬自扶持。”《宋書·隱逸傳·陶潛》：“ 潛 有腳疾，使一門生二兒轝籃輿。” 清 方文 《贈孫子穀》詩：“蹇予腳疾愁歸路，直遣籃輿送到家。”

靡及

達不到

號呼靡及。——宋· 文天祥《<指南錄>後序》

登臨

登山臨水或登高臨下,泛指遊覽山水

南望彭澤、 都昌諸山,煙雨空濛,鷗鷺滅沒,極登臨之勝。—— 宋· 陸游《過小孤山大孤山》

不殊

(1).沒有區別；一樣。 漢 揚雄 《解嘲》：“世異事變，人道不殊。” 唐 杜甫 《小至》詩：“雲物不殊鄉國異，教兒且覆掌中杯。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·槐西雜誌一》：“人情物理，大抵不殊。”

(2).謂身首尚未分離。指 * 未死。《漢書·淮南王傳》：“太子自刑，不殊。” 顏師古 註：“殊，絶也，雖自刑殺，而身首不絶也。” 明 陶宗儀 《輟耕錄·楊貞婦》：“ 靜安 守節不嫁，權貴爭求之，至截髮自剄，不殊。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·緬甸歸誠本末》：“﹝ 劉藻 ﹞因於三月癸酉中夜，挑燈默坐，驅侍者出，自剄不殊，宛轉於牀榻間，七日乃死。”

(3).未絕。《新唐書·吳兢傳》：“皇運不殊如帶。”

殷勤

(1) 情意深厚

鞠養殷情

致殷勤之意。——宋· 司馬光《資治通鑑》

(2) 熱情周到

殷勤的服務員

(3) 勤奮

殷勤小心

(4) 禮物

日後致殷勤

何如

(1) 如何,怎么樣

今日之事何如。——《史記·項羽本紀》

誠好惡何如。——唐· 柳宗元《柳河東集》

則何如。——唐· 柳宗元《捕蛇者說》

(2) 用反問的語氣表示勝過或不如

與其強攻,何如智取

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